劉冰潔

摘要：期待視野，影響著讀者對作品的評判與闡釋。隨著讀者對作品不斷地進行闡釋，作品意義的深度和廣度隨之歷史性地疊加，由此形成了文學史。文學期待視野是一種再創(chuàng)造的構成性力量，它會在調整文學作品審美期待的同時，修正讀者的閱讀經驗和生活經驗。據此筆者對英美文學課程的教學方式進行了探究，將教學過程分為課前分小組任務型閱讀，課堂上注重比較中西方文學文化，課后注重反思反饋三個環(huán)節(jié)。

關鍵詞：接受反應理論 期待視野 英美文學

“期待視野”這一概念最早是由卡爾·波普爾這一科學哲學家提出，用來描述科學觀察和實驗之前存在的由生活實踐得出的前科學經驗，這些經驗影響了觀察和實驗的結果。堯斯將這一方法論吸收到了文學接受理論中，他認為，讀者已經具有的知識、經驗、素養(yǎng)以及人生觀、價值觀都會影響其文學接受活動中的欣賞水平和欣賞要求，這些因素即期待視野，影響著讀者對作品的評判與闡釋。因此，不同讀者對于同一部作品的態(tài)度不同，源自于不同的前理解，或者說是不同的意向性接受，它決定了讀者對作品的價值判斷和主觀選擇。這是期待視野的作用之一;并且，在期待視野這個媒介的連接作用下，讀者之于作品不再僅僅是被動反應部分，而是與作品形成了一種積極的對話關系。隨著讀者對作品不斷地進行闡釋，作品意義的深度和廣度隨之歷史性地疊加，由此形成了文學史。更重要的是，文學期待視野是一種再創(chuàng)造的構成性力量，它不僅可以喚醒讀者本來的閱讀經驗，還會在調整文學作品審美期待的同時，修正讀者的閱讀經驗和生活經驗。

一、‘期待視野”理論的應用

英美文學課程是提高學生文學鑒賞能力、培養(yǎng)學生人文素質的重要根據地。文學教學與文學批評理論有著不可分割的聯(lián)系。隨著20世紀文論的著眼點歷經了由作者到文本再到讀者的過程，英美文學課程亦應該由專注教師轉而專注學生。學生即接受反應論中的讀者，作為文本意義的能動構成者，要充分參與課堂教學，因此教師、文本和學生三者之間要實現角色上的轉換，不可延續(xù)教師一言堂的模式，也要改變文學課堂以文學史為大綱，以作家生平、作品介紹、寫作風格和社會意義為順序的講授方式。

二、文學課程教學模式探討

依據接受反應理論代表人物之一堯斯提出的“期待視野”的三個作用——讀者的前理解決定了其對作品的意義取向，讀者對作品歷史性闡釋的累積形成了文學史，期待視野可以通過閱讀實踐修正讀者的閱讀經驗和生活經驗，筆者對英美文學課程的教學方式進行了探究。

（一）課前分小組任務型閱讀

由于學生已存在的閱讀經驗直接影響其對作品的欣賞水平和評判標準，因此在文學課堂之前的預習閱讀就顯得尤為重要。經典的文學作品大多篇幅較長，引經據典，難以理解，再加上文法、單詞、習慣用語和句子結構與當代英語不盡相同，講解起來需要的耗時較長。雖然近幾年來的文學教學改革已經適當延長文學課的課時，但是仍然時間緊、任務重，無法僅在課堂上取得讓學生滿意的效果。為了有效緩解這一矛盾，教師可以分小組組織課前閱讀，將任務分解，資源共享。筆者選取了英國文學史17世紀作家彌爾頓的《失樂園》進行教學實踐。將學生分為三個小組，分配給每個小組一個任務：A組負責介紹詩歌的體裁。《失樂園》是一部史詩，因此A組需要將與史詩有關的內容查找搜索出來，將史詩分類，介紹史詩的寫作特點以及特殊用途，如它的格律、韻式等;B組負責介紹詩歌創(chuàng)作背景以及詩中與文化相關的各種典故，如詩中所提到的摩西十戒、錫安山、繆斯女神等有特定涵義的文學文化意象。由于彌爾頓的史詩巨作都取材于圣經故事，因而筆者給B組同學推薦了BBC制作的《圣經故事》系列劇作和動畫片《埃及王子》，幫助他們了解圣經。適當地觀看與文學相關的一些經典電影不失為一種有效的預習方式。經典文學作品篇幅長，難理解，而改編而成的電影通俗易懂，更容易被學生接受;c組負責解釋詩歌文本解讀。由于彌爾頓的語言還屬于中世紀英語，與現當代英語在詞匯上和文法上均有出入，所以完成這一任務對于學生來說稍顯吃力。鑒于此，筆者給C組同學提供了需要講解的節(jié)選部分的翻譯和重點詞匯的用法和生僻詞匯的意義。小組內的各個成員分工合作共同查閱收集相關資料，相互討論交流意見，最終在課堂上以課件或者短視頻的形式，每個小組指派出代表與全班同學一起分享本組所負責解讀的文學知識。隨著網絡信息技術的普及和多模態(tài)在教育領域的推廣應用，學生有多種途徑去查詢文學信息，可以方便地找到作家生平、時代背景、作品介紹以及寫作風格等方面的圖文資料，將它們制作成課件或者短視頻。這種學習方法首先可以激發(fā)學生的想象力和動手能力;另一方面，由于學生是帶著任務去閱讀積累文學知識，并且與教師轉換角色，在課堂上需要與其他同學分享自己小組的知識和學習體會，學生必然會對自己有更高的要求力爭當一個合格的“老師”，因此學生能更深入地理解文學知識。

（二）課堂上注重比較中西方文學文化

讀者對作品歷史性闡釋的累積形成了文學史。首先，讀者對于文本的意向性選擇決定了作品意義的深度和廣度;其次，不同讀者在不同的閱讀實踐和生活實踐的影響下產生了不同的歷史觀，這又反過來決定了其欣賞評判文學作品的標準。英美文學產生的時代背景和地理環(huán)境對于學生來說是完全陌生的，學生現有的審美期待是建立在與之緊密相連的周圍環(huán)境的基礎之上的。在這樣的期待視野下，要求學生去理解英美文學史鑒賞英美文學作品，結果只能是差強人意，得不到理想效果。因此，在課堂上教師可以采取隋景演示的方式，通過對比中西方文學文化，讓學生更好地接受理解文學知識，加深對已有知識的印象和新知識的認知。

以彌爾頓的詩《夢亡妻》為例，在學生完成了課前預習閱讀后，讓學生對比這首詩和古漢語文學佳作，蘇軾所寫的《江城子》，引導學生從作家際遇、創(chuàng)作背景和文化底蘊等方面進行比較。二人的這一詩一詞，都通過描述自己的夢境表達了對亡妻深深的思念之情?？梢宰寣W生排演短劇，模擬重現兩位詩人的生平。通過比較二者的相似之處，學生可以更好地體會作者對亡妻的思念之情。彌爾頓所寫的亡妻是凱特琳·伍德考特。作為詩人的第二任妻子，她溫柔善良，不僅照顧雙目失明的詩人，更給他帶來了精神慰藉，卻不幸死于產褥。恰逢詩人此時面臨嚴峻的政治形式，危機四伏，因此可以想象詩人此時是何等悲切，對亡妻是何等想念。蘇軾所寫的是他的第一任夫人王弗。她知書達理，善解人意，是蘇軾的伴侶，更是他的知己，二人恩愛情深。可惜年輕早逝，在這之后，蘇軾也在政治上屢屢受挫，孤獨寂寞，內心十分渴望能再向夫人傾訴煩悶。在夫人逝世十周年時，寫下了這一千古絕唱。二人終于在夢中得以相聚，卻是相顧無言，默默流淚，悲從中來，實在令人感傷。

雖然彌爾頓和蘇軾都在夢中與亡妻重聚，但是夢中各自妻子的形象卻大相徑庭，一則圣潔，一則憂傷，體現了中西方不同的文化心理。西方崇尚向死而生，尤其是清教徒，認為人來到世上乃是贖罪，死后可以進入極樂世界，因此亡者的世界是圣潔而美好的，因此作者在夢中看到的亡妻是純潔美麗、健康安樂的，亡者的國度是詩人十分向往的。與之相反，中國人認為人死如燈滅，對于死亡的未知與恐懼使得死亡這個意向在中國一直都是悲涼的。詩人睹物思人，企盼在夢中相見，然而相見也是無用，還將自己的情緒轉接到夢中人身上，人我兩悲、物我兩悲。通過對比中國經典作品中的熟悉的人物形象，學生感同身受，從而可以與文本積極互動，對英美文學有了更多的啟發(fā)和感受。

（三）注重課后反思反饋

期待視野可以通過閱讀實踐修正讀者的閱讀經驗和生活經驗。英美文學課程教學大綱明確規(guī)定了文學課程的最終目標是要提高學生的人文素養(yǎng)，因此課后學生對文學作品的反思以及將文學的虛構與現實的真實相結合才是我們英美文學課程的落腳點，這也正是傳統(tǒng)授課方式所忽視之處。要改變以往文學課程的考核方式，不可只憑一張答卷就判斷出學生的學習狀況和真實水平，這個評判標準過于簡單機械，有失公允。應該注重平時課程之下的反思反饋過程，要求學生以讀書筆記的形式記錄每一次的學習體會，在課堂上予以匯報分享，并把它納入考核機制，主要根據學生的發(fā)言以及筆記給出最終的期末分數。教師對學生的見解予以引導、評價、肯定以及補充糾正，擴展了學生思維的深度和廣度，提高學生對文學作品鑒賞能力和人文素養(yǎng)。

三、結語

高校英美文學課程需要與時俱進，因此改革是一項長期而復雜的過程，并沒有一勞永逸的模式。接受反應理論將英美文學課程的重點從文本閱讀轉移到文本閱讀的體驗者學生身上，但是在充分發(fā)揮學生審美期待的同時教師也要提供有效的教學指導，從而正確推動學生與文本的對話，提高學生的文學素養(yǎng)。