邵瀚宇

摘要：唐代詩人于武陵，生于唐代晚期，多年的為官生涯，使得他對官場的沉浮、政治的黑暗、社會的動蕩，有著深刻的感受。所謂“詩窮而后工”，這般曲折的人生經(jīng)歷給這位詩人的詩歌創(chuàng)作帶來了不一樣的人生體悟與思想感情。本文在研究詩人生平的基礎(chǔ)之上對其詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進行分析。

關(guān)鍵詞：于武陵 詩歌 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

一、生平經(jīng)歷

于武陵的生平事跡散見于《唐詩紀(jì)事》《郡齋讀書志》《唐才子傳》等書中，整理以上書籍對于武陵的記載，并參考陳尚君等人的箋釋，結(jié)合其詩作來考證，可大約推斷出于武陵的生平事跡如下：于武陵，晚唐詩人，京兆鄂縣人。約生于貞元四年（788），元和年間（806-820）應(yīng)進士舉，久不第。同時來往于長安、洛陽間，與賈島、賈區(qū)為詩友。元和十二年（817）人戎幕，次年參與唐軍收復(fù)原州的蕭關(guān)之役。太和初，由斜谷道經(jīng)褒中、百牢關(guān)入蜀，直至南浦。后又順流東下，過荊楚，游湖湘，遠(yuǎn)至江州、會稽。自入蜀后十年間，久客未歸，皆為各地官員之幕僚。開成二年（837）回到長安，與賈島重逢賦詩。此后曾任京兆府三原縣尉，大中六年（852）卒，約六十五歲。其詩作收錄于《全唐詩》卷五百九十五，共五十首。

二、思想內(nèi)容

縱觀于武陵的詩作，按照其內(nèi)容可分為送別詩、寫景詠物詩、贈答詩、懷古詩、抒情詩等。其中送別詩占絕大多數(shù)。

（一）送別詩

《全唐詩》所收錄的于武陵的送別詩有《夜與故人別》《送客東歸》《別故》《送酂縣董明府之任》等。這些送別詩大多是感慨時光流逝，好友已近暮年，但仍要背井離鄉(xiāng)去遠(yuǎn)地為官，表達(dá)了不知一別之后可否再會的感傷。如《送客東歸》一詩：“一聽游子歌，秋計覺蹉跎。四海少平地，百川無定波。共驚年已暮，俱向客中多。又駕征輪去，東歸事若何?！背趼犛巫痈璩?，才發(fā)覺秋季并沒有好的政績，四海之內(nèi)少平整的地面，百川之上無平定的波浪。共同驚覺已經(jīng)到了暮年，身處他鄉(xiāng)的人居多，又要駕著征輪去遠(yuǎn)行，回到故鄉(xiāng)之后又將怎么樣呢？詩歌的首聯(lián)詩人感慨自己無所作為，身居他鄉(xiāng)，卻在政績上沒有什么建樹;頷聯(lián)借四海百川來暗指政局動蕩，天下不太平。都是已近暮年亦身處異鄉(xiāng)為官的舊識，終于有一個要回到故鄉(xiāng)了，卻不知道又將怎樣。詩人借送友人歸鄉(xiāng)一事來表達(dá)自己暮年之身卻處多事之秋，更沒有給國家百姓做出什么貢獻(xiàn)，一邊憂國憂民一邊苦惱自責(zé)。

（二）寫景詠物詩

于武陵的寫景詠物詩《全唐詩》所收錄的作品有《山上樹》《詠蟬》《孤云》《遠(yuǎn)水》等。這一類的寫景詠物詩，大多是寓情于景或托物言志，借物來抒發(fā)有志之士得不到賞識的悲憤之感，抑或是身為游子的思鄉(xiāng)之情。比如《山上樹》：“日暖上山路，鳥啼知已春。忽逢幽隱處，如見獨醒人。石冷花開晚，風(fēng)多落亦頻。樵夫應(yīng)不識，歲久伐為薪。”暖暖的陽光照著上山的道路，鳥兒啼叫告知春的到來，忽然走進一處隱蔽之地，好似遇到了獨醒人屈原，石頭寒冷，花開得晚，山風(fēng)吹動樹葉頻頻飄落，砍柴的樵夫?qū)⒍嗄晟L的古樹砍伐做成了柴火。詩歌的首聯(lián)與頸聯(lián)的景色有著鮮明的對比，日暖卻石冷，鳥鳴卻風(fēng)多，山上樹即便是長在這樣的環(huán)境中，也有柴夫能尋到，將多年生長的古木砍伐了，充當(dāng)燒火的木柴。詩人感慨山上的樹木沒有物盡其用，而是大材小用，實際上也是在委婉地表達(dá)自己猶如那山上樹一般，即便待在隱蔽的地方，做一個遠(yuǎn)離世俗的人，也還是會遇到柴夫這樣的當(dāng)權(quán)者將自己這一身的才華拿去燒火用了。詩人借山上樹的遭遇來表達(dá)當(dāng)權(quán)者無選材識人之能，而自己空有一身正氣與才華卻郁郁不得志的悲憤之情。

（三）贈答詩

《全唐詩》所收錄的于武陵的贈答詩有《贈賣松人》《贈王隱者山居》《贈王道士》等，大多是抒發(fā)人生感慨，詮釋人生體悟。比如《贈賣松人》：“人市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹，賣與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街塵。”把松樹拿到集市上換得銀兩，憐惜你的用意是真心實意的。賣松人為了求利，將原本生長在深山里的松樹拿到長安城里販賣，希望賣給那些生活在朱門翠樓里的富貴人家，可這些富貴人喜歡那些桃李一般姹紫嫣紅的花樹，對松樹纖瘦的葉子、淡淡的花朵不感興趣。翠樓人不喜寒澗樹，寒澗樹離開原本的山林，留在長安城只能沾染一身塵土。賣松人識得松的價值，卻不知翠樓人不識松的價值，可憐了那些蒙上了塵土的松柏。由此可以看出此詩的諷刺意味，詩人自喻寒澗松，一個如松柏一般正直不阿、才華橫溢的人，不需要來長安試圖施展抱負(fù)，即便來此也不會得到重用，因為長安的當(dāng)權(quán)者只喜歡桃李這般會阿諛奉承、殷勤諂媚的俗人。

三、藝術(shù)特色

縱觀這位詩人所存世的詩作，在藝術(shù)風(fēng)格方面，除了在表達(dá)技巧上擅用典故等，在語言風(fēng)格與表達(dá)方式等其他方面都有獨特之處。

（一）語言風(fēng)格

于武陵的詩歌語言風(fēng)格可以稱之為平實自然、雅致簡明，同時蘊含哲理。

于武陵的詩作，情感大多是直接抒發(fā)的，而且對景色的描寫也是以白描為主，沒有過于華麗的辭藻，從他的寫景抒情詩里可以窺見一斑。比如《江樓春望》：“樓下長江路，舟車晝不閑。鳥聲非故國，春色是他山。一望云復(fù)水，幾重河與關(guān)。愁心隨落日，萬里各西還?！痹诰拔锩鑼懮洗蠖嗖捎冒酌璧姆绞剑瑥慕畬懼圮?、寫愁思就直接寫愁心隨落日，鳥聲、春色都不再是自己國家的，情感直接流露在景色之上，顯而易見，可見語言風(fēng)格的平實自然，同時也從寫景的詩句中體現(xiàn)語言的雅致簡明?！队讶四嫌尾换匾蚨屑摹分小肮鸹L(fēng)半落，煙草蝶雙飛”，這個畫面看起來就很雅致，桂花因風(fēng)飄落，彩蝶在帶著水氣的草叢中飛舞，一片綠色中點綴著淡黃色的花瓣和幾只靈動的蝴蝶，在色彩上和動靜上都相得益彰，整個畫面寧靜雅致。在《勸酒》一詩中，更多的是詩歌深處的哲理意味。“勸君金屈卮，滿酌不須辭?；òl(fā)多風(fēng)雨，人生足別離?！痹娙吮砻媸前参颗f友，實際上是在安慰自己。詩人深知人生足別離的滋味，人生如花，幾經(jīng)風(fēng)雨，要用豁達(dá)的心態(tài)面對別離。

（二）表達(dá)技巧

詩人喜歡化用典故，不僅懷古詩歌引經(jīng)據(jù)典，其他詩歌也大量使用典故。

例如懷古詩《長信宮》多處引用了典故“一從悲畫扇，幾度泣前魚”?！捌棒~”出自《戰(zhàn)國策》，龍陽君從釣得大魚而拋棄小魚，聯(lián)想到自己有朝一日亦有可能像自己要拋棄小魚那樣為魏王所遺棄，因而流淚，后來“泣前魚”比喻因失寵和被遺棄而悲傷?！拔?yīng)深夜月，獨伴向隅人?！薄跋蛴纭币辉~源自劉向《說苑》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”向隅喻指哀傷或抑郁。

其他類型的詩作也可見多處用典，比如《送郝縣董明府之任》“東道聽游子，夷門歌主人”，用到了夷門的典故。其典故出自《史記》：“魏有隱士日侯贏，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。”夷門是戰(zhàn)國魏都城的東門，后泛指城門?！堵逯星缤贰叭~落上陽樹，草衰金谷園”，用到了金谷園這一典故，出自《晉書》：“崇有別館在河陽之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。”金谷園即西晉石崇的別墅。

（三）表達(dá)方式

于武陵詩歌的表達(dá)方式以直抒胸臆為主?！对绱荷叫小贰靶行屑覞u遠(yuǎn)，更苦得書稀”，表達(dá)思鄉(xiāng)之情，詩人直接寫到離家越遠(yuǎn)，得到的家書就越少，游子羈旅行役之苦字字戳心?！端袜熆h董明府之任》“空持語相送，應(yīng)怪不沾巾”，面對友人的離別，沒有王勃那般“無為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)，而是更為灑脫，叮囑的話發(fā)自肺腑，卻沒有沾巾的淚水，這也可以看出詩人對待離別就像看待花開花謝?！犊椭小贰俺烁柚裰?，游子淚沾衣”，楚地人歌唱竹枝，游子聽到后淚水沾濕衣衫，思鄉(xiāng)之情直接表露，不加遮掩。從這些詩句中可以看出于武陵在寫詩的時候更喜歡用直抒胸臆的表達(dá)方式，抒發(fā)自己的思想感情。

四、結(jié)語

綜合以上分析，我們可以看出，基于晚唐詩人于武陵坎坷的人生經(jīng)歷，其大多詩歌在思想內(nèi)容上都有郁郁不得志，空有一身才華卻報國無門的憤懣與惆悵之情，以及身處異鄉(xiāng)的相思之苦與離別之悵。在藝術(shù)特色上，語言平實自然、雅致簡明，同時蘊含哲理;喜用典故，善于直抒胸臆。