孟京輝作為中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇的領(lǐng)軍人物之一，盡管時(shí)常毀譽(yù)參半，但他始終堅(jiān)持走自己的道路，并且時(shí)不時(shí)給觀眾們帶來(lái)驚喜。歸國(guó)后，孟京輝戲劇思想開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，意識(shí)到人民群眾的力量，并提出了走“人民戲劇”道路的觀念。他通過(guò)《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》宣告戲劇思想的轉(zhuǎn)向，通過(guò)《戀愛(ài)的犀?！诽剿魅嗣駪騽〉睦硐胪緩?，并成功將商業(yè)操作與藝術(shù)理想相結(jié)合。但同時(shí)也受到了很多非議，很多人認(rèn)為轉(zhuǎn)向“人民”的他和觀眾靠得太近，變得世俗化、商業(yè)化，有嘩眾取寵之嫌。但不管如何，從他轉(zhuǎn)變戲劇思想之后，也確實(shí)讓一度低迷的先鋒戲劇市場(chǎng)，變得興盛起來(lái)，吸引了越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，尤其是受到了年輕觀眾的歡迎。下文即從“先鋒戲劇的迷失與重尋”、“‘先鋒與‘人民的融合”、“戲劇思想轉(zhuǎn)變的原因”這三個(gè)方面，結(jié)合具體文本探討孟京輝是如何轉(zhuǎn)變戲劇思想，從而走向“人民戲劇”道路的，以及導(dǎo)致他轉(zhuǎn)變思想的原因究竟是什么。

一、先鋒戲劇的迷失與重尋

孟京輝在九十年代前期時(shí)，排戲的根本沖動(dòng)更多是“把自己心理上或生理上郁積的東西給抒發(fā)出來(lái)” ，他是不顧觀眾的感受的，甚至“就是想和觀眾較勁，就是不想讓你好好欣賞” ，結(jié)果也導(dǎo)致了他的先鋒戲劇在九十年代中后期的發(fā)展，顯得越來(lái)越邊緣化，可以欣賞的人也越來(lái)越少。

這種根本沖動(dòng)，從孟京輝早期的《等待戈多》、《陽(yáng)臺(tái)》，一直到《我愛(ài)xxx》都有所反映。尤其在孟京輝與其團(tuán)隊(duì)集體創(chuàng)作并導(dǎo)演的《我愛(ài)xxx》中，它涵蓋了七百多個(gè)“我愛(ài)……”的口號(hào)式句式，這種大段甚至通篇激烈的獨(dú)白，把個(gè)人生活與時(shí)代背景緊密聯(lián)系起來(lái)，并將郁積在心中的不滿、憤怒、郁悶等個(gè)人情緒，通過(guò)舞臺(tái)宣泄出來(lái)。

通篇獨(dú)白的語(yǔ)言形式，既大膽革新了傳統(tǒng)劇本模式，也體現(xiàn)了孟京輝一貫追求的“一種形式上的鮮明性和標(biāo)新立異的前衛(wèi)意識(shí)”。 以這種大膽新奇的表現(xiàn)形式來(lái)震驚觀眾，是先鋒戲劇的慣用方式，也確實(shí)可達(dá)到一定的效果。然而，“震驚”之后呢？以獨(dú)特的方式宣泄自己心中的憤懣與不滿，甚至有些行為自己也說(shuō)不清楚，就更不要說(shuō)觀眾能否看懂了?？粗^眾懷著惶恐和疑惑離開(kāi)劇場(chǎng)，自己心里洋洋得意，自認(rèn)為達(dá)到了創(chuàng)作的目的。殊不知一味隔絕觀眾，沒(méi)有支持自己的人，排戲的目的又何在？

孟京輝逐漸意識(shí)到問(wèn)題所在，他注意到戲劇應(yīng)該走向更多的人，應(yīng)該讓自己表達(dá)的東西使更多人清楚。由此，他將先鋒戲劇與“人民”相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大了“人民”的范圍。他面對(duì)的人群不僅是學(xué)生、普通百姓，“只要是反映人民的感情，與人民的感情連在一起，與人的本能、人的自尊、人的進(jìn)步連在一起的戲劇就叫人民戲劇。他是百萬(wàn)富翁也好，是大款也好，是‘泡吧的也好，只要他進(jìn)到劇場(chǎng)里來(lái)，通過(guò)看一出戲，產(chǎn)生了這種交流，喚起人的尊嚴(yán)，就是人民戲劇?！?某種程度上，只要能和他產(chǎn)生共鳴、能懂他戲劇的觀眾，都可以涵蓋在“人民”的范圍之內(nèi)，并無(wú)階級(jí)和派別而言，這種情況也是由于物質(zhì)條件得到滿足后，人們逐漸意識(shí)到要重視人本身的作用，每個(gè)個(gè)體都是平等的，因此反映人性上共通的一些問(wèn)題，不僅能使大部分人得到認(rèn)同，也不會(huì)像《我愛(ài)xxx》和《阿 Q 同志》一般，因?yàn)橹黝}和思想內(nèi)涵上的極端和叛逆而被禁演。

孟京輝郁積與悲憤的宣泄，成為他在九十年代前半期創(chuàng)作的動(dòng)力與能量?？稍诰攀甏蟀肫冢ν黄谱约旱木窒?，走出先鋒戲劇發(fā)展的死胡同，將“主流”與“實(shí)驗(yàn)”相結(jié)合，即“人民”與“先鋒”相結(jié)合。盡管仍存在著不足與局限，卻為他提供了一個(gè)新的先鋒戲劇發(fā)展的平衡點(diǎn)，以及一個(gè)新的表達(dá)心中意見(jiàn)的方式。

二、“先鋒”與“人民”的融合

孟京輝在“人民戲劇”的探索中，依舊延續(xù)了先鋒戲劇在表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵上對(duì)傳統(tǒng)戲劇和主流戲劇的反叛與顛覆，同時(shí)又圍繞人民、反映人民的情感和尊嚴(yán)，通過(guò)精彩的抨擊性言辭，表達(dá)對(duì)當(dāng)下一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的批判，從而為觀眾帶來(lái)共同的情感體驗(yàn)。下文結(jié)合《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》、《戀愛(ài)的犀?！愤@兩個(gè)文本，具體分析“人民戲劇”觀念在其中的融入與體現(xiàn)。

（一）《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》：更加的本土化與政治諷刺性的削弱

《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》改編自達(dá)里奧·福的同名戲劇，孟京輝作為導(dǎo)演在黃紀(jì)蘇改編的基礎(chǔ)上，主要進(jìn)行了兩個(gè)方面的再度創(chuàng)造，一是使其更加本土化，二是削弱原劇中的政治諷刺色彩，都是為了更好展現(xiàn)“人民戲劇”的觀念。

在本土化的過(guò)程中，孟京輝側(cè)重表現(xiàn)達(dá)里奧·福的即興表演技巧，并采用戲謔與曲折的方式，加入了中國(guó)觀眾近年來(lái)一些熟知的典故、時(shí)事、歌謠、革命歌曲、獨(dú)具特色的方言和各類笑料，如：“天津衛(wèi)學(xué)開(kāi)車(chē)”的歌謠，對(duì)《火車(chē)向著韶山跑》的改編，對(duì)人藝版《茶館》的戲仿……并將這些素材相互拼貼，使其成為噱頭和舞臺(tái)上繽紛的矛盾沖突。如果不是劇中的兩個(gè)小丑，不斷為觀眾們講述意大利和達(dá)里奧·福，恐怕沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得這出戲與他們有什么關(guān)聯(lián)。這樣做是孟京輝最得心應(yīng)手的一種處理方式，發(fā)揮了他的長(zhǎng)處，不僅有利于調(diào)劑劇場(chǎng)效果，同時(shí)也適應(yīng)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)和人民的審美接受習(xí)慣，不僅跟觀眾貼得更近，也與社會(huì)生活關(guān)聯(lián)更緊。

而先鋒戲劇對(duì)政治上的疏離態(tài)度，明顯體現(xiàn)在轉(zhuǎn)為對(duì)人民情感的關(guān)注上。如孟京輝對(duì)于黃紀(jì)蘇版本中對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的批判，并不是很感興趣，他更加崇拜達(dá)里奧·福本人和他的作品。因此，孟京輝將黃紀(jì)蘇版本里兩個(gè)說(shuō)唱人通過(guò)談現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景，揭露社會(huì)內(nèi)部矛盾的部分取消，改為兩個(gè)小丑介紹達(dá)里奧·福生平及影響。政治諷刺性雖然進(jìn)一步被削弱，但孟京輝如此改編，實(shí)則是希望符合他提出的“人民”觀念，他借小丑之口，講述了達(dá)里奧福這個(gè)人，用戲劇表達(dá)人民生活的不幸，并代表人民對(duì)壓迫者極盡嘲諷。此外，由他親自扮演小丑一定也在提醒我們：他希望他的戲劇會(huì)同達(dá)里奧·福一樣是代表人民的聲音、替人民說(shuō)話。

《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》是初步顯露孟京輝“人民戲劇”觀念的一部戲。雖然沒(méi)有像《戀愛(ài)的犀牛》一般獲得特別廣泛的關(guān)注，但卻開(kāi)始努力協(xié)調(diào)個(gè)人與人民之間的關(guān)系，中國(guó)的先鋒戲劇也終于擺脫孤傲的態(tài)度，在與人民的親近中獲得巨大的動(dòng)力。孟京輝戲劇思想的轉(zhuǎn)變，為先鋒戲劇的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地，同時(shí)也帶來(lái)了新的生機(jī)和面貌。

（二）《戀愛(ài)的犀?！肥浪着c詩(shī)意的結(jié)合

孟京輝曾對(duì)“人民戲劇”的理想受眾群體做了簡(jiǎn)要說(shuō)明：“現(xiàn)在就需要有一個(gè)人來(lái)替我們說(shuō)話。我們是誰(shuí)？我們是有思想的、有創(chuàng)作力的、推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的人群。這個(gè)人群——有詩(shī)意的、有想象力的、這個(gè)人群叫人民?！?同時(shí)，他又將人民和大眾做出區(qū)分，“讀詩(shī)的人是人民，不讀詩(shī)的人就是大眾。詩(shī)是什么？詩(shī)是對(duì)生活的奇特想象的翅膀。沒(méi)翅膀的人，就大眾吧。” 孟京輝強(qiáng)調(diào)詩(shī)意在觀眾中的作用，并且也成為孟京輝實(shí)現(xiàn)“人民戲劇”的理想途徑。

另外，孟京輝在導(dǎo)演《戀愛(ài)的犀?！分?，他雖然看到戴方柳和小張揚(yáng)他們搞的《保爾·柯察金》徹底賠了，但他并不認(rèn)為先鋒戲劇是沒(méi)有觀眾的。反而受此啟發(fā)，他在排演《戀愛(ài)的犀牛》時(shí)，開(kāi)始努力嘗試將商業(yè)操融入進(jìn)去，并把“世俗”與“詩(shī)意”二者結(jié)合起來(lái)，這樣不僅使《戀愛(ài)的犀?！肥盏搅藦V泛關(guān)注，又使他找到了“商業(yè)操作”與“藝術(shù)理想”之間的平衡點(diǎn)。

在《戀愛(ài)的犀牛》中，既沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有激烈的矛盾沖突，但卻吸引了大批觀眾前來(lái)觀看。究其根源，主要是因?yàn)閯≈性?shī)意的語(yǔ)言與世俗的笑料相互結(jié)合，成為《戀愛(ài)的犀牛》的主要突出的特征。詩(shī)意的獨(dú)白結(jié)束后，緊接著就是諷刺或嘲弄。就在這“詩(shī)意”與“世俗”兩者之間的不停轉(zhuǎn)換中，觀眾不斷被劇情所吸引，情緒也被不停地調(diào)動(dòng)。并且，在諷刺一些社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，又與其所處的時(shí)代保持了一定的審美距離。既帶有一種隨時(shí)爆發(fā)的激情，又抒發(fā)了一種詩(shī)意的情感?？梢?jiàn)《戀愛(ài)的犀?！返某晒Γ菍?dǎo)演戲劇思想轉(zhuǎn)變的結(jié)果，即成功實(shí)現(xiàn)了“人民戲劇”的詩(shī)性表達(dá)，并結(jié)合大量的反諷和世俗笑料等手法，將人民最需要的東西表達(dá)出來(lái)。

總之，“先鋒”與“人民”的融合，是孟京輝對(duì)先鋒戲劇在當(dāng)今如何繼續(xù)發(fā)展，而不被當(dāng)今時(shí)代忽視和淘汰的結(jié)果。因?yàn)?，先鋒戲劇不一定就等于小眾戲劇，也不一定就等于人人看不懂。即便是先鋒戲劇亦不能忽視觀眾的重要性，應(yīng)考慮到如何才能走向人民，與人民產(chǎn)生接觸和交流。所以，在保持著先鋒面貌的基礎(chǔ)之上，同時(shí)也可把對(duì)人民的關(guān)注與對(duì)藝術(shù)的探索結(jié)合起來(lái)，讓先鋒戲劇重新燃起爭(zhēng)取到更廣泛觀眾的希望。

三、戲劇思想轉(zhuǎn)變的原因

孟京輝為何在九十年代后期，逐漸轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，開(kāi)始希望與他之前一直反叛的“人民”有更多的接觸和交流，而影響他的戲劇思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因是什么，下文從兩個(gè)方面進(jìn)行具體的分析。

（一）日本之行轉(zhuǎn)變思想

1997年，孟京輝在日本進(jìn)行為期半年的戲劇藝術(shù)考察，回國(guó)之后便導(dǎo)演了《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》、《戀愛(ài)的犀牛》等作品。他在采訪中也提到日本的小劇場(chǎng)戲劇讓他受到很大啟發(fā)，也是從那里開(kāi)始思考先鋒戲劇與人民之間的關(guān)系。

日本的小劇場(chǎng)戲劇，以六十年代反對(duì)美國(guó)的“安保協(xié)定”為起點(diǎn)，在八十年代，已經(jīng)掀起了“小劇場(chǎng)戲劇熱”，“地下”戲劇逐漸轉(zhuǎn)為“地上”?！斑@時(shí)期的代表人物是野田秀樹(shù)、鴻上尚史、渡邊惠里子等，尤其野田秀樹(shù)率領(lǐng)的夢(mèng)之遊眠社曾于1986年在東京代代木體育館進(jìn)行了持續(xù)三天的演出，觀眾達(dá)數(shù)萬(wàn)人，創(chuàng)下日本戲劇界的記錄，引發(fā)了廣泛的關(guān)注?！??日本的小劇場(chǎng)在二十年的發(fā)展中，已經(jīng)具有一定的商業(yè)規(guī)模，而且發(fā)展的相當(dāng)繁盛，也著實(shí)給了孟京輝強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)刺激，他感嘆：“當(dāng)時(shí)小劇場(chǎng)的戲是最先鋒的，和時(shí)代和社會(huì)連得最緊，而且他們都用當(dāng)時(shí)最有名的美術(shù)家，和當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家共同合作的，他們都是最前衛(wèi)的，是完全邊緣的東西。日本小劇場(chǎng)發(fā)展很快，從70年代到80年代再到90年代，現(xiàn)在日本的小劇場(chǎng)好像就一千多個(gè)，太多了。每天晚上光東京就有三四百處演出……每個(gè)人對(duì)戲劇探索的理解都不一樣，自己有自己的探索領(lǐng)域?！?/p>

看到日本小劇場(chǎng)戲劇的繁榮發(fā)展和人潮涌動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面，使孟京輝受到強(qiáng)烈的刺激，回國(guó)后便排演了《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》，他通過(guò)戲劇家達(dá)里奧·福的作品，找到了“人民”作為自己的關(guān)鍵詞， 并用“人民戲劇”來(lái)重新為自己定位、包裝，宣告自己戲劇思想上的轉(zhuǎn)變，突破了從前先鋒戲劇的封閉走向。

（二）在體制與市場(chǎng)逼迫中轉(zhuǎn)變思想

像孟京輝這樣出生于六十年代的一批青年人，他們成長(zhǎng)于充滿啟蒙色彩和理想主義的八十年，創(chuàng)作于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文化多元并存的九十年代。在每個(gè)人腦海里的都留下不可磨滅的深刻印象，之后又要在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新政策。在如此大的轉(zhuǎn)變之下，他們只能不斷探尋新的平衡點(diǎn)，以擺脫舊有思想適應(yīng)新的。

因此，孟京輝戲劇思想的轉(zhuǎn)變，除受到日本之行的影響以外，也要看到孟京輝戲劇作品都是自己東奔西跑辛苦籌來(lái)的投資，孟京輝自己說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的情況就是這樣，實(shí)驗(yàn)戲劇開(kāi)始了，但恰恰這個(gè)時(shí)候市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了。我記得1992年、1993年的時(shí)候，做戲還算容易，到了1994年、1995年的時(shí)候，就很困難了。沒(méi)有資助、沒(méi)有投資，而且你的觀念和市場(chǎng)觀念是相悖的，根本沒(méi)有辦法?！?為此，由于戲的資金問(wèn)題，他不得不開(kāi)始考慮市場(chǎng)的因素和人民的需求。與其被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的所剩無(wú)幾，孟京輝認(rèn)為先要學(xué)會(huì)利用市場(chǎng)，使先鋒戲劇獲得更多的關(guān)注，才是更合適的一個(gè)解決方法。這時(shí)就要懂得聯(lián)系人民群眾，不然先鋒戲劇“沒(méi)有做出成果之前，就已經(jīng)虛弱了”。

雖然，商業(yè)性和先鋒性的取向看似天差萬(wàn)別，但也不是不能相互結(jié)合。在九十年代的前期，只顧自己情感的宣泄和“就是要和觀眾較勁”的做法，使先鋒戲劇的發(fā)展難有突破。而在九十年代后期，他成功地將商業(yè)操作融入先鋒戲劇的創(chuàng)作，并與人民有了更多的聯(lián)系與交流，尋找到了自己對(duì)先鋒戲劇的一些理解，并將先鋒戲劇領(lǐng)向了一條新的發(fā)展道路?！稇賽?ài)的犀?！肪彤a(chǎn)生于這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在考慮市場(chǎng)因素的同時(shí)，又以其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判嘲諷和理想的不斷追求統(tǒng)一中，吸引了一大批青年觀眾，并奠定了孟京輝之后戲劇發(fā)展的總體風(fēng)格。

總之，日本小劇場(chǎng)戲劇的強(qiáng)烈刺激與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)環(huán)境的變化，使得孟京輝不得不轉(zhuǎn)變戲劇思想，開(kāi)始重新考慮先鋒戲劇新的發(fā)展方向。雖然，他在提出走“人民戲劇”的道路之后，是出于對(duì)市場(chǎng)因素上的考慮，讓很多人都認(rèn)為孟京輝是打著“人民戲劇”的旗號(hào)，向大眾趣味投懷送抱的開(kāi)始，存在故意靠近大眾之嫌。但實(shí)際上，孟京輝是順應(yīng)了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，為先鋒戲劇今后的發(fā)展提供了多種可能性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏立新：《做戲——戲劇人說(shuō)》，北京：文化藝術(shù)出版社，2003年

[3]陳吉德：《中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2004年

夏夢(mèng)晗 ? ?中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生