朱玲

摘要：昆曲是中國戲曲藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，已成為民族和國家的文化符號。作為表演藝術(shù)性的世界級“非遺”，它的傳承與發(fā)展離不開受眾的培養(yǎng)。近十年來，“昆曲進(jìn)校園”活動大力推進(jìn)了昆曲在年輕人，尤其是大學(xué)生中的傳播，有經(jīng)驗也有不足。金紅教授畢十年之功，對“蘇州文藝三朵花”——昆曲、蘇劇、評彈傳承與發(fā)展進(jìn)行調(diào)研，尤其對昆曲受眾培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行系統(tǒng)跟蹤研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體研究也有重要的參考價值。

關(guān)鍵詞：昆曲 非遺 傳承與發(fā)展 受眾培養(yǎng)

自2001年聯(lián)合國教科文組織開展世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）評選以來，中國迄今已有39個項目躋身世界級“非遺”名錄，項目總數(shù)居世界第一位。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄31項，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊1項。中國昆曲作為表演藝術(shù)性的項目，入選首批“非遺”名錄，且名列榜首，十幾年來它的傳承與發(fā)展得到了國家、政府、學(xué)界、民間等多方重視與大力支持，取得了顯著的成績，但其受眾培養(yǎng)問題仍需持續(xù)性的跟蹤關(guān)注和深入性的調(diào)查研究。

一、中國昆曲受眾培養(yǎng)的必要性

“四方歌曲，必宗吳門?！敝袊デ┟鞒踔H誕生于江蘇昆山（今屬蘇州），現(xiàn)已歷經(jīng)六百余年的風(fēng)雨滄桑。昆山腔起初僅限于蘇州一帶，明代萬歷年間擴(kuò)展至長江以南、錢塘江以北各地，并逐漸流布全國。明代萬歷年間至清乾隆時期的兩百余年進(jìn)入鼎盛期，甚至到了“家家收拾起，戶戶不提防”的地步。清中葉后每況愈下，隨著四大徽班人京，皮黃因其清新通俗的形式排場吸引大眾，以致昆曲在“花雅之爭”中敗下陣來，花部亂彈逐漸取代了昆曲菊壇盟主的地位。然而，“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，1921年由穆藕初、張紫東、徐凌云等幾位熱心曲家發(fā)起創(chuàng)辦的蘇州昆劇傳習(xí)所延請全福班老藝人為教師，招收貧家子弟學(xué)藝。殊不知正是這一貌似民間的行為卻使昆曲薪火相傳，這批出科的學(xué)員就是著名的“傳”字輩昆曲藝人。1956年，浙江昆蘇劇團(tuán)的《十五貫》走紅京城，創(chuàng)造了“一出戲救活了一個劇種”的神話。隨后，蘇州、北京、上海、郴州、南京、永嘉先后建立了昆曲院團(tuán)。2001年5月18日，中國昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入首批“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（Masterpiece ofOralandIntangible Heritage of Humanities）名錄。從那時起，昆曲成為中國世界級“非遺”的第一張名片，“月落重生燈再紅”，沉寂已久的昆曲慢慢進(jìn)入了大眾的視野，為昆腔藝術(shù)的保護(hù)和振興帶來了重大契機(jī)。

戲曲因藝術(shù)形態(tài)的不同而劃分為不同種類。中國戲曲種類繁多，依據(jù)文化部最近一次全國范圍內(nèi)地方戲曲劇種普查結(jié)果的統(tǒng)計：截至2015年8月31日，中國現(xiàn)有348個劇種。盡管中國的戲曲種類總量并不少，可以稱得上“種劇”的卻不多，昆曲是其中一種。據(jù)考證，“有昆腔基因的劇種有：昆弋腔、永昆、甬昆、湘昆、徽劇、廣東正字戲、蕪湖梨簧戲、江西東河戲、閩西漢劇、桂劇、粵劇、川劇、福建詞明戲、河北高腔、辰河戲、湘劇、山二黃、吉安戲、巴陵戲、新昌調(diào)腔、山東萊蕪梆子、武陵戲等”。昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，它為其他劇種的成長輸送了養(yǎng)料，因此許多地方戲都以它為師為祖。連享譽(yù)海內(nèi)外的京劇大師梅蘭芳都不得不承認(rèn)：“梨園子弟學(xué)戲的步驟……先要學(xué)會昆曲，然后再動皮黃?！彼约阂舱抢y不擋的杰出代表。

在聯(lián)合國教科文組織2003年10月頒發(fā)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，“非遺”可分為如下幾類：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2.表演藝術(shù);3.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5.傳統(tǒng)手工藝。昆曲作為中國戲曲藝術(shù)最高成就的體現(xiàn)，無疑屬于表演藝術(shù)性“非遺”的范疇，而在表演藝術(shù)中，受眾即觀眾，是至關(guān)重要的一個組成部分。眾所周知，世界級“非遺”往往是各國家或民族中極其珍貴卻幾近失傳的瀕危項目，命運岌岌可危，急需搶救與保護(hù)。正如自然界的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費者、分解者缺一不可，否則食物鏈被破壞，生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，生物必將遭遇滅頂之災(zāi)。“從生態(tài)學(xué)的角度來看，所有的人文學(xué)科的發(fā)展以及在發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象都不是孤立的，而是和整個政治、經(jīng)濟(jì)、文化等組成的大環(huán)境有著千絲萬縷的關(guān)系，戲曲領(lǐng)域也不例外。”作為表演藝術(shù)性的“非遺”，昆曲的保護(hù)與傳承也遵循著這樣的文化生態(tài)規(guī)律，它離不開創(chuàng)作和演出的主體（劇作家和演員），也離不開觀賞的主體（觀眾）以及研究主體（戲劇理論家與評論家），而其中觀賞的主體——觀眾，直接影響著昆曲的存亡興衰。

回顧昆曲六百多年的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，昆曲的命運及受眾數(shù)量多寡甚至與社會層次休戚相關(guān)。在明代至清代中期，昆曲曾被奉為社會的“流行樂”，上至皇宮貴族，下至平民百姓，觀賞者和追捧者眾多，于是它獨尊菊壇盟主之位兩百多年。清代中葉，四大徽班進(jìn)京為乾隆祝壽，由于花部亂彈的形式喜聞樂見、內(nèi)容通俗易懂，博得了民眾的關(guān)注與喜好，造成了昆曲觀眾的大量流失，因此昆曲在“花雅之爭”中敗下陣來，曾經(jīng)一度幾近薪火失傳。20世紀(jì)50年代《十五貫》引起全社會的關(guān)注，也在得到中央領(lǐng)導(dǎo)人的贊譽(yù)與批示后，才出現(xiàn)自上而下的重視以及觀眾數(shù)量的激增，“滿城爭說《十五貫》的盛況也正是基于此而形成。由此可見，昆曲的榮辱興衰，不僅受到觀眾數(shù)量的影響，同時也與倡導(dǎo)關(guān)注的人所處的社會層次緊密相關(guān)。

2005年4月，文化部、財政部聯(lián)合頒發(fā)了《國家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程實施方案》，宣布自2005年至2009年國家財政每年撥款1000萬元用以實施對昆曲藝術(shù)的搶救、保護(hù)和支持，同時提出昆曲五年發(fā)展目標(biāo)，其中包括“培育一批熱愛昆曲藝術(shù)的忠實觀眾”。隨后，江蘇省、浙江省、北京市各級政府紛紛響應(yīng)，制定了各種政策法規(guī)以保護(hù)和振興昆曲。自昆曲入選“非遺”以來，在各級政府的政策支持以及大量人力、物力、財力的投入下，昆曲的保護(hù)和傳承工作取得了長足的進(jìn)展。然而前事不忘后事之師，今天我們?nèi)詰?yīng)謹(jǐn)記歷史上的經(jīng)驗與教訓(xùn)——市場需求是推動生產(chǎn)發(fā)展和文化生態(tài)良性循環(huán)的不竭動力。昆曲能否傳承和發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，從很大程度上取決于它的觀眾。對于表演藝術(shù)性的“非遺”項目來說，沒有觀眾，演給誰看？再好的昆曲劇作和演出，臺上粉墨登場熱火朝天，臺下少有捧場觀眾寥寥，劇院和演員何以維生？盡管昆曲曲高和寡，在今天或許只是小眾的藝術(shù)，但是這個小眾更需要有意識、有計劃、有步驟地去培養(yǎng)。對于觀眾的培養(yǎng)，既要致力于普及性地擴(kuò)大數(shù)量，更要有重點地選擇潛在受眾的社會層次，我們的目的不是將觀眾一時吸引進(jìn)劇場來外行看熱鬧，而是要給他們植入昆曲的文化基因，培養(yǎng)自覺欣賞昆曲魅力和自發(fā)熱愛昆曲藝術(shù)的能力，讓他們未來能夠主動融入昆曲文化生態(tài)圈中，成為昆曲生態(tài)循環(huán)中不可或缺的，甚至是具有社會影響力的受眾主體。

二、“昆曲進(jìn)校園”

昆曲的傳承和發(fā)展離不開對受眾的有意識培養(yǎng)，那么哪些人才是未來潛在的受眾呢？鑒于與其他中國戲曲種類相比，昆曲文辭高雅、唯美含蓄，具有一定知識儲備和文化素養(yǎng)的人才能欣賞，鑒于此，大學(xué)生無疑是最具開發(fā)潛力和培養(yǎng)潛力的受眾群體——他們受過高等教育，具有一定的素質(zhì)修養(yǎng)，擁有必要的理解力、認(rèn)知力與欣賞力，是未來國家建設(shè)的主力軍和社會發(fā)展的精英層，主宰著國家與民族文化前進(jìn)的方向，對其他社會層次的文化關(guān)注與欣賞喜好具有引導(dǎo)和影響作用。

可喜的是，近年來我們已經(jīng)開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生觀眾的重要性，并已采取一些措施來推動傳播與普及昆曲。正如專家所言：“青春版《牡丹亭》的演出，已是近年來中國戲劇界影響最大、最引人關(guān)注的事件，尤其是她走進(jìn)高校，在中國大學(xué)生中產(chǎn)生的轟動與影響，使這成為一個重要的文化現(xiàn)象，可稱之為青春版《牡丹亭》現(xiàn)象?！备鶕?jù)江蘇省蘇州昆曲院提供的數(shù)據(jù)，截至2018年7月，昆曲青春版《牡丹亭》已在海內(nèi)外演出共計310場，其中包括在美國、英國、新加坡、希臘、突尼斯、香港、臺灣、澳門等國家和地區(qū)的60余場海外演出，觀眾中約70%為年輕人。如果說1956年的《十五貫》“救活”了一個劇種，那么，我們今天或許可以說：21世紀(jì)初的青春版《牡丹亭》“復(fù)興”了一個劇種，因為就對昆曲的宣傳、傳播貢獻(xiàn)而言，其功績絕不亞于當(dāng)年的《十五貫》。2005年7月“青春版《牡丹亭》學(xué)術(shù)研討會”期間，由白先勇等參會專家執(zhí)筆了一份“傳承弘揚中國昆曲藝術(shù)——中國昆曲進(jìn)校園倡議書”，提出推動中國昆曲走進(jìn)高校的倡議。此后，北京大學(xué)和蘇州大學(xué)“白先勇昆曲傳承計劃”分別于2009年和2010年啟動，主要內(nèi)容是在北京大學(xué)和蘇州大學(xué)開設(shè)昆曲課程，邀請昆曲研究專家及表演藝術(shù)家走上講臺，進(jìn)行昆曲理論講析和經(jīng)典片段欣賞。

在國家層面，2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，指出要大力推動戲曲進(jìn)校園。2017年，為進(jìn)一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)戲曲傳承發(fā)展，中宣部、教育部、財政部、文化部出臺《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實施意見》指出：2017年在試點基礎(chǔ)上，有條件的省區(qū)市大中小學(xué)以及中央部委所屬高校爭取實現(xiàn)所有學(xué)生免費欣賞一場優(yōu)秀戲曲演出;2018年，戲曲進(jìn)校園活動蓬勃開展，戲曲教育豐富多樣，爭取實現(xiàn)全國所有大中小學(xué)每個學(xué)生每年免費欣賞一場優(yōu)秀戲曲演出;2020年，戲曲進(jìn)校園實現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋。這些措施無疑對激發(fā)青年學(xué)生對于昆曲的興趣和昆曲在年輕人中的傳播起到大力推進(jìn)的作用，從而實現(xiàn)培養(yǎng)潛在受眾的目的。

三、調(diào)研最新成果：《漸行漸近：“蘇州文藝三朵花”傳承與發(fā)展調(diào)查研究》

一項措施的頒布與實施，能否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，除了措施制定是否合理、貫徹執(zhí)行是否得力外，還有一項極為重要卻又易被忽視的工作，就是考察效果，以驗證所頒布的政策、所執(zhí)行的措施是否有效，以便探明問題和及時改進(jìn)，而這就是實施過程中的跟蹤調(diào)查與研究。幾年來，在各級政府、高校、部門攜手努力共同推進(jìn)下，“昆曲進(jìn)校園”相關(guān)活動得以逐步有力和有序地展開，形勢喜人。但是，各環(huán)節(jié)、各層面的具體工作步驟和實施方案，究竟產(chǎn)生了多大程度的反響？效果如何？尤其是政府等各級部門寄予厚望的“培養(yǎng)觀眾”問題，有否得到改善？成效如何？如何改進(jìn)等等問題，卻鮮有系統(tǒng)的跟蹤與深入研究。究其原因，一方面是有關(guān)人士尚未意識到此類研究的重要性，認(rèn)為出臺了措施就解決一切問題了，至于效果如何就管不了那么多了，折射出某些部門某些人士責(zé)任心不足的問題;另一個原因就是田野調(diào)查太難做了，不僅耗費時間長、樣本數(shù)量大，龐雜繁瑣，而且牽扯很多部門環(huán)節(jié)，既要各方面協(xié)調(diào)好，又要頂著各種困難，深入鉆研進(jìn)去;而如果調(diào)查結(jié)果不如預(yù)期，又是費力不討好，總之，這塊骨頭實在是太難啃，于是人們干脆放棄不做。然而，系統(tǒng)扎實的調(diào)查研究又實在是一項不應(yīng)該繞過、也不允許繞過的要事，因為它是所有工作的風(fēng)向標(biāo)。只有把這個工作做好，才能發(fā)現(xiàn)問題，也才能鞏固我們的戰(zhàn)斗成果，而不至于使昆曲一時熱鬧過后又回歸寂靜與冷場。因此，針對“昆曲進(jìn)校園”以及各項政策措施實施后的系統(tǒng)性跟蹤調(diào)研，就成為極其重要卻又少有問津的研究課題。

幸運的是，蘇州科技大學(xué)的金紅教授勇敢地?fù)?dān)起了這份重任。也可以這樣說，金紅教授是一位昆曲研究界敢挑重任、不辭辛勞，敏銳地意識到調(diào)查研究的重要性并及時全身心投放的“先知先覺”者。蘇州市文化界曾贊譽(yù)金紅教授為“蘇州傳統(tǒng)文化藝術(shù)的義工”。她從2008年起開始關(guān)注并著手進(jìn)行戲曲，特別是昆曲在年輕人中的傳播以及培養(yǎng)年輕觀眾等問題的調(diào)查研究，前后歷時近十年，其間完成了多個蘇州市哲學(xué)社會科學(xué)研究項目、蘇州市軟科學(xué)研究計劃項目、蘇州科技學(xué)院大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目等科研課題，受到中共蘇州市委宣傳部、蘇州市文廣新局、蘇州市科技局、蘇州市文聯(lián)等部門的肯定，成果人選“蘇州藍(lán)皮書”《中國蘇州發(fā)展報告》，并獲得蘇州市社科應(yīng)用研究精品工程優(yōu)秀成果、教育部以及江蘇省的大學(xué)生藝術(shù)教育科研論文等多項獎勵。金紅整理十年來的調(diào)查研究成果，加上對這些問題的新近補(bǔ)充與思考，其新著《漸行漸近：“蘇州文藝三朵花”傳承與發(fā)展調(diào)查研究》于2018年5月由中國戲劇出版社出版，并被列入蘇州大學(xué)“東吳智庫”研究成果之一。

該書共計45萬字，分為六章內(nèi)容，以“文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系論略”為引言，書后附第五屆和第六屆中國昆劇藝術(shù)節(jié)劇目演出述評。第一章和第二章分別從蘇州在校大學(xué)生對昆曲的接受狀況、“青春版《牡丹亭》現(xiàn)象”后昆曲在蘇州的傳播傳承現(xiàn)狀兩個維度集中調(diào)研“戲曲走進(jìn)大學(xué)生”的問題。第三章和第六章涵蓋昆曲、蘇劇、評彈這三種源自蘇州的表演藝術(shù)的傳承、發(fā)展與傳播問題，重點記錄了以大學(xué)生為代表的年輕觀眾的看法與反響。第四章是針對蘇州昆曲傳承人口述采錄與昆劇藝術(shù)傳承的研究，第五章是針對近十年蘇劇保護(hù)和傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究。總的來說，這部關(guān)于“蘇州文藝三朵花”——昆曲、蘇劇、評彈傳承與發(fā)展的調(diào)查研究報告，數(shù)據(jù)真實、分析得當(dāng)、對策建議合理，可為今后“三朵花”的傳承和發(fā)展提供借鑒，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本體研究也有重要的參考價值。

我們同時發(fā)現(xiàn)，無論從作者的關(guān)注重點、調(diào)查研究投入的時間精力和報告內(nèi)容的比重來說，昆曲在蘇州年輕人中的傳播狀況，特別是“昆曲進(jìn)校園”和培養(yǎng)年輕觀眾的問題，仍是自始至終貫穿于整部著作的主線。如2007年春季“戲曲進(jìn)校園”活動啟動后，作者即選取了蘇州市內(nèi)四所代表性高?！K州大學(xué)、蘇州科技學(xué)院（現(xiàn)蘇州科技大學(xué)）、蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州市職業(yè)大學(xué)，通過采取問卷形式，共隨機(jī)發(fā)放問卷2350份，充分注意到學(xué)生的性別、籍貫、專業(yè)和各學(xué)科之間學(xué)生的平衡，旨在通過調(diào)查大學(xué)生對昆曲的認(rèn)識程度、喜愛程度、理解程度和接受程度，探討昆曲藝術(shù)在以大學(xué)生為代表的年輕人中傳播可能遇到的問題，進(jìn)而提出解決問題的途徑。調(diào)研結(jié)果以研究報告的形式呈現(xiàn)，2008年底即完成，高質(zhì)高效。這樣的田野調(diào)查扎實、詳實又注重時效，極為不易。從調(diào)研結(jié)果來看，既有預(yù)期的效果，如大約70%的大學(xué)生在讀期間知道或者聽說過昆曲，并且“目前的大學(xué)生都認(rèn)識到了保護(hù)和傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要性，認(rèn)識到了了解中國傳統(tǒng)文化、弘揚國粹、保護(hù)和傳承昆曲藝術(shù)的重要性”;另外也有出乎意料的新發(fā)現(xiàn)，如“青春版《牡丹亭》現(xiàn)象”后，居然仍有44.84%的被試者沒有聽說過這部劇，在認(rèn)為昆曲“可以去看”的大學(xué)生中，又有高達(dá)45%的同學(xué)認(rèn)為去看昆曲僅是為了滿足好奇心。一系列數(shù)據(jù)說明，對于被大量現(xiàn)代派因素包圍著的當(dāng)代青年，昆曲離他們的文化娛樂重點還很遙遠(yuǎn)。這些系統(tǒng)深入調(diào)研數(shù)據(jù)為我們總結(jié)經(jīng)驗與進(jìn)行反思提供了真實可信的依據(jù)，對后續(xù)的昆曲傳播與推廣工作策略的及時調(diào)整，大有裨益，有助于高質(zhì)、高效地培養(yǎng)昆曲的潛在受眾群體，使“昆曲進(jìn)校園…‘戲曲進(jìn)校園”等系列工作真正落到實處。

四、結(jié)語

今天我們談?wù)摰睦デ粌H是一種戲曲樣式，更是一個文化符號，一個凝聚了文學(xué)藝術(shù)精髓、代表著民族國家的典型文化符號，因此它的傳承與傳播要立足于文化守成的高度。作為一門表演藝術(shù)性的“非遺”項目，它的搶救、保護(hù)和傳承工作能夠如期完成、見到實效，如果沒有觀眾，則一切都變成天方夜譚。正如金紅教授所言：“中國傳統(tǒng)戲曲與觀眾接受群體的關(guān)系，歷來是戲劇研究重點，而著眼于戲曲傳承方面的探討更是業(yè)內(nèi)研究的重中之重。其原因不言而喻：戲曲是舞臺的藝術(shù)，沒有一代一代的觀眾，則沒有一代一代流傳下來的舞臺藝術(shù)呈現(xiàn);而沒有舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)，則無從談起審美價值，也更無從論及對傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)文化的展示和繼承?！崩デ獋鞒?，觀眾的培養(yǎng)亦如此。年輕人尤其是大學(xué)生，是未來社會發(fā)展進(jìn)步的中堅力量，也是昆曲最具潛力的受眾群體，而觀眾需要有計劃、有策略、有步驟地開發(fā)和培養(yǎng)。昆曲在年輕人中的推廣工作開展近十年來，我們依舊在探索中前進(jìn)，有經(jīng)驗的積累，更有不足，效果如何、問題在哪里、如何改進(jìn)，是將推廣工作落到實處所必需的調(diào)查研究，需要更多的關(guān)注與思考。唯有如此，才能使昆曲這項寶貴的民族遺產(chǎn)世代相傳，不至被湮滅于歷史的長河中。