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        不只有神話故事,古人如何“上知天文”?

        2019-04-12 03:05:38
        世紀人物 2019年4期
        關鍵詞:張衡無極天文學

        隨著現代科學技術的進一步發(fā)展,我國對太空的探索已經取得了可喜的成績。“欲上青天攬明月”再也不是天方夜譚——1月11日,嫦娥四號著陸器與玉兔二號巡視器完成兩器互拍,達到工程既定目標,標志著嫦娥四號任務圓滿成功。

        從日晷到“FAST”、從嫦娥奔月的神話到嫦娥探月的成就,到剛剛公布的火星探測任務,我國的太空探測事業(yè)有著飛速的發(fā)展。今天,讓我們將目光回溯,了解古代中國對蒼茫宇宙的認識與敬畏。

        古人的宇宙觀——宇之表無極,宙之端無窮

        中國作為世界四大文明古國之一,在戰(zhàn)國時期便對“宇宙”有了相對明確的定義:時間與空間的統(tǒng)一體。

        四方上下曰宇,往古來今曰宙。——《尸子》

        先秦諸子百家之一的尸子提出的這一概念,是迄今在中國典籍中找到的與現代“時空”最好的對應。我國東漢時期偉大的天文學家張衡在其天文學著作《靈憲》中,提出了“無限宇宙”的概念。他指出宇宙是無窮無極的,肯定時間與空間的無限性。

        宇之表無極,宙之端無窮?!獜埡狻鹅`憲》

        在嘗試解釋宇宙的起源時,張衡的宇宙生成論或許最能代表我國古代的宇宙觀,其觀點接近西漢《淮南子·天文訓》。

        他提出宇宙形成的三個階段,首先是“溟滓”,是氣的原始狀態(tài),什么都沒有;第二是“龐鴻”,是元氣開始發(fā)動、連結在一起、混沌不分的狀態(tài);第三是“太元”,元氣分化,天地各自形成,產生物體和運動。天圓地平,天是一個中空的球體,地是半球體,上平下圓,處于天體下半部。

        星象觀測——月有陰晴圓缺

        我國的天文觀測活動最早可以追溯到上古時代,相傳在堯舜時期,就有關于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時的傳說,說明我國很早就有了熟悉天文、制定歷法的專職人員,天文學和歷法早就很發(fā)達。

        乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時?!渡袝虻洹?/p>

        我國古代天文學家把天空分成四宮,還把天空中可見的星分成二十八組,叫二十八宿,東南西北四方各七宿。與古希臘天文學及現代天文學中的“星座”對比,天空分劃的迥然不同是關于中國天文學獨立起源和發(fā)展的最令人信服的論據之一。

        命王良掌策駟兮,逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮,獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮,射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮,伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮,浮云漢之湯湯?!獜埡狻端夹x》

        提到星象觀測,我們不得不再度說起張衡。張衡繪制了星圖,記錄星官124個,星星有2500顆,其中320顆有名字。在他的代表作《思玄賦》中,其中“王良”、“駟”、“高閣”、“策”、“罔車”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁壘”、“河鼓”等皆是星宿名。作者或擬人,或雙關,將它們轉化為具有生命的形象參與遠游求索,創(chuàng)造性地運用并發(fā)展了富有民族特色的比興之法。

        古詩詞中的宇宙——飛鏡無根誰系?

        蒼茫宇宙、東升旭日、清風明月、浩瀚星空,自古以來就是文人墨客在文學創(chuàng)作中不可或缺的一部分。除了單純地寄托作者的思緒情感之外,亦暗含著不少古代人民對于宇宙初步的了解與認識。

        遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟象,何以識之?明明暗暗,惟時何為?陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?惟茲何功,孰初作之?——屈原《天問》

        浪漫主義詩人屈原在《天問》中,大膽地對世界的起源發(fā)問,向著未知的領域進行猜測、進行設想、進行探索。

        七月流火,九月授衣。一之日觱發(fā),二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲?三之日于耜,四之日舉趾。同我婦子,馌彼南畝。田畯至喜。——《詩經·國風·七月》

        “火”,指大火星,即心宿二,天蝎座α星。古人發(fā)現大火星逐漸向西方遷移,墜落的時節(jié),天氣就開始變涼。此段概括了勞動者全年的生活,向讀者展示了那個凄苦艱辛的歲月。

        于時斜漢左界,北陸南躔,白露暖空,素月流天。——謝莊《月賦》

        此句點明賞明所具有的特定時節(jié)、環(huán)境。是時,橫斜的銀河在東方劃出一條界線,太陽運行的方位與線路,也發(fā)生了變化,已從夏至時的偏北移向了冬至后的偏南,現在季節(jié)正處在秋冬之交?!鞍茁杜眨卦铝魈臁?,白色的露氣朦朧彌漫,明潔的月光灑滿天空,大地仿佛披上了銀色的薄幕。

        人生不相見,動如參與商。今夕復何夕,共此燈燭光?!鸥Α顿浶l(wèi)八處士》

        參與商均為古代星宿名,參宿是西方白虎第七宿,商宿為東方蒼龍第五宿。兩宿分居兩側,相差約180°,一個升起之時另一個已落到地平線以下,所以永遠不會相見。這幾句從離別說到聚首,悲喜交集,把強烈的人生感慨帶入了詩篇。

        可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭?是天外。空汗漫,但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?——辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》

        月兒將行到何處去?天外是否另有人間?這里月落時,那里的月亮是否剛剛從東方升起?是誰用“繩索”系住明月在天上高懸?這些問題反映了作者對客觀自然現象的深入觀察與思索,并作出了大膽的猜測,其中有許多暗合現代科學,具有樸素唯物主義思想。

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