岳煒

〔關(guān)鍵詞〕水滸傳;解讀;教育啟示

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B

〔文章編號(hào)〕1671-2684（2019）10-0077-03

托塔天王晁蓋，是梁山基業(yè)的開創(chuàng)者之一。

雖未能名列一百單八將，但沒有這位晁天王，也就不會(huì)有梁山泊日后的興旺。

然而，每每回顧晁蓋的一生，我們總會(huì)感到一絲惋惜：這是一位頂天立地的好漢，武功高強(qiáng)，豪氣干云，卻沒有成為梁山事業(yè)發(fā)展的帶頭人。

而且，隨著故事的發(fā)展，其在梁山的位置越來越尷尬，甚至最后稀里糊涂地死于非命。

為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)局？

仔細(xì)讀原著，我們發(fā)現(xiàn)，這樣的人生結(jié)局，與晁蓋本人的格局有關(guān)。

是的，一個(gè)人的格局，是可以影響其生命質(zhì)量，甚至是結(jié)局的。

有一句話說得好，心有多寬，舞臺(tái)就有多大。格局有多大，人生層次就有多高。

格局，就是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局。

新的時(shí)代背景下，孩子的格局培養(yǎng)，顯得越來越重要。

讓我們翻開原著，在分析晁蓋格局的同時(shí)，去探討如何放大孩子的生命視野，幫助他們開辟一個(gè)大格局的人生天地。

一

“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認(rèn)義東溪村”一回中，晁蓋初次登場(chǎng)。

書中介紹他說：

原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉(xiāng)富戶，平生仗義疏財(cái)，專愛結(jié)識(shí)天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住;若要去時(shí)，又將銀兩赍助他起身;最愛刺槍使棒，亦自身強(qiáng)力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。

這里點(diǎn)明，晁蓋出身為“本縣本鄉(xiāng)富戶”，身份是村里的保正，相當(dāng)于村長(zhǎng)。

在中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，交通不便，信息閉塞，一個(gè)人一輩子接觸不到外面的世界，也是極有可能的。

即便晁蓋“專愛結(jié)識(shí)天下好漢”，但實(shí)際上，他離開家鄉(xiāng)，到外邊世界開闊眼界的機(jī)會(huì)是很少的。

“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住”，這句話點(diǎn)出了晁蓋為人豪爽。

但金圣嘆先生卻在這里點(diǎn)評(píng)說這句話：

活畫出晁蓋有粗無細(xì)來。

是的，由于為人豪爽，又眼界不寬，所以他對(duì)來投奔的好漢，從不加以區(qū)分，只顧盛情招待。

這也從一個(gè)側(cè)面反映了晁蓋做事的盲目和草率。

對(duì)今天的孩子來說，經(jīng)常地走出去，到不同的地方開闊眼界不再是什么難事。

父母可以在孩子小的時(shí)候，有計(jì)劃地帶他們?nèi)ネ膺叺氖澜缱咭蛔摺⒖匆豢?，接觸不同的人，不同的職業(yè)，不同的文化和風(fēng)俗。

視野的開闊，認(rèn)知的豐富，對(duì)孩子格局的提升非常有必要。

二

在書中，七星聚義、智取生辰綱的故事精彩至極。

表面上，晁蓋是這一事件的核心人物。

而仔細(xì)讀原著，我們不難發(fā)現(xiàn)，自始至終，晁蓋不過就是被其他人“帶”著走的罷了。

你看，消息是赤發(fā)鬼劉唐帶來的，計(jì)劃是智多星吳用擬定的，就是在執(zhí)行過程中，也不見晁蓋有什么自己的想法和行動(dòng)。

做事缺乏系統(tǒng)思考，導(dǎo)致他像沒頭蒼蠅一樣，只能走一步看一步，把自己逼上絕境。

黃泥崗案子事發(fā)，面對(duì)官府的追捕，他與吳用有一段對(duì)話，足可以看出他做事缺乏計(jì)劃性。

晁蓋問吳用道：“我們事在危急，卻是怎地解救？”吳學(xué)究道：“兄長(zhǎng)，不須商議?！?jì)，走為上計(jì)?！标松w道：“卻才宋押司也教我們走為上計(jì)。卻是走哪里去好？”吳用道：“我已尋思在肚里了。如今我們收拾武器擔(dān)挑了，一齊都奔石碣村三阮家里去。今急遣一人先與他弟兄說知?！标松w道：“三阮是個(gè)打魚人家，如何安得我等許多人？”吳用道：“兄長(zhǎng)，你好不精細(xì)！石碣村那里一步步近去便是梁山泊。如今山寨里好生興旺，官軍捕盜，不敢正眼兒看他。若是趕得緊，我們一發(fā)入了伙！”晁蓋道：“這一論極是上策！只恐怕他們不肯收留我們?！眳怯玫溃骸拔业扔械氖墙疸y，送獻(xiàn)些與他，便入伙了?！?/p>

生活中，有很多孩子也是這樣，做事缺乏計(jì)劃性、條理性，想起什么做什么，東一榔頭西一棒子地胡抓亂撓，往往是做了這件事，忘了那件事，到頭來什么事也做不好。

如果不及時(shí)給予糾正，可能導(dǎo)致孩子做事魯莽草率，成人后對(duì)自己的人生缺乏整體的規(guī)劃。

古往今來，做事沒計(jì)劃，沒有條理的人，無論從事哪一行都不可能取得成績(jī)。

那么，如何培養(yǎng)孩子做事的計(jì)劃性、條理性呢？

第一，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立做事。即使做不好，也要適時(shí)鼓勵(lì)，提高孩子的主動(dòng)性。

第二，和孩子一起制定計(jì)劃。再簡(jiǎn)單的事情，也要引導(dǎo)孩子提前規(guī)劃，養(yǎng)成好習(xí)慣。

第三，嚴(yán)格按計(jì)劃做事。持之以恒，幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，凸顯計(jì)劃的重要性。

第四，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考。培養(yǎng)孩子勤于思考的能力，使其制定的計(jì)劃更有條理性。

三

上梁山后的晁蓋，依然沒有什么事業(yè)發(fā)展計(jì)劃。

整個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不過是一條好漢而已。

梁山前程在哪里？自己和兄弟們的人生歸宿在哪里？他從未考慮過。

他所在意的，只是和兄弟們?cè)谝黄鸷染瞥匀猓旎钜皇馈?/p>

所以，梁山隊(duì)伍在他的領(lǐng)導(dǎo)下，不可能壯大，更不可能走遠(yuǎn)。

而反觀宋江，卻和他的思想大不一樣。

宋江自上山之日起，就開始規(guī)劃梁山好漢們的未來了——回歸主流社會(huì)。

所以，晁蓋時(shí)代的梁山文化是“聚義”，而宋江時(shí)代的梁山文化則成了“忠義”。

這里邊包含著對(duì)事業(yè)的規(guī)劃，也包含著對(duì)人生的規(guī)劃。

所以，梁山事業(yè)在宋江的帶領(lǐng)下不斷發(fā)展壯大，走上巔峰。

梁山好漢們的人生角色，也由此告別草寇、強(qiáng)盜，進(jìn)而脫胎換骨。

對(duì)一個(gè)人來說，從小接受人生和職業(yè)規(guī)劃教育是非常有必要的。

幼兒、小學(xué)期間，就應(yīng)該注重開發(fā)孩子的職業(yè)意識(shí)，讓孩子多了解一些行業(yè)的特點(diǎn)，幫助其積累對(duì)各種職業(yè)的感性認(rèn)識(shí)。

中學(xué)期間，應(yīng)該讓孩子盡早地認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)一步提高職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)相關(guān)興趣。

進(jìn)而從知識(shí)、技能和綜合素質(zhì)等多個(gè)方面提升自己，為將來提升職業(yè)素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

注意，在引導(dǎo)孩子做人生與職業(yè)規(guī)劃時(shí)，一定要建立在尊重的基礎(chǔ)上，多聽一聽孩子的聲音，可以幫他們分析，切不可把自己的意見強(qiáng)加給他們。

在自己設(shè)定的人生目標(biāo)前，孩子才能在努力的過程中獲得更多收獲的喜悅。

四

病關(guān)索楊雄、拼命三郎石秀、鼓上蚤時(shí)遷投奔梁山，路過祝家莊。

時(shí)遷嘴饞，偷吃了祝家莊酒店的報(bào)曉雞，被祝家莊活捉了去。

楊雄、石秀跑到梁山求救。誰知晁蓋卻突然發(fā)火，要?dú)⒍?。宋江勸住，急問原因?/p>

晁蓋怒道：“俺梁山泊好漢，自從火并王倫之后，便以忠義為主，全施恩德于民，一個(gè)個(gè)兄弟下山去，不曾折了銳氣。新舊上山的兄弟們，個(gè)個(gè)都有豪杰的光彩。這廝兩個(gè)，把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱！今日先斬了這兩個(gè)，將這廝首級(jí)去那里號(hào)令。便起軍馬去，就洗蕩那個(gè)村坊，不要輸了銳氣！孩兒們快斬了報(bào)來！”

這話聽上去義正言辭，沒有毛病。

但仔細(xì)分析，似乎又有些武斷了。

偷雞的是時(shí)遷，雖然三人是同行而來，那也不能因此殺了楊雄、石秀兩條光明磊落的漢子啊。

還有，我們知道，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，一定需要各種各樣的人才。

晁蓋這么做，砍的不僅是楊雄、石秀的頭，更是梁山招募人才的路。

相比之下，宋江對(duì)此事的處理就顯得尤為理智，且充滿智慧：

“……豈是二位賢弟要玷辱山寨！我也每每聽得有人說，祝家莊那廝要和俺山寨敵對(duì)?！绺鐧?quán)且息怒，小可不才，親領(lǐng)一支軍馬，啟請(qǐng)幾位賢弟們下山去打祝家莊。若不洗蕩得那個(gè)村坊，誓不還山。”

宋江的計(jì)劃里，關(guān)乎人才儲(chǔ)備，關(guān)乎發(fā)展戰(zhàn)略。而這樣的計(jì)劃背后，是對(duì)于人才寬容的態(tài)度和合作的精神。

在當(dāng)今這個(gè)開放性社會(huì)中，事業(yè)的成功更需要人與人之間的相互合作，而合作的基礎(chǔ)，就是寬容。

一個(gè)人，只有具備了寬容的品質(zhì)，才能接受變革，接納新生事物，才能容忍多元化的價(jià)值取向和人們的獨(dú)特個(gè)性。

所以，在教育孩子的過程中，我們應(yīng)該利用各種渠道和方式，幫助他們多個(gè)角度思考問題，跳出思維困境，創(chuàng)造更多成功的機(jī)遇。

開闊的認(rèn)知眼界，周密的系統(tǒng)思考，積極的人生規(guī)劃，寬容的合作態(tài)度。托塔天王晁蓋這些素質(zhì)的缺失，導(dǎo)致了他生命格局的受限，使其沒能成為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人。盡管，他仍可稱得上是一位頂天立地的大英雄。

希望他的故事，能對(duì)我們培養(yǎng)孩子的人生格局有所幫助。

（作者單位：山東省泰山教育創(chuàng)新研究院，濰坊，261000）

編輯/劉永勝 終校/劉 芳