賴明明（深圳技術大學基礎教學部副教授）：

當代我國青年亞文化具有三大特點：一是具有鮮明的科技特點;二是具有強烈的網(wǎng)絡新聞特點;三是具有文化熱點快速切換的特點。青年亞文化雖然不是主流文化，也需要予以重視與研究。一是不要把青年亞文化看成“洪水猛獸”，青年亞文化是社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，也是生命階段現(xiàn)象，是青年在心理與行為表現(xiàn)方式上的一個階段性特點。隨著年齡的增長，曾經(jīng)沉迷亞文化中的青年也會回歸主流文化。二是要用包容態(tài)度對待青年亞文化現(xiàn)象，要給予青年轉變的時間，在教育引導方法上切忌粗暴生硬。在高校思想政治教育中，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，弘揚正能量、主旋律，用青年學生“聽得懂的語言、愿意接受的方式”不斷提高教學方法、創(chuàng)新教學模式。

管向群（南京藝術學院原黨委書記）：

青年文化是整個社會文化有機和重要的組成部分。在發(fā)生學的意義上，它是社會文化的濫觴與源頭，代表了社會文化的蓬勃朝氣、浩然正氣、創(chuàng)新銳氣與奮斗志氣。青年文化具有自身的鮮明特質。青年文化應該是最富理想、最富激情的、最具奉獻精神的……當今，中國的青年躬逢盛世，將親身經(jīng)歷、親眼見證中華民族偉大復興的實現(xiàn)，這是一種何等的榮耀與榮幸！青年強則國強?！靶腋６际菉^斗出來的。”實現(xiàn)中華民族偉大復興，要靠全體中國人民勠力同心、奮力同行;而這一歷史責任，又首先屬于有理想、有擔當、有作為的當代中國知識青年。

向仲敏（西南交通大學人文學院黨委書記）：

我們把青年人特有的文化樣態(tài)，稱為青年亞文化。從人類社會發(fā)展歷程看，青年亞文化始終存在，且充滿魅力，這魅力之源就在于生命的活力、創(chuàng)新的激情。古往今來，有多少思想巨擘、科技精英、文藝驕子，在生如夏花的青年時代便迸發(fā)出天才般的創(chuàng)造力，為人類命運共同體貢獻了卓越識見?？v觀人類歷史，“自古英雄出少年”。青年亞文化的魅力在于創(chuàng)造、在于激情;青年亞文化要如常青藤般繁榮，有賴于社會各界營造出適宜創(chuàng)造、永葆激情的氛圍。青年人不安于現(xiàn)狀，不走尋常路，這是他們骨子里就有的反抗精神。我們無須崖岸自高，更不必頤指氣使。

張樹輝（中國社會科學院大學副校長）：

當代青年學生群體接受中國傳統(tǒng)思想文化呈現(xiàn)兩大特征：個體原則和寬容原則。個體原則強調尊重個性，執(zhí)意表現(xiàn)自我。寬容原則表現(xiàn)為非權威化，拒絕獨斷，要求以寬容的態(tài)度對待不同的思想和行為。網(wǎng)絡平臺上歷史劇、文化益智節(jié)目等熱播，在彈幕等部落式觀影氛圍中，青年學生往往一邊調侃，一邊接受?！?5后”“00后”的學生群體是網(wǎng)絡世界的原住民，他們在互聯(lián)網(wǎng)中營造出了與主流網(wǎng)站不同的社群感，屬于亞文化，不斷刷新人們的視野。這些青年亞文化主要強調與成人主流文化的差異，甚至是對后者的反抗。中國的青年亞文化多是消費青春的流行文化。當然，青年也挪用古典文學藝術的一些元素，搞古風漢服之類、穿越之類，可見其骨子里還是認同現(xiàn)實的規(guī)則秩序?；ヂ?lián)網(wǎng)只是更便于組裝各種文化元素，傳播跟擴散更多變，受眾不斷參與再生。沒有理想主義支撐的青年文化很多只是消極存在。青年群體對中國傳統(tǒng)思想文化的接受有沖突，更多的是認同，只是表現(xiàn)方式更加個性化，當代社會應以寬容的姿態(tài)重新審視。

鐵錚（北京林業(yè)大學教授）：

事實上，高校管理者、教育者中有些人對“青年亞文化”的概念還很陌生。這就提出了一個非常嚴峻的問題。如果對教育對象不了解、了解不深入，又如何積極有效地加以引導呢？因此，要繼續(xù)大力提倡走近學生、了解學生、研究學生。青年亞文化是一種社會文化形態(tài)。它主要由青年群體創(chuàng)造，與父輩文化和主流文化既相抵抗，又有一定程度的合作和交叉。對此，應該積極地看、辯證地看、全面地看、用發(fā)展的眼光看，既不能全盤肯定，也不能簡單否定。要正視這種文化的存在，積極主動地了解它、研究它，并努力找到有效的教育引導對策;既要看到其對青年、對社會產(chǎn)生的負面影響，盡量規(guī)避其可能帶來的危害，也要看到其帶來的積極因素或正面成分。既要看到其表面現(xiàn)象，又要看到其本質;在這個集合概念中，包涵了許多分支。要全面、系統(tǒng)地加以看待，而不能只看一點、不顧其余，否則得出的結論一定是不客觀的。任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。因此，既要分析其產(chǎn)生的歷史條件和時代背景，又要看到和把握其發(fā)展趨勢和方向。