宋慶

摘要：在《桃花源記并詩》，陶淵明構建了一個人人自得其樂的世界。在這個虛構的社會中，社會小而人際關系真，人民與世隔絕，需要自食其力的勞動，并不是無憂無慮的仙境。

關鍵詞：陶淵明；理想化；世界

1 桃花源中小國寡民的理想社會

《桃花源記并詩》描繪了一個陶淵明心中的理想世界，《桃花源記》中關于世外桃源的描述為：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。吁陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

通過“漁人”剛剛進入到桃花源中第一印象的描述，可以看到：桃花源與世隔絕，基本的生活條件完全具備，但是卻不是無憂無慮的，依然需要人們來辛勤勞動。桃花源首先在物質上不甚富裕，稱不上享受。漁人來到其中，桃花源中的民顯然是十分興奮的：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。但是即便如此，他們拿出來招待漁人的東西也不是什么奇特神奇的東西，而是一般的肉食與酒。

可以看出，在陶淵明看來，有土地、良田、美池，人們就可以自食其力，自己勞作養(yǎng)活自身，不需要過多的物質享受。顯然，陶淵明想象的美好世界與一般我們想象的天堂不同，這里物質條件并不是十分優(yōu)握。人們還是需要辛勤的勞作，而不是如仙境居民一般無關五谷，長生不死。本質上說，桃花源是有可能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的。

陶淵明關于世外桃源的美好想象，不像曹植“游仙詩”那般是徹底的浪漫想象，陶淵明的想象不是那般的虛無縹緲，而是有現(xiàn)實的依據(jù)和可能的。假如《桃花源記》不是以一個漁人的視角描寫一個追尋不到的桃花源故事。那么，桃花源中世外桃源般的場景我們在陶淵明眾多的山水田園作品中可以找到，如《歸園田居五首》：

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。（其一）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。（其三）

試攜子侄輩，披棒步荒墟。排徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。（其四）

在《歸去來兮辭》也提及到：“農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕虻艄轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘?！币簿褪钦f，現(xiàn)實中是有可能出現(xiàn)桃花源中的場景的，且陶淵明是熱切的希望現(xiàn)實中有這樣的地方，然而結果是“后遂無問津者。這不能不說是一種現(xiàn)實的悲哀，原因在于能安貧樂道的人太少，自得其樂的人也太少。

桃花源中人對“漁人”的態(tài)度，可以看出陶淵明對世俗的態(tài)度。桃花源中避世者對闖入者的態(tài)度是恭敬卻遠離：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。”突然在桃花源中見到漁人這樣的異類大驚過后便是比較熱情的招待，顯得對外界發(fā)生的事情十分好奇，但是聽完漁人的講述后。桃花源中的人依然希望保持繼續(xù)隱世的狀態(tài)，“此中人語云，不足為外人道也”。這也表明了陶淵明辭官隱世之心的堅定不悔。同時，桃花源的存在又是追尋不得的，從最開始的處處志之到無人問津，無論世人如何追尋，對桃花源是什么態(tài)度，對于己經消失在桃花源中的隱世者來說他們不會知道。這是一種隱世的態(tài)度：眾人知道隱士的存在，卻求之不得。隱居者偶爾露出的驚鴻一瞥向世人展示自己，然后遁入“桃花源”中無跡可尋。

而在精神上，“漁人”更是馬上就抓住了桃花源中人的最大特點：“怡然自樂”。雖然陶淵明沒有說明桃花源中人怡然自樂的原因是什么，但是對現(xiàn)實的滿足無疑是最大的可能，無欲無求忘懷得失才能自得其樂。

2 陶淵明理想世界與現(xiàn)實世界的對照

陶淵明所處的時代的特點是分裂與戰(zhàn)爭。陶淵明生活在東晉末期至南朝宋初期。這個時代時局動蕩不安，雖有過短暫的太平時期，但是戰(zhàn)亂還是十分的頻繁。國家政治腐敗，為了爭奪權力私欲，仕途上充滿了險惡，官場上充斥著貪污賄賂之風。由于門閥制度森嚴，許多有志之士不能施展抱負，悲憤不己。

西晉王室后裔在南方組織建立起了一個規(guī)模較小的朝廷，這個朝廷就是東晉王朝。東晉王朝雖然作為一個朝代記錄在史冊中，但是東晉王朝的統(tǒng)治范圍非常的小，管轄區(qū)僅限于江南地方的半壁江山。在東晉王朝統(tǒng)治期間，北方的統(tǒng)治權一直是由趙國及前秦人等統(tǒng)治者掌管的。國家呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，這個分裂的狀態(tài)一直延續(xù)了兩個朝代：東晉、南北朝時期，前后分裂的時間為三百年。

公元前316年，西晉王朝因西晉帝司馬鄴被俘而宣告終結。西晉滅亡，但仍有亡國奴不甘心，想恢復西晉王朝。他們在各個地區(qū)積極活動，為恢復西晉時刻準備著。公元前317年，在南渡過江的西晉遺臣江南及中原氏族共同擁戴下，瑯哪王司馬睿在建康都城稱帝為王，史稱晉元帝，國家的國號仍舊是晉。由于建國帝都位于江南西晉的東側，所以史稱東晉。

陶淵明時代背景經歷了東晉王朝，又迎來了南北朝。這兩個王朝所屬年代的國家均有一個特點，那就是分裂。在東晉至南北朝時期，中國一直都是分裂的局面，沒有得到完整的統(tǒng)一。

在這種時代背景之下，陶淵明理想中的世界理所當然的應該是小國寡民的景象?，F(xiàn)實中，國家分裂，難以統(tǒng)一。在陶淵明自己想象的桃花源中，首先，桃花源是一個避世的地方，當漁人向桃花源中人講到自秦漢的歷史之前，桃花源中人還問如今是秦朝第幾世。“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。避世而與世隔絕。在漁人到來之前不會出世，在漁人向他們講述了外界的情況以后，依然不愿意出世。

可見，在陶淵明的想象中，桃花源是可以躲避外部戰(zhàn)亂與分裂的地方，這正是從側面表現(xiàn)了，陶淵明對現(xiàn)實世界情況的不堪忍受。其次，桃花源中人的生活安定有秩序，就連桃花源中的格局結構也是這樣：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。葉陌交通，雞犬相聞”。在漁人的視角下，桃花源中的房屋，土地，還有農田都是整齊有秩序的。這與外界的無序與混亂形成了鮮明的對比，在外界，戰(zhàn)亂不止，農業(yè)生產遭到了破壞，陶淵明想象出完美的農業(yè)生產環(huán)境也是在情理之中。

（作者單位：陜西國際商貿學院）