王歡

摘要：少數(shù)民族舞蹈具有很強(qiáng)的地方性特色，是當(dāng)?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)形式。但是，隨著社會的發(fā)展和歷史的變遷，我國這些優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈面臨著極大的挑戰(zhàn)，同時又獲得了新的傳承和發(fā)展的機(jī)遇。為了能夠讓廣西少數(shù)民族舞蹈在全國范圍內(nèi)得到發(fā)展，就必須改變這些民族舞蹈的傳統(tǒng)傳播方式，重新獲取傳播平臺和傳播方式，而院校就是一個非常好的傳播平臺。尤其是對旅游院校來說，這里的師生來自于全國各地，這種條件對于將廣西少數(shù)民族舞蹈在五湖四海埋下“成長”的種子是非常重要的。為此，本文從當(dāng)前對廣西少數(shù)民族舞蹈傳承和發(fā)展過程研究現(xiàn)狀入手，提出了對該舞蹈在旅游院校舞蹈教育中傳承與改革創(chuàng)新教學(xué)的策略進(jìn)行闡述，這對于我國其他少數(shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展也有一定的理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族；舞蹈；旅游院校；繼承與創(chuàng)新

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）14-0099-02

一、傳承和發(fā)展廣西少數(shù)民族舞蹈的重要性

廣西少數(shù)民族舞蹈是我國舞蹈領(lǐng)域的重要組成部分，對于發(fā)展我國的舞蹈文化具有重要的作用。任何一種優(yōu)秀的舞種都必然經(jīng)歷過了歷史的沖擊和選擇，而廣西少數(shù)民族舞蹈亦是如此。從目前情況來看，人們對廣西少數(shù)民族舞蹈的了解情況讓人堪憂，追根溯源，除了人們的品味發(fā)生變化的原因之外，對廣西少數(shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展的方式不合理也是形成這種情況的原因之一。廣西少數(shù)民族舞蹈表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐囊环N文化，所以，要想深入了解廣西少數(shù)民族，那么對該少數(shù)民族的舞蹈進(jìn)行研究的過程就必不可少。

二、傳承、發(fā)展廣西少數(shù)民族舞蹈現(xiàn)狀

廣西少數(shù)民族舞蹈是我國極具民族特色的民間舞蹈之一，其在我國民間少數(shù)民族舞蹈中占據(jù)著十分重要的位置。而隨著社會的發(fā)展以及人們生活方式的變化，在對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題，不僅使得廣西少數(shù)民族舞蹈的薪火得不到進(jìn)一步的擴(kuò)大，而且還使得對這種舞蹈學(xué)習(xí)并懂得欣賞的人越來越少。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們更熱衷于觀看一些網(wǎng)絡(luò)上非常流行的、似乎并不需要舞蹈基礎(chǔ)就能模仿的“舞蹈”，這對于廣西少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展和傳承非常不利。在當(dāng)前的環(huán)境背景下，在對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的過程中產(chǎn)生了如下問題：首先，與網(wǎng)絡(luò)上流行的舞蹈相比，廣西少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)對于舞蹈學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)有著更高的要求，而且要想學(xué)好這些少數(shù)民族舞蹈，就必須持之以恒、堅持不懈，需要付出很多的汗水和精力才能有所成就，而舞蹈學(xué)習(xí)方式就與當(dāng)前人們忙碌的生活方式不相匹配。其次，有些廣西少數(shù)民族舞蹈隨著時代的變遷并沒有將一些新的元素添加其中，這就必然會讓觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，體會不到其內(nèi)在美，這就促使很多人不愿意花費(fèi)時間和精力去學(xué)習(xí)這種他們并不認(rèn)為美的舞種。另外，對于廣西少數(shù)民族舞蹈的宣傳力度不夠也是影響其發(fā)展和傳承效果的重要原因之一。

旅游院校對于傳承和發(fā)展這些少數(shù)民族舞蹈有著非常得天獨(dú)特的優(yōu)勢。這里的師生來自于全國各地，而且這里的學(xué)生有很多具有非常好的舞蹈功底。但是，在對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的過程中似乎忽視了這樣的理想場所，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)這些少數(shù)民族舞蹈的主要場地仍然是廣西少數(shù)民族地區(qū)，這種情況對于發(fā)展和傳承廣西少數(shù)民族是非常不利的。還有些旅游院校所采用的教學(xué)方式、所安排的教育內(nèi)容、所秉承的教育理念并不符合對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的條件和要求。針對這種情況，要想做好對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的工作，使得其符合社會以及學(xué)生發(fā)展的需要，就必須在充分利用旅游院校舞蹈教育這個平臺的基礎(chǔ)上，對該傳承過程進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而使得教學(xué)過程更科學(xué)、更合理、更有序。

三、廣西少數(shù)民族舞蹈在旅游院校舞蹈教育中傳承與改革創(chuàng)新教學(xué)策略

為了能夠使得對廣西少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)展的工作更好地開展，就必須對傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展策略進(jìn)行改革創(chuàng)新，保證教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量和效率。為此，本文從以下幾點(diǎn)對廣西少數(shù)民族舞蹈在旅游院校舞蹈教育中傳承與改革創(chuàng)新教學(xué)的策略進(jìn)行闡述：

1.在教學(xué)過程中融入現(xiàn)代化的舞蹈特點(diǎn)。任何一種舞蹈要想保持長久的生命力，就必須在原有的基礎(chǔ)上注入新鮮的血液，這樣才能保證其經(jīng)久不衰。在安排教學(xué)內(nèi)容時，要保證將一些現(xiàn)代化舞蹈元素融入到廣西少數(shù)民族舞蹈教學(xué)中，這種不僅能夠保證廣西少數(shù)民族舞蹈的原汁原味，還能使得其舞蹈內(nèi)容更豐富，同時也更容易被現(xiàn)代的年輕群體所喜愛、接受。

2.加強(qiáng)對舞蹈教師培訓(xùn)力度。要想獲得一個高質(zhì)量、高效率的舞蹈教學(xué)課堂，首先應(yīng)該加強(qiáng)旅游院校舞蹈授課教師對廣西少數(shù)民族舞蹈的培訓(xùn)學(xué)習(xí)力度，對教師的專業(yè)水平做出明確要求。旅游院校相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)該安排教師去接受正規(guī)的廣西少數(shù)民族舞蹈培訓(xùn)，讓他們在不斷學(xué)習(xí)的過程中掌握廣西少數(shù)民族舞蹈的精髓，從而才能在舞蹈課堂上教授給學(xué)生。當(dāng)然，不能僅僅要關(guān)注舞蹈的動作，還應(yīng)該了解這些動作的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)其中的文化。授課教師應(yīng)該重視自身關(guān)于這方面教學(xué)內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從而滿足舞蹈教學(xué)的需要。

3.改變傳統(tǒng)的舞蹈教育教學(xué)方式。少數(shù)民族舞蹈與那些網(wǎng)絡(luò)流行舞蹈對學(xué)生的身體素質(zhì)要求不同。網(wǎng)絡(luò)上那些風(fēng)靡一時的舞蹈對于學(xué)生的身體素質(zhì)要求較低，僅僅需要做到動作相似就能夠給觀眾一種美的體驗(yàn)；而廣西少數(shù)民族舞蹈則不同，其對于學(xué)生的身體素質(zhì)有一定的要求，因?yàn)檫@些舞蹈并不僅僅是為了向觀眾單純地傳遞舞蹈的美，還要向觀眾傳達(dá)舞蹈所包含的情感特征和文化特性，這部分的內(nèi)容往往比舞蹈動作的內(nèi)容更重要。為此，舞蹈授課教師應(yīng)該能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對教學(xué)方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，在避免廣西少數(shù)民族舞蹈失去“本色”的基礎(chǔ)上適度降低對學(xué)生的要求，使舞蹈教學(xué)能夠與時俱進(jìn)，時時刻刻保持其永久的生命力。

四、結(jié)束語

總而言之，為了能夠讓廣西少數(shù)民族舞蹈在旅游院校舞蹈教育中傳承并發(fā)展得更好，就要在傳統(tǒng)發(fā)展傳承方式的基礎(chǔ)上做出改變。利用旅游院校舞蹈教育平臺的優(yōu)勢，讓傳承與發(fā)展工作更科學(xué)、更合理地進(jìn)行下去。首先，在教學(xué)過程中融入現(xiàn)代化的舞蹈特點(diǎn)，保持廣西少數(shù)民族舞蹈的頑強(qiáng)的生命力，為該舞蹈的更好發(fā)展和傳承注入新鮮的血液；其次，要加強(qiáng)旅游院校舞蹈授課教師對廣西少數(shù)民族舞蹈的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供一個優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)質(zhì)量，保證學(xué)生能夠?qū)W到正宗的廣西少數(shù)民族舞蹈；最后，改變傳統(tǒng)的舞蹈教育教學(xué)方式，降低學(xué)生學(xué)習(xí)這些舞蹈的難度。

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