黃飛

摘要：以感召和激勵中國人民的一面永不褪色的旗幟—馮子材愛國精神為研究對象，結(jié)合馮子材愛國精神的傳統(tǒng)塑造方式實際，論述了采用科技重塑馮子材愛國精神的必要性，歸結(jié)出馮子材愛國精神科技重塑的具體內(nèi)容和思路。以數(shù)字科技重塑馮子材愛國精神為契機，整合欽州各種資源優(yōu)勢和特色，提高欽州數(shù)字產(chǎn)業(yè)水平，推動欽州數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：愛國精神;科技重塑;文化產(chǎn)業(yè);文化創(chuàng)新

中圖分類號：D647;G124文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672- 1101（2019）01- 0046- 05

馮子材在中國近代民主革命運動史上具有重要的歷史地位。孫中山先生贊譽其為“民族英雄”。民族英雄馮子材雖已辭世115年，但其偉大的愛國精神仍是感召和激勵中國人民的一面永不褪色的旗幟。在“一帶一路”戰(zhàn)略和《北部灣城市群發(fā)展規(guī)劃》指引下，廣西欽州迎來了千載難逢的發(fā)展機遇。而2018年又恰是馮子材誕辰200周年，利用數(shù)字科技重塑馮子材愛國精神，賦予其新時代精神內(nèi)涵與意義，提升欽州數(shù)字產(chǎn)業(yè)水平，推動欽州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馮子材愛國精神的傳統(tǒng)塑造方式及其不足

以馮子材英勇事跡為中心，利用馮子材故居現(xiàn)有圖書、圖片等歷史資料和現(xiàn)存遺址、遺物、遺跡等進(jìn)行愛國精神教育，是當(dāng)前主要的傳統(tǒng)塑造途徑?，F(xiàn)已收集到的文獻(xiàn)資料還太少，缺少核心數(shù)據(jù)，完整性不足。許多重要的、核心的資料還沒有收集完整，資料缺乏連貫性[1]，這在一定程度上影響了馮子材愛國精神教育的效果。

利用宣講和演講等方式進(jìn)行愛國精神教育。經(jīng)常深入到機關(guān)、廠礦、學(xué)校、部隊進(jìn)行宣講活動，同時，每年有計劃地下鄉(xiāng)開展圖片展覽和演講活動[2]。這是當(dāng)前另一重要的傳統(tǒng)塑造方式，但是這種方式存在塑造主題過于集中、解讀水平不一、敘述方式老套、場地變換性大、受眾群體參與度不高等不足。

運用動畫片《英雄馮子材》、電視劇《馮子材》、電影《龍之戰(zhàn)》、壯劇《馮子材》等劇目進(jìn)行馮子材愛國精神教育，是另一樣式的傳統(tǒng)塑造途徑。而題材內(nèi)容模式化、政治意識形態(tài)過于明顯、受眾群體感受力不強且參與式體驗較少等則是這種塑造形式的共同傾向。

二、馮子材愛國精神數(shù)字科技重塑的必要性

馮子材愛國精神的傳統(tǒng)塑造方式呈現(xiàn)模式化傾向，應(yīng)尋求多角度、多樣化塑造方式。目前，愛國精神的傳統(tǒng)塑造題材政治意識色彩濃厚，缺乏生活化內(nèi)容，刻畫形象單薄生硬，這不僅不利于受眾群體深刻理解英雄人物的多種性格、矛盾沖突和心理活動，還會影響愛國精神教育的直接效果。當(dāng)下，年輕群體閱讀新方式和消費觀念已發(fā)生變化，我們應(yīng)從多個角度挖掘愛國精神的思想內(nèi)涵，注入新的精神內(nèi)容和文化元素?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，打破了以往傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的障礙，為那些天馬行空般創(chuàng)意的實現(xiàn)提供了強大的技術(shù)支持和手段，極大地豐富了文化產(chǎn)品的表現(xiàn)方式[3]67。

新科技時代，亟待通過數(shù)字科技重塑方式交互式、娛樂式解讀馮子材愛國精神。當(dāng)前，社會事物解讀方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，傳統(tǒng)塑造方式難以滿足受眾群體的閱讀喜好和需求心理，也難以及時接收到受眾的反饋。在需求上，年輕群體對過量的近質(zhì)化內(nèi)容的傳統(tǒng)解讀方式已漸失興趣;在內(nèi)容上，傳統(tǒng)塑造方式局限于遺址、遺物、遺跡等文物，更不必說文化范疇;在趨勢上，紙質(zhì)內(nèi)容在理解上有深度、體驗上缺乏互動，與年輕群體碎片化、娛樂化的消費需求分隔;在形式上，數(shù)字科技重塑方式不僅可以進(jìn)行場景復(fù)原，還可以增設(shè)數(shù)字媒體顯示、觀眾參與環(huán)節(jié)等;在感受上，數(shù)字科技重塑方式不必僅限于聽覺、視覺，還可以涉及觸覺、嗅覺、味覺等;這三者都是傳統(tǒng)塑造方式難以企及的。

馮子材愛國精神的傳承方式仍顯單一，理應(yīng)適當(dāng)尋找新的傳承方式。愛國精神是我們共有的精神家園，面對新媒體發(fā)展趨勢和數(shù)字科技時代，我們應(yīng)以“樹魂立根”的文化自信，多層次、全方位地挖掘愛國精神內(nèi)涵，結(jié)合社會主義核心價值觀，正確詮釋社會正能量，與時俱進(jìn)地弘揚馮子材愛國精神，并合理利用多渠道、多介質(zhì)的方式，盡量滿足受眾群體的欣賞習(xí)慣和品位訴求。

三、馮子材愛國精神數(shù)字科技重塑的具體內(nèi)容與方式

動畫片《英雄馮子材》、電視劇《馮子材》、壯劇《馮子材》等傳統(tǒng)影視產(chǎn)品在一定程度上地滿足了受眾群體的觀賞需求，但缺乏互動體驗的需要訴求依然存在。隨著數(shù)字科技的日益發(fā)展，集旅游觀光、參與式體驗、文化體驗于一體的趨勢將會有效融合。

（一）建立馮子材數(shù)字博物館的具體內(nèi)容與方式

只有科學(xué)地保護(hù)好現(xiàn)存資源和周邊環(huán)境，才能在逐步恢復(fù)原有面貌、功能的基礎(chǔ)上更好地傳承下去，所以，建立馮子材數(shù)字博物館很有必要。

1.以數(shù)字科技重現(xiàn)馮子材現(xiàn)有資料。在廣泛收集、甄別現(xiàn)有圖書與圖片資料的基礎(chǔ)上，采用三維掃描技術(shù)、三維立體成像技術(shù)、計算機技術(shù)等數(shù)字科技對現(xiàn)有資料進(jìn)行掃描、存儲、輸出。不僅受眾檢索方便，還有助于塑造和傳播馮子材愛國精神。

2.以數(shù)字科技映現(xiàn)馮子材遺物、遺跡等歷史資源。當(dāng)前，有些馮子材遺物、遺跡等資源已逐漸消失，運用三維激光數(shù)字建模技術(shù)、數(shù)字圖像修復(fù)技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR技術(shù)）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR技術(shù)）、混合現(xiàn)實技術(shù)（MR技術(shù)）等數(shù)字科技對這些資源進(jìn)行修補、復(fù)原正是時候?；旌犀F(xiàn)實技術(shù)是在VR技術(shù)與AR技術(shù)快速發(fā)展之后出現(xiàn)的又一種新的技術(shù)形式，技術(shù)通過在虛擬環(huán)境中引入現(xiàn)實的場景信息，在虛擬世界與現(xiàn)實世界之間憑借一個窗口界面進(jìn)行交互的信息反饋[4]。通過運用多種數(shù)字科技方式虛擬重現(xiàn)馮子材的遺物、遺跡，不僅給受眾提供新的觀看方式，還提供了新的互動方法，從而更好地重塑馮子材愛國精神。

3.以數(shù)字科技模擬再現(xiàn)馮子材故居及其周邊環(huán)境。馮子材故居已有140多年歷史，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，日益陳舊。我們可以運用三維掃描技術(shù)、三維立體成像技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR技術(shù)）加以數(shù)字化。當(dāng)前，馮子材故居周圍的舊時集市街區(qū)、建筑物、山川形貌等整體環(huán)境已日趨改變。我們可以參考?xì)J州市志的有關(guān)記載，運用方位跟蹤技術(shù)、廣角立體顯示技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR技術(shù)）等實現(xiàn)虛擬復(fù)原馮子材先前大致的生活環(huán)境，體現(xiàn)馮子材對故鄉(xiāng)的深深熱愛之情，堅定馮子材愛國精神的理論根基。