張寧娜

摘要：實(shí)踐論視域下正確處理知行合一的關(guān)系對人們思想行為有積極的推動作用，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，正確處理知行合一關(guān)系，被賦予新的時代內(nèi)涵和時代意義。大學(xué)生正確處理知行合一關(guān)系具有必要性和重要性，要把知行合一理念做到內(nèi)化于心外化于行，教育工作者要正確引導(dǎo)，學(xué)校要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，完善人才培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐論;大學(xué)生;知行合一

doi：10.16083/j .cnki.1671-15 80.2019.03.007

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2019）03-0030-04

馬克思主義認(rèn)為：理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐，任何固守本本，漠視實(shí)踐，超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會得到成功。新時代辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。當(dāng)代社會對教育的高度重視雖然極大促進(jìn)了大學(xué)生綜合發(fā)展，但也在一定程度上因為責(zé)任不明晰使一些大學(xué)生更加浮躁，導(dǎo)致知行脫節(jié)。因此，實(shí)踐論視域下，大學(xué)生只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合做到知行合一，才能成為德才兼?zhèn)?，與時俱進(jìn)的人才。

一、實(shí)踐論視域下大學(xué)生處理知行合一關(guān)系的時代內(nèi)涵與時代意義

中國特色社會主義制度的建立和發(fā)展是在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷深化和完善的，實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境，黨和人民的實(shí)踐是不斷向前的，指導(dǎo)實(shí)踐的理論也是不斷向前的。新時代實(shí)踐論視域下大學(xué)生處理知行合一關(guān)系被賦予新的時代內(nèi)涵，在新時代的社會環(huán)境下，不管是大學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)，社會公德意識的自覺遵守，正確人生價值觀的樹立都需要把知行合一理念深入內(nèi)心，在專業(yè)知識理論學(xué)習(xí)上，大學(xué)生需要注重學(xué)以致用，善于運(yùn)用科學(xué)思維方式，提高白身主動性和創(chuàng)造性，堅持理論與實(shí)際相結(jié)合，投入實(shí)踐，以更寬廣視野、更長遠(yuǎn)眼光思考問題。勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，并且要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，當(dāng)前實(shí)踐過程中遇到諸多前所未有的困難和挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中檢驗、修正、批判最終升華認(rèn)識。大學(xué)生在社會公德方面踐行知行合一就是要把集體主義教育，社會公德教育體現(xiàn)在實(shí)際生活中，而不是口頭上的遵守，新時代大學(xué)生要樹立正確人生觀就是要樹立崇高的理想信念，在實(shí)現(xiàn)理想信念的過程中體現(xiàn)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，做到知行合一，只有這樣才能符合新時代的發(fā)展要求。實(shí)踐論作為一種世界觀和方法論，將正確處理知行合一關(guān)系運(yùn)用到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活中，它的現(xiàn)實(shí)意義有助于形成正確的指導(dǎo)思想和理論路線，推動大學(xué)生的意識和行為正確發(fā)展，有利于大學(xué)生避免經(jīng)驗主義和教條主義兩種錯誤傾向，有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀，提升內(nèi)在涵養(yǎng)，有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，從而為解決大學(xué)生正確處理知行合一問題發(fā)揮極大的促進(jìn)作用。

二、實(shí)踐論視域下大學(xué)生正確處理知行合一關(guān)系的必要性

（一）有利于大學(xué)生避免經(jīng)驗主義和教條主義兩種錯誤傾向

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題，馬克思主義認(rèn)為只有人們的社會實(shí)踐才是人們對外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐論視域下大學(xué)生正確處理知行合一關(guān)系，更有利于學(xué)生的發(fā)展，如果對知行合一關(guān)系處理不當(dāng)，很容易走上經(jīng)驗主義和教條主義兩種極端，從而在大學(xué)生成長成才的過程中產(chǎn)生消極的影響。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，在學(xué)習(xí)過程中往往是由淺人深先從理論知識開始學(xué)習(xí)，只有在這個過程中積極配合老師的引導(dǎo)，積累到扎實(shí)的理論，才能構(gòu)建牢固完善的知識體系，為今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐搭建一個良好的橋梁。然而在這個過程中有的學(xué)生眼高手低，輕視理論知識的學(xué)習(xí)，在真正處理問題時由于缺乏理論知識的支撐，不從實(shí)際出發(fā)，不具體問題具體分析，而是憑借自我經(jīng)驗，這樣只會導(dǎo)致問題無法解決，產(chǎn)生挫敗感。另一部分學(xué)生則過度重視理論，死讀書，認(rèn)為書本上的知識理論可以解決所有問題，遇到問題時容易生搬硬套，不知道靈活的具體問題具體分析。革命導(dǎo)師劉少奇對于學(xué)習(xí)的態(tài)度最反對空談，主張理論聯(lián)系實(shí)際，他在《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》中提出“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，決不能離開革命的實(shí)踐，同時也離不開白己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”。實(shí)踐論視域下大學(xué)生只有正確處理知行合一關(guān)系，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，反思自己總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，更好的完善自己，課本上所學(xué)的理論知識并不是教條式的死讀書，而是指導(dǎo)思想和行動的指南，拒絕浮躁腳踏實(shí)地從實(shí)際出發(fā)，才能學(xué)得更扎實(shí)，有利于知識的理解和掌握，因此實(shí)踐論視域下大學(xué)生應(yīng)該攻破片面性，做到理論和實(shí)際相聯(lián)系，知行合一，才能有效克服經(jīng)驗主義和教條主義兩種極端。

（二）有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀，提升內(nèi)在涵養(yǎng)

在現(xiàn)代社會中，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會公德在維護(hù)公眾利益，公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，是公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。大學(xué)生作為公民之一，更要有遵守社會公德的白覺性，當(dāng)前，我國公民在遵守社會公德方面不盡人意甚至令人憂慮，這些不良現(xiàn)象也發(fā)生在一些大學(xué)生身上。通過走訪調(diào)查等途徑，在參與調(diào)查問卷的121位公民中，了解到有70.32%的公民對當(dāng)代大學(xué)生的社會公德表現(xiàn)不太滿意，日本大學(xué)生是嚴(yán)于律己，知行合一的代表，無論是走在校園內(nèi)都還是街道上會感受到他們的良好素養(yǎng)，對法律和社會公德的嚴(yán)格遵守。比如在街道不小心碰到一個陌生人，雙方都會真誠的鞠躬道歉，人與人之間更多的是友好和信任，而不是斥責(zé)和懷疑。大學(xué)生在校園內(nèi)接受的人生觀教育與其行為脫節(jié)，導(dǎo)致社會對大學(xué)生的看法出現(xiàn)偏差，校園內(nèi)的教育工作者對大學(xué)生實(shí)施的教育是外在被動的，在一定程度上對大學(xué)生形成正確的道德觀念起到極大的推動作用。但是大學(xué)生能否接受在于是否能自我教育，做到知行合一，大學(xué)生身處這樣的快節(jié)奏環(huán)境中，更要讓自己沉下來，堅守心中優(yōu)良的道德標(biāo)準(zhǔn)，不被一些不公平或者違背道德法律的社會現(xiàn)象所影響，首先在處理人與人之間的關(guān)系時，要做到舉止文明，尊重他人，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，其次在處理人與社會的關(guān)系層面，要做到遵紀(jì)守法，注意在公共場所的言行舉止，最后在處理人與自然的關(guān)系層面，要樹立生態(tài)文明觀念，保護(hù)自然，注重節(jié)約，只有這樣做到知行合一言行一致，才能有利于形成正確的人生觀，提升內(nèi)在涵養(yǎng)。

（三）有利于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

大學(xué)生作為引領(lǐng)時代步伐的重要力量，創(chuàng)新不僅是時代精神的體現(xiàn)，也是大學(xué)生需要具備的素質(zhì)之一，實(shí)踐論視域下大學(xué)生做到知行合一有利于發(fā)揮主動創(chuàng)造性，從而激發(fā)創(chuàng)新精神。然而很多大學(xué)生和家長認(rèn)為學(xué)習(xí)就是一切，只要學(xué)習(xí)好什么都可以不做，久而久之他們的實(shí)踐動手能力就會被制約，對大學(xué)生的成長產(chǎn)生不利的影響。雖然說大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)習(xí)的專業(yè)理論知識是他們認(rèn)識問題、解決問題的總指南和目標(biāo)導(dǎo)向，但是時代不斷向前發(fā)展，一切都在變化中，課本上所學(xué)的專業(yè)理論知識并不能面面俱到解決可能發(fā)生的新問題，適應(yīng)新情況，因此大學(xué)生應(yīng)該走出舒適的環(huán)境，去動手去實(shí)踐去總結(jié)經(jīng)驗，學(xué)會理論與實(shí)際情況相結(jié)合。

實(shí)踐論視域下大學(xué)生擁有高度的好奇心和豐富的想象力，對新生事物的敏感度較強(qiáng)，他們在遇到問題時可以及時變通，努力尋找可利用的資源平臺，從而解決問題，產(chǎn)生自己獨(dú)到的見解，放開手讓大學(xué)生去實(shí)踐去探索，即使在這個過程中會失敗，他們也會找到失敗的原因，積累經(jīng)驗，為下一次的成功奠定基礎(chǔ)，所謂失敗是成功之母就是這個道理。因此在解決這些新情況，新問題時，就需要理論與實(shí)踐的結(jié)合，大學(xué)生要充分發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，從而形成全新的思維視角，得出新的理論和經(jīng)驗，經(jīng)過創(chuàng)新而得出新經(jīng)驗，批判的繼承和發(fā)展大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)理論知識，又會反過來豐富和發(fā)展專業(yè)理論知識，更重要的是能更好的達(dá)到教育的效果，培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

三、實(shí)踐論視域下大學(xué)生正確處理知行合一關(guān)系的路徑創(chuàng)新

（一）樹立知行合一理念，做到內(nèi)化于心，外化于行

實(shí)踐論視域下大學(xué)生要重視知行合一理念，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正落實(shí)貫徹到學(xué)習(xí)和生活中，注意不斷提高自己的科學(xué)文化知識素養(yǎng)和道德品質(zhì)，做到內(nèi)化于心外化于行。在學(xué)習(xí)上：大學(xué)生要把科學(xué)理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，在這個過程中不斷探索，在成功中獲取經(jīng)驗，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，達(dá)到靈活運(yùn)用知識，發(fā)揮主觀能動性，避免刻板的教條式學(xué)習(xí)和憑借白我經(jīng)驗學(xué)習(xí)，只有這樣才能順應(yīng)時代發(fā)展要求和社會所需，更對自我發(fā)展起到推動作用。在道德觀上：大學(xué)生要樹立集體主義意識，社會公德意識，職業(yè)道德意識，家庭美德意識，把這些良好的道德意識內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為白己的思想，并真切的落實(shí)行為上。在集體主義和個人利益發(fā)生矛盾沖突時，要以集體主義為重，放下小我，要有團(tuán)結(jié)意識，摒棄自我利益，以大局為重。在社會公德方面，大學(xué)生要提高社會公德意識，自覺遵守社會秩序，積極參加青年志愿者活動，社會公德實(shí)踐活動，在活動中踐行充實(shí)自己，使白己的道德思想得以升華。實(shí)踐論視域下大學(xué)生要樹立知行合一理念，不能只是停留在口頭上，要行動到生活的方方面面，嚴(yán)于律己。

（二）學(xué)校要樹立實(shí)踐育人的教學(xué)理念，做到正確引導(dǎo)

學(xué)校是學(xué)生接受知識熏陶的搖籃，學(xué)校環(huán)境和教學(xué)方式對學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，實(shí)踐論視域下大學(xué)生要做到知行合一離不開良好的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式，因此學(xué)校要樹立實(shí)踐育人的教學(xué)理念，突出學(xué)生的主體性，做到正確引導(dǎo)。輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的生活，因此要及時關(guān)注學(xué)生的情感變化，及時與大學(xué)生溝通交流，了解每一個學(xué)生的性格和發(fā)展需求，對他們進(jìn)行疏導(dǎo)教育，引導(dǎo)他們從思想到行為的轉(zhuǎn)化。與代課老師建立聯(lián)系，及時交流學(xué)生狀況，使每個學(xué)生都有展現(xiàn)自己的優(yōu)越感、幸福感，從而使他們保持一個積極健康的精神狀態(tài)，激發(fā)他們知行合一的信念，每個學(xué)生都能有所收獲而不是止步不前，只有使他們體驗到實(shí)現(xiàn)自我價值的充實(shí)感之后，他們才更愿意做到知行合一。每一個人都想得到周圍人的肯定和重視，大學(xué)生也一樣，他們一旦發(fā)現(xiàn)自己被老師認(rèn)可就會不辜負(fù)老師的期望，在學(xué)習(xí)中做到知行合一，在課下付出精力主動學(xué)習(xí)，在知識的海洋中不斷探索。因此代課老師要認(rèn)可每一個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)他們的主動性，堅持以人為本理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷。學(xué)校要構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系就要搭建良好的實(shí)踐平臺，比如學(xué)法律專業(yè)的學(xué)生要建立模擬法庭，讓學(xué)生的理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中體驗理論知識的奧妙。財經(jīng)類學(xué)生要建立虛擬公司，制作公司財務(wù)報表，分析公司盈利情況，思考如何在現(xiàn)實(shí)公司經(jīng)營中減少支出，合理避稅。計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生要引導(dǎo)他們多參加比賽，一方面激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，另一方面可以結(jié)交優(yōu)秀的朋友，一起溝通交流，在相互學(xué)習(xí)中進(jìn)步。

（三）家庭要對大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育和家庭美德教育

家庭是每個人生命中重要的部分，因此家庭教育在每個人的成長過程中起著不可忽視的作用，俗話說什么樣的家庭培養(yǎng)什么樣的孩子，感恩的父母會培養(yǎng)出懂得感恩的孩子，對世界充滿愛的父母培養(yǎng)出的孩子也會對世界充滿愛，當(dāng)然知行合一的父母也會培養(yǎng)出言行一致的孩子。這雖然在一定程度上夸大了家庭對每個人的影響，但可以充分看出家庭教育的重要性，在家庭中父母避免越俎代庖，即使是獨(dú)生子女，也要改變傳統(tǒng)觀念，身為大學(xué)生，父母要鍛煉他們自己的各方面能力，讓他們多實(shí)踐，明白很多事情都是自己的義務(wù)和責(zé)任。在人生觀教育方面，家長要引導(dǎo)大學(xué)生對自己的人生負(fù)責(zé)，樹立正確的人生觀，實(shí)踐是創(chuàng)造人生價值的源泉和動力，言傳不如身教，父母也要做一個知行合一，艱苦奮斗，吃苦耐勞，勤勉敬業(yè)的人，反對享樂主義，不思進(jìn)取，貪圖安逸，滿足現(xiàn)狀，這樣能使大學(xué)生信服，在家庭教育中起到良好的模范作用。家長要引導(dǎo)大學(xué)生做一個有理想的人，在追求的過程中要有堅定的信念，做到言行一致，在家庭觀教育上要教育大學(xué)生尊老愛幼，樹立老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的觀念。對待家庭成員要做到互敬，互愛，互信，鼓勵大學(xué)生做合格的家庭成員，把家庭觀教育理念體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)生活中，從小事做起，不管成才與否也要學(xué)會做人。比如自己在家吃水果時先給父母，養(yǎng)成一種習(xí)慣，成為一種家風(fēng)，雖然父母不圖兒女能為自己付出什么，但是父母一旦到了老年時期，就會像小孩一樣，一個小細(xì)節(jié)的培養(yǎng)，父母老后不會因為不好意思而不對子女提出需求。然而在中國的家庭教育中這是普遍存在的問題，也是經(jīng)常忽視的問題。因此家庭要對大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育和家庭美德教育，并引導(dǎo)他們從小事嚴(yán)格要求自己，做一個知行合一的人。

綜上所述，實(shí)踐論視域下大學(xué)生處理知行合一關(guān)系具有十分重要的意義，有利于大學(xué)生避免經(jīng)驗主義和教條主義兩種錯誤傾向，有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀，提升內(nèi)在涵養(yǎng)，有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。對于大學(xué)生正確處理知行合一關(guān)系從三個方面給予建議，實(shí)踐論視域下，大學(xué)生要樹立知行合一理念，做到內(nèi)化與心，外化于行，學(xué)校要樹立實(shí)踐育人的教學(xué)理念，做到正確引導(dǎo)，家庭要對大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育和家庭美德教育。

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