全利利

(上海千年城市規(guī)劃工程設計股份有限公司，上海 200000)

1 引言

近年來，隨著我國旅游產業(yè)的高速發(fā)展，紅色旅游作為我國重要旅游產業(yè)之一，其建設和發(fā)展越來越受到重視。紅色旅游是指以中國共產黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期因豐功偉績所形成的紀念地、標志物等紅色旅游資源為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵,組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動[1]。紅色旅游景區(qū)是發(fā)揚紅色文化的載體，是緬懷革命先烈、加強傳統革命教育、弘揚民族精神的重要的愛國主義教育基地，也是紅色歷史文化遺產的保護地。

紅色旅游產業(yè)自2005年起在全國迅速發(fā)展至今，已暴露出各種問題：如紅色資源保護力度不夠，紅色旅游產品內涵不足、形式單一，開發(fā)布局不協調，產業(yè)發(fā)展水平低下等問題[2]。 致使眾多紅色旅游景區(qū)普遍存在吸引力不足、發(fā)展不穩(wěn)定等現象。紅色旅游資源是中國共產黨在革命時期的光輝歷史見證，是我國獨有的珍貴歷史文化遺產。紅色旅游景區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基礎除了優(yōu)質的景區(qū)環(huán)境建設之外，更重要的是長久穩(wěn)定的發(fā)展經營，在紅色旅游景區(qū)規(guī)劃設計中，需要思考如何以大眾喜愛的方式設計紀念性景點，通過一系列紀念性景點來講述革命歷史，吸引人們自發(fā)的前來感受紅色歷史。

2 項目概況

2.1 項目范圍

楊得志紀念公園位于株洲縣南洲新區(qū)南部，規(guī)劃范圍以現狀楊得志將軍故居為核心，用地面積39.59 hm2。

2.2 現狀資源

2.2.1 紅色旅游紀念資源

楊得志故居位于楊得志紀念公園范圍內，已有百年歷史。2010年湖南省人民政府批準楊得志故居為省級文物保護單位。2016年湖南省旅游局批準楊得志故居景區(qū)為國家3A級旅游景區(qū)。2017年湖南省省委宣傳部評審批準楊得志故居成為湖南省愛國主義教育基地。

已建成的楊得志故居周邊的紀念廣場、紀念碑等構筑物及場地(圖1)，這也是傳統的紅色景區(qū)常見的用于緬懷革命先烈的景點做法，集中分布于規(guī)劃公園南部自然山體所圍合的低洼平坦地區(qū)。故居建筑和現有構筑物風貌較好。

圖1 現狀楊得志故居、紀念碑、紀念廣場照片

2.2.2 自然生態(tài)資源

楊得志紀念公園規(guī)劃范圍內除了南部的得志故居所在區(qū)域外，其他地塊保留著較好的自然形態(tài)，主要是大面積的山體林地和水域。歷史上的紅色革命活動多發(fā)生在自然山野地區(qū)，公園現狀的自然山水生態(tài)資源為環(huán)境感知塑造和戰(zhàn)役活動策劃類紀念性景點的營造奠定了良好的自然生態(tài)基礎。

3 規(guī)劃設計

3.1 規(guī)劃策略

考慮到目前國內紅色旅游景區(qū)的局限性，單一的參觀故居和紀念碑前緬懷先烈的教育性旅游方式對游客的吸引力越來越小，本次規(guī)劃將從如何增加游客吸引力這一方向進行思考和探索，提高景區(qū)的參與性、互動性和趣味性，并結合基地條件和性質，因地制宜的置入經營性項目，為景區(qū)長久穩(wěn)定的經營發(fā)展提供保障。

3.2 總體布局

總體布局順應現狀地形地貌，最大程度的保留現有山地水體，局部梳理整治。結合現有旅游資源和建筑分布，置入紅色革命歷史文化學習和體驗的景點，并配備相應的配套服務設施，為市民營造可游、可賞、可玩、可學的紅色旅游景區(qū)(圖2)。

圖2 楊得志紀念公園總體鳥瞰

1.入口廣場；2.保留水塘；3.得志故居；4.紀念廣場及紀念碑；5.得志展覽館；6.強渡大渡河紀念雕塑組；7.模擬戰(zhàn)役-地道戰(zhàn)役；8.模擬戰(zhàn)役-奇襲八公橋；9.保留農田

3.3 紅色旅游紀念性景點設計

結合現有紅色旅游資源和自然生態(tài)資源，置入可學習、可體驗、可參與的多類型紀念性景點，提出遺跡碎片還原、歷史文物展示、環(huán)境感知塑造、戰(zhàn)役活動策劃四大類設計手法來營造紅色旅游景區(qū)中的紀念性景點，讓人們從看、聽、玩、想等多方位感受紅色歷史，打造富有吸引力的紅色旅游景區(qū)，改變游客對紅色旅游景區(qū)的刻板印象，提高紅色旅游景區(qū)的影響力。

3.3.1 遺跡碎片還原

現狀得志故居建筑既有故居建筑展示功能，又是楊得志將軍遺物和生平事跡收藏處，局促的空間無法兼顧收藏、展示、學習紅色文化等多種需求。

規(guī)劃考慮得志故居以歷史拾遺為主，將得志故居進行原風貌保護，針對局部破損墻體、門窗和屋頂進行原貌修復并加固修繕后，故居內部將現有保存下來的家具用品文物等歷史碎片進行合理歸置，還原楊得志將軍生活期間的布局場景。同時打破傳統單一的直觀展示文物的敘事方式，利用全息投影技術制作不同階段的楊得志將軍的影片，在故居場景內放映展示，讓游客沉浸在真實場景之中，感受到營造身臨其境的緬懷氛圍，利用現代科技手段來提升景點吸引力。

3.3.2 歷史文物展示

考慮到現狀楊得志將軍的革命歷史文物無處保存，在得志故居東側水塘邊的空地規(guī)劃新建得志展覽館(圖3)。

得志展覽館作為楊得志紀念公園的紅色文化展示的主要建筑，規(guī)劃位置結合現有水體，建筑立面形態(tài)融合了中國傳統建筑風貌特征及山水意境抽線元素進行設計。建筑設計取意于“衡山煙云”。屋頂使用連續(xù)的懸山坡屋頂造型，原型來自吳冠中的畫作《江南》，并取云卷云舒之態(tài)，講求人與自然和諧共生。

得志紀念館內將陳列以文字、圖片、多媒體和實物等多種元素來展示紅色歷史文物和楊得志將軍的歷史事跡，利用已有歷史文物和資料按歷史事件的發(fā)展進程來整理并展出，且盡可能詳盡的補充和釋疑，力求讓人們通過參觀得志紀念館，感受到一個按時間線來推進的、相對完整的歷史發(fā)展進程。另外，還可以結合楊得志將軍相關的革命歷史故事和文物形象，融入當下人們的審美喜好，通過藝術化手法進行素材再造，設計和制作系列化的文創(chuàng)產品來出售。這些文創(chuàng)產品可以制作成文具、藝術品、甚至是家居用品、服飾等這些與人們生活密切相關的產品，人們購買和使用的過程無形中對紅色旅游景區(qū)起到宣傳作用。如此通過歷史文物的直觀展示和文創(chuàng)產品的間接推廣來強化人們對紅色歷史的感知度，提升吸引力。

圖3 得志展覽館設計靈感示意圖及效果

3.3.3 環(huán)境感知塑造

規(guī)劃選取楊得志將軍的杰出貢獻之一“強渡大渡河”戰(zhàn)役來作為環(huán)境感知塑造類紀念性景點。

結合得志故居南側的現狀水面設計“強渡大渡河”戰(zhàn)役主題的紀念雕塑組(圖4)。并借現有地形高差，增加自然石造型的跌水，營造水流湍急的效果，全方位還原楊得志同志杰出貢獻的重大歷史時刻。此外沿雕塑組的布局在水面上布設自然材質的竹木棧道、觀景平臺等景觀元素，提高了場地的可參與性，為游客營造了近距離觀摩戰(zhàn)役場景的場所，拉近游客的距離，讓人們感受到紅色歷史不再是遠離人們生活的故事，在講述歷史的同時也為公園戰(zhàn)役活動策劃類景點和紅色歷史文創(chuàng)產品起到標識宣傳作用。

圖4 強渡大渡河紀念雕塑組效果

3.3.4 戰(zhàn)役活動策劃

規(guī)劃選取“奇襲八公橋”、“地道戰(zhàn)”這兩個楊得志將軍生平經歷的重大革命戰(zhàn)役為故事主線，來打造戰(zhàn)役活動策劃類的紀念性景點。

楊得志將軍故居的北部范圍為現狀山林，生態(tài)條件較好，山林內坡地和山谷區(qū)域存在部分荒廢場地，規(guī)劃設計利用這些荒廢場地，順應現有地形條件布設棧橋、沙包、戰(zhàn)壕、眺望塔等戰(zhàn)爭場景元素，結合楊得志將軍生平的重要戰(zhàn)役，營造“奇襲八公橋”和“地道戰(zhàn)”戰(zhàn)役模擬體驗景點(圖5)，為游客提供寓教于樂的真人戰(zhàn)役模擬的戶外活動場所，讓人們體會到紅色旅游景區(qū)不單單是枯燥的學習革命歷史、緬懷革命先烈，還可以在游戲中

感受革命歷史氛圍，體驗戰(zhàn)役的艱辛，從而提升景區(qū)對游客的吸引力。另外，戰(zhàn)役活動策劃也為公園創(chuàng)造了經營性項目的思路，為景區(qū)長久穩(wěn)定的經營發(fā)展提供保障。

圖5 戰(zhàn)役模擬體驗景點效果

4 總結與展望

紅色旅游作為我國獨有的重要旅游產業(yè)之一，其建設和發(fā)展越來越受到重視。本文結合株洲楊得志紀念公園規(guī)劃設計這一案例，研究了紅色旅游景區(qū)中紀念性景點的設計思路，從景區(qū)紅色歷史資源、地域風貌特色和自然生態(tài)資源出發(fā)，設計營造遺跡碎片還原、歷史文物展示、環(huán)境感知塑造、戰(zhàn)役活動策劃四類紀念性景點，為游客營造多種體驗感的紅色歷史的學習感知過程，從而提高紅色旅游景區(qū)對游客的吸引力，改變了人們對紅色旅游景區(qū)的刻板印象，為今后越來越多的紅色旅游景區(qū)規(guī)劃設計提供借鑒。

紅色旅游景區(qū)規(guī)劃需考慮文化傳承、政治教育、環(huán)境生態(tài)和經濟效益多方面，其中最核心的內容就是紅色歷史文化的展示，思考如何繼承傳統、弘揚傳統、突破傳統，利用多元化的方法來營造紀念性景點，寓教于樂，讓人們可以通過參觀、學習、游戲等活動中感受紅色文化。隨著科技的不斷更新、人們的愛好不斷的變化，景區(qū)規(guī)劃設計方式也需要不斷進步，所以紅色旅游景區(qū)紀念性景點設計思路是一個不斷發(fā)展的過程，需要我們進一步思考。