王少輝
世上說教的書有很多,但效果總是不佳,所以得到一個世風日下的結論。我向來對于思想宣傳頗不以為然。我認為,歸根結底,人的思想與行為是分裂的,無法完全統(tǒng)一,這一點導致發(fā)軔于思想領域的改革都在現(xiàn)實中碰壁流產,因為思想與現(xiàn)實之間無法完美接軌,思想和行為兩個領域各有其機制,各有其運行規(guī)律。只因如此,社會上存在許多偽善與虛假。
思想與行為兩個領域的發(fā)展極不平衡,思想發(fā)展得很快,所有人都會唱高調、呼口號,并且出奇地統(tǒng)一,古代不識字的文盲婦女,也懂得宣揚節(jié)烈,但一觸及現(xiàn)實就不行,很難形成人人都能遵守的行為規(guī)范。之所以在每個高速路口都設彎道而不設立減速警示牌,目的就在于約束駕駛人的行為。
中國的思想,從春秋以來便與現(xiàn)實處于對立的地位,也就是說,諸子百家的思想都是以批判的立場,試圖糾正當時被認為不合乎禮法的行為??鬃诱f“仁”,就是針對當時普遍存在的暴政而言;韓非說“法”,就是針對當時秩序混亂、行為失范而言;老子說“無為”,乃是見到當時執(zhí)政者施行的政策都不恰當,還不如不施行……后來這些學說的傳播演變,總離不開挽救世事弊端的目的。漢時傳入的佛教,也是立意要教人解脫。封建專制社會以來,統(tǒng)治者對思想的鉗制十分嚴厲,結果一方面使思想家走入空對空的領域,另一方面使思想家投機趨時,為政治服務。二者都使思想與行為更加分裂,不可彌合。
我們對很多廣告詞都耳熟能詳,如腦白金的“收禮只收腦白金”、娃哈哈果奶的“媽媽我愛喝”等,但卻很少購買這些商品;為了應付考試和報告,人們發(fā)明了表面文章,自此,讀文章書籍要得到真知識和真思想,比文學家考證古書還辛苦……傳播就是用自己的思想影響他人的思想,最終目的是影響他人的行為,但多數人不會將自己獲得的思想作為行為處世的準繩。這就是所有人都能唱高調、呼口號的道理。
以上論證的是思想家的思想無法指導人們的行為,至于個人的思想與行為的分裂,又表現(xiàn)為復雜的性格。比如一個地方官員犯罪獲刑后,被請來給其他官員上廉政課,演講鞭辟入里,情真意切,悔意十足,教訓深刻。但我想這個犯官,早已對廉政規(guī)定倒背如流,平日給下屬講話,向上級匯報工作,現(xiàn)在再來給眾官員表演一回,不過是小菜一碟。而臺下聽眾想必也有人竊笑:抓到你算你倒霉,還來這里多費唇舌,這些道理誰不懂?錢鐘書的《圍城》中,方鴻漸的父親方遁翁喜歡寫日記,他本是個勢利庸俗的小鄉(xiāng)紳,在日記里卻把自己打扮成圣人,錢氏說“這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記,好比女人穿中西各式春夏秋冬的服裝,做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài),照成一張張送人留念的照片”。
以上事例都說明思想無法控制自己的行為,還有一種類型則是思想為自己所支配,行為卻由別人支配,比如小學生想到外面玩,但老師逼著他在教室里做功課,做功課是他的行為,到外面玩是他的思想??鬃诱f的“己所不欲,勿施于人”的道理大家都懂,但執(zhí)行起來很困難。
了解人的行為與思想是分裂的,無法完全統(tǒng)一之后,許多事情便豁然開朗,再也不感到疑惑與矛盾。
評析
本文是一篇論說文,觀點鮮明,論證充分。一位哲人說過:“人的思想是萬物之因。播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習慣,播種一種習慣就收獲一種性格,播種一種性格就收獲一種命運?!彼枷霙Q定行為,行為決定命運。要改變命運,就要先改變行為;而要改變行為,先要改變思想。改變自己要從思想開始。同樣的道理,認識一個人也要從認識他的思想開始。一個人腦中想些什么,手上就會做些什么,而且大多數情況下都是下意識的表現(xiàn)。思想高尚的人,不會做些雞鳴狗盜、偷雞摸狗的猥瑣之事;而思想齷齪的人,也不可能成就什么驚天動地的大事業(yè)。
延伸訓練
閱讀下面的文字,按要求作文。
星期六,某校高三學生習明偷偷跑去網吧玩游戲,很晚才回家,被爸爸和媽媽嚴厲地責罵了一頓。昨天下午,習明寫完作業(yè)后,無事可做,又溜進了網吧。爸爸媽媽知道后,非常生氣,狠狠地抽了習明兩個耳光。昨晚,習明并沒有表現(xiàn)出什么異常,但今天一大早,習明拿著爸爸包里的一千多元現(xiàn)金,離家出走了。事發(fā)后,家長很擔心,立即和老師、親朋好友等四處找人,并報警以尋求幫助。
對此,你有什么看法?
要求:①自擬標題;②選好角度,確定立意,明確文體;③緊扣材料內容及含意,主旨要鮮明、集中,不得抄襲、套作;④不少于800字。