唐忠會

以兒童和少年為受眾主體的電視動(dòng)畫，承載著比其他節(jié)目類型更多也更重要的社會責(zé)任。在電視動(dòng)畫中，英雄形象是重要的人物形象，是有別于真人電視節(jié)目的藝術(shù)形象。英雄形象塑造的動(dòng)力機(jī)制，是英雄敘事價(jià)值發(fā)掘和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的重要考量，有助于電視動(dòng)畫在敘事能力和藝術(shù)面貌上向廣度和深度的掘進(jìn)。電視動(dòng)畫中的英雄敘事是電視文化和電視動(dòng)畫本體層面的重要內(nèi)容，它有助于挖掘電視動(dòng)畫中共通的文化形象、文化觀念和文化記憶，也能促進(jìn)主流電視文化盡可能吸納、包容電視動(dòng)畫文化達(dá)成的價(jià)值共識。

一、英雄敘事與講好中國故事的互構(gòu)共變

人類社會初期的神話中，英雄是族群成員膜拜的對象，英雄主義成為各類藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題之一，英雄精神也成為民族和國家前進(jìn)的推動(dòng)力?！坝⑿邸笔鞘裁矗縿③拷忉尩溃骸奥斆餍愠鲋^之英，膽力過人謂之雄。”“英雄”的希臘涵義為“統(tǒng)治者”和“主人”，后來指傳說人物、自然力量化身、部落名祖、神祇與凡人結(jié)合所生的后裔、自由戰(zhàn)士和杰出統(tǒng)帥。英雄是每個(gè)社會成員都有的共同訴求，后來就成了人類的“英雄崇拜”情結(jié)。甚至可以說，聆聽一個(gè)關(guān)于英雄的故事，是民族成員確認(rèn)自身對于民族共同體的歸屬感，增強(qiáng)民族自豪感，并將民族精神內(nèi)化為自身生存準(zhǔn)則的重要途徑。[1]悉尼·胡克認(rèn)為，英雄可以分為行動(dòng)上的英雄和思想上的英雄。中國“文革”時(shí)期的電影，將英雄分為工人英雄、農(nóng)民英雄和軍人英雄?？ㄈR爾把英雄比作陽光，他認(rèn)為英雄可以照亮黑暗的世界，帶給我們質(zhì)樸的真知灼見，如果我們沐浴在英雄光輝中，所有的靈魂都會感到暢快?？梢?，英雄已根植于人類生活和藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，甚至在敘事藝術(shù)中，英雄敘事已成重要的敘事范式。

從神話學(xué)視域看，不同的民族有著不同的神話英雄，他們形成了不同的英雄譜系，他們是不同民族的文化遺傳基因，并代代相傳，凝聚為英雄情結(jié)。這種英雄情結(jié)的文化淵源和上古神話英雄的行為與力量息息相關(guān)。甚至可以說，英雄神話流傳已久，為后人樹立了內(nèi)心渴求的英雄原型，已成為文化意象和精神所指，是英雄敘事的基因。

關(guān)于“講故事”，從國外的理論家來看，以羅伯特·麥基、包道格、天兒慧等為代表的理論家從政治學(xué)、民族學(xué)和社會學(xué)層面對講故事進(jìn)行了界定和分析，目前國內(nèi)政界學(xué)界關(guān)于講中國故事的相關(guān)研究主要從宏觀層面展開，如《習(xí)近平講故事》《中國故事的文化軟實(shí)力》《講好中國故事——西方為什么誤讀中國》《向世界講好中國故事》和《如何講述新的中國故事》，此類專著對講好中國故事的意識、認(rèn)同與建構(gòu)進(jìn)行了理論層面的多維思考。以《中國民間故事：講述、表演與討論》和《中國故事怎么講》為代表的為數(shù)不多的專著，關(guān)注于故事和藝術(shù)的主題與藝術(shù)對敘事的想象與認(rèn)同。講好中國故事的主要任務(wù)，是向世人展示中國是什么樣的國家。對于如何講好中國故事，習(xí)近平指出，要做到“四個(gè)講清楚”：講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[2]

《鼴鼠的故事》讓世人了解了瑞典，《賣火柴的小女孩》讓世界知道了丹麥，《阿波羅神話》讓當(dāng)下人穿越到古希臘，這不免讓國人想到：一個(gè)什么樣的故事可以讓世界關(guān)注中國？習(xí)近平說：“介紹中國，既要介紹特色的中國，也要介紹全面的中國;既要介紹古老的中國，也要介紹當(dāng)代的中國;既要介紹中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，也要介紹中國的人和文化。”這里面蘊(yùn)含著“蹄疾步穩(wěn)的民族復(fù)興故事、博大精深的中華文化故事、情意綿長的國際交往故事、方興未艾的和平發(fā)展故事”[3]。

由上可知，英雄崇拜是民族基因所在，英雄敘事是敘事藝術(shù)的重要范式，故事是中國的故事，中國的故事是中國人民的故事。中國人民既是敘事中的“劇中人”，中國人民也是敘事的“劇作者”，中國人民需要英雄，英雄需要中國人民，中國人民是英雄敘事和中國故事取之不盡、用之不竭的源頭。

英雄是具有中國精神的英雄，中國精神是講好中國故事的靈魂。中國精神當(dāng)下體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中國夢，其中最深層、最根本、最永恒的主題是愛國主義，在愛國主義中，追求真善美是永恒價(jià)值。英雄敘事包含著中國夢基因、團(tuán)結(jié)合作、自由、拯救等基本主題敘事，并形成具有中國特色的抗?fàn)?、成長、尋找和冒險(xiǎn)等敘事模式。英雄敘事與講好中國故事之間的互構(gòu)共變性，在以青少年為主要收視群體的電視動(dòng)畫中，體現(xiàn)得集中且有代表性。

二、國產(chǎn)電視動(dòng)畫的英雄形象打動(dòng)人

形象性是敘事類藝術(shù)的典型特點(diǎn)，以形象為中心，能形成具有識別性的記憶。英雄形象是維系電視動(dòng)畫蓬勃發(fā)展的橋梁與中介，建構(gòu)以講好中國故事為前提的當(dāng)下動(dòng)畫文化體系，是電視動(dòng)畫英雄敘事的重要內(nèi)容和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)推力，建構(gòu)以社會主義核心價(jià)值觀為前提的新型英雄形象，是講好中國故事的重要內(nèi)容。追溯國產(chǎn)電視動(dòng)畫發(fā)展歷程，《黑貓警長》（1984年）是值得一提的動(dòng)畫片，該片講述的是勇敢機(jī)智的黑貓警長和他的警探伙伴為保衛(wèi)森林安全，與惡人斗智斗勇的系列故事。為了把黑貓警長塑造成為高大上的英雄形象，該片的鏡頭語言主要采用仰視視角，同時(shí)在英雄敘事上采用了典型的主旋律影視塑造方式，正面人物高大全，是絕對正義的化身，并總是在關(guān)鍵時(shí)刻救助平民百姓于水火之中，同時(shí)，將黑貓警長設(shè)置為一名警察，是扁平化和完美化的正義形象，這是與當(dāng)時(shí)的政治氛圍吻合的，也具有一定的政治高度。

1986年，奇幻動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》播出。該片講述了由葫蘆變成的七個(gè)法力不同的少年與蛇精和蝎子精斗爭解救爺爺?shù)墓适隆Ｏ啾取逗谪埦L》，《葫蘆兄弟》中的英雄人物形象從原來的一個(gè)增加為七個(gè)，且各不相同，這是進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)人物形象不再是完全的扁平化，他們有各自不同的性格。黑格爾在《美學(xué)》中宣稱：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！盵4]在此基礎(chǔ)上，我國動(dòng)畫中的英雄形象逐漸圓潤與豐滿，且不再是單一的高大全，開始變得有血有肉，跟現(xiàn)實(shí)中的普通人一樣會犯錯(cuò)，并知錯(cuò)能改，具有人性味。片中的七個(gè)小葫蘆娃用各自的法力，合力打敗了蛇精與蝎子精，在潛移默化中灌輸了英雄氣概，并滿足了青少年的英雄崇拜心理。同時(shí)，也提倡了一種團(tuán)結(jié)與合作的精神。

到了20世紀(jì)90年代，根據(jù)同名小說改編的電視動(dòng)畫片《西游記》（共52集）播出，主要人物是師徒四人，其中核心英雄人物形象孫悟空，有血有肉，敢愛敢恨，在英雄形象刻畫上進(jìn)一步成熟。外在形象上，黃色鮮艷醒目，具有濃厚的民族文化意蘊(yùn)，黃土地，黃皮膚，都是典型的華人特征;紅色代表肝膽相照，代表正義，具有熱情與革命精神的特征，這與人物性格相匹配，使孫悟空這一英雄人物形象更加生動(dòng)，視覺表現(xiàn)與內(nèi)涵性格更加統(tǒng)一，并能給觀眾一種權(quán)威感。

新世紀(jì)以來，國產(chǎn)電視動(dòng)畫種類更加細(xì)分，有奇幻類《豬豬俠》、科普教育類《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴?、英雄神話類《哪吒傳奇》等，其中《天眼》很有特色。該片講述一個(gè)來自外星球的男孩，他用超人魔力幫助香凌和同學(xué)們實(shí)現(xiàn)夢想。片中的男孩來自天眼星球，可以變形成不同的角色，幫助他人完成愿望。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)會善良誠實(shí)的處世方式，并在較為溫和的方式中宣揚(yáng)正義、和平與愛。跟以往的電視動(dòng)畫相比，該片在角色形象上突破了生活現(xiàn)實(shí)環(huán)境的局限，加入了奇幻元素，并與傳統(tǒng)的中國神話人物二郎神相結(jié)合，二郎神一身銀白色的盔甲，還有一雙美麗的翅膀，英雄人物形象被賦予全新的視覺效果，符合新世紀(jì)青少年觀眾對英雄形象的審美心理。

當(dāng)然，受到國際創(chuàng)作理念的影響，國產(chǎn)電視動(dòng)畫的創(chuàng)作有了明顯成人化和兒童化的兩極傾向。成人化動(dòng)畫片中，英雄形象更加貼近草根形象，如《秦時(shí)明月》中的主人公，具有銀魂的外形和一顆勇闖天涯的豪情，但其能力猶如生活中的普通大眾，并無過人之處，不過有著一顆冒險(xiǎn)的心，在成長道路上不斷鍛煉自己并最終成了英雄人物，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。兒童傾向的國產(chǎn)電視動(dòng)畫，如《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》，對人性的表達(dá)更加完整，善惡兩面俱備，逼真地還原現(xiàn)實(shí)社會。不難看出，國產(chǎn)電視動(dòng)畫英雄形象的塑造，經(jīng)歷了從高高在上的神話英雄到現(xiàn)實(shí)生活中的平民英雄，符合現(xiàn)代社會的主旋律，這些英雄具有普通人的優(yōu)缺點(diǎn)，是屬于中國人民的英雄，這樣的英雄敘事是根基于中國土壤的英雄敘事，并講述著中國的故事。

三、國產(chǎn)電視動(dòng)畫的英雄情感感染人

情感是基于對象所產(chǎn)生的一種價(jià)值判斷，動(dòng)畫藝術(shù)以情感人，就能形成良好的價(jià)值觀。動(dòng)畫所針對的主要是青少年兒童，這個(gè)年齡階段正是價(jià)值觀和人格形成的時(shí)期，英雄人物形象所放射出來的情感光芒可以幫助青少年塑造具有正面價(jià)值的人格。

國產(chǎn)電視動(dòng)畫以英雄敘事的建構(gòu)模式，通過電視動(dòng)畫與講好中國故事的內(nèi)在共因，把講好中國故事的英雄敘事作為電視動(dòng)畫發(fā)展的愿景。為此，國產(chǎn)動(dòng)畫聚焦引領(lǐng)民族精神的英雄人物，塑造英雄事跡，頌揚(yáng)英雄情懷，傳承英雄精神。其中，“至善”是英雄敘事的原始動(dòng)力源，英雄敘事在“個(gè)體善”與“共同善”上呈現(xiàn)出目標(biāo)、動(dòng)機(jī)和行為上的區(qū)別。英雄敘事的范式具有“移位置換”功能，對促進(jìn)藝術(shù)作品講好中國故事具有積極的意義，通過英雄情感感染觀眾。動(dòng)畫的這種英雄情感，依托現(xiàn)實(shí)并超越現(xiàn)實(shí)，源自生活又復(fù)歸生活，其最打動(dòng)人心之處在于深刻的現(xiàn)實(shí)主義特征。[5]

近幾年，央視和地方動(dòng)畫相關(guān)部門推出了一系列感動(dòng)人心的電視動(dòng)畫作品。2014年，推出了“愛國動(dòng)畫三部曲”《戚繼光》《翻開這一頁》英雄馮子材;2015年，推出“抗戰(zhàn)動(dòng)畫三部曲”《雞毛信》《地道戰(zhàn)》《淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)》;2016年，推出“紀(jì)念建黨95周年和長征勝利80周年動(dòng)畫三部曲”《最可愛的人》《犟驢小紅軍》《翻開這一頁（二）》;2017年，推出“迎十九大”動(dòng)畫片《夢娃》《星星夢之夢想篇》《新大頭兒子和小頭爸爸》《加油吧！三二班》和《棉花糖和云朵媽媽》等展現(xiàn)美好向往和理想抱負(fù)的動(dòng)畫片。其中，《星星夢之夢想篇》講述了50個(gè)要敢于夢想、堅(jiān)持夢想和為實(shí)現(xiàn)夢想不懈努力奮斗的故事?！缎麓箢^兒子和小頭爸爸》講述了當(dāng)下少年兒童的歡樂生活和多彩夢想。此外，動(dòng)畫片《梅花三弄》，則以中國水墨畫風(fēng)展現(xiàn)人和自然的和諧共生，通過傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大感染力和吸引力，感召青少年增加民族情感?！队薰粕健泛汀洞笥碇嗡愤@兩部動(dòng)畫片也非常出色，弘揚(yáng)了中國人民吃苦耐勞、勤勉奉公、勇于斗爭、堅(jiān)韌不拔的精神，這樣的精神正是講好中國故事的精神。

在電視動(dòng)畫的英雄敘事中，紅色題材動(dòng)畫片很具特色。根據(jù)小學(xué)課文《誰是最可愛的人》改編的動(dòng)畫片《最可愛的人》，是以抗美援朝為敘事題材的動(dòng)畫片。該片用小題材和大歷史的視角，展現(xiàn)了殘酷戰(zhàn)爭中普通戰(zhàn)士的故事，片中的“中國人民志愿軍”，他們都是英雄。眾所周知，在寫實(shí)風(fēng)格動(dòng)畫中，人物造型、場景設(shè)計(jì)、道具安排以及劇情發(fā)展都要尊重史實(shí)，不能憑空想象，更不可虛化，在此基礎(chǔ)上，才可以采用二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫形式。基于此，《最可愛的人》中的飛機(jī)和坦克等是采用三維動(dòng)畫建模的，人物造型是采用二維動(dòng)畫制作的;對坦克和飛機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)的煙火特效、爆炸火花等，通過粒子特效等技術(shù)高度還原了戰(zhàn)爭波瀾壯闊的場景，既降低了血腥場面，又能表現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘烈，并重塑了時(shí)代“偶像”，使英雄故事代代相傳，弘揚(yáng)了革命英雄主義氣概，增強(qiáng)了愛國主義情懷。

在動(dòng)畫的情感感染觀眾層面，社會主義核心價(jià)值觀如何在動(dòng)畫中展示是值得一提的。由廣電總局扶持的重點(diǎn)動(dòng)畫項(xiàng)目《夢娃》，在形象創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)上達(dá)到了近年來動(dòng)畫創(chuàng)作的一個(gè)高峰，為觀眾生動(dòng)地呈現(xiàn)了“夢娃”陪伴小主人公共同面對生活的一個(gè)個(gè)小故事，在這些小故事中，讓中國夢和社會主義核心價(jià)值觀在觀眾心中生根發(fā)芽。以反映愛國主義和敬業(yè)奉獻(xiàn)的動(dòng)畫片《回家過年》中，爸爸是一位為了保家衛(wèi)國而不遺余力的海軍，哥哥是對科技農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行積極探索的農(nóng)學(xué)家，他們在中國最看重的傳統(tǒng)春節(jié)回家團(tuán)聚，品味幸福，感恩自然并傳遞希望。該片最后，把金種子放入五色土壤里，種子發(fā)芽成長與母親的蜀繡《春回大地圖》融合，既體現(xiàn)了“小家”的和諧幸福，也寓意著“大家”的富強(qiáng)繁榮。

結(jié)語

國產(chǎn)電視動(dòng)畫在英雄形象塑造和英雄情感演繹上在電視動(dòng)畫發(fā)展與講好中國故事建構(gòu)中的基因上，通過英雄敘事，從觀念層面、形象與符碼層面、情感與記憶層面把握住了其互變共構(gòu)性，也是對中華民族的文化觀念、文化記憶和社會核心價(jià)值觀的提煉。

參考文獻(xiàn)：

[1]蓋琪.中國當(dāng)代影視藝術(shù)對英雄形象的建構(gòu)及其價(jià)值癥候[J].文學(xué)與文化，2013（01）.

[2]丁曉強(qiáng).趙靜.習(xí)近平文化思想探析[J].馬克思主義文化研究，201（06）.

[3]黃良奇.習(xí)近平“講好中國故事”思想探析[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（03）.

[4][德]黑格爾.美學(xué)第一卷[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1996：300.

[5]朱逸倫.論紀(jì)錄動(dòng)畫及其美學(xué)特征[J].當(dāng)代電視， 2019（05）：49.