荊紅艷

摘 要： 《春琴抄》是谷崎潤一郎的代表作，作者運(yùn)用巧妙的敘事和優(yōu)美典雅的文體將悲劇的沖突貫穿全文。本文以悲劇人物、悲劇沖突和悲劇結(jié)局為切入點(diǎn)，論述了該作品的悲劇意識和美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞： 《春琴抄》 悲劇美學(xué) 悲劇沖突

一、引言

谷崎潤一郎是日本唯美派文學(xué)的代表人物，以《春琴抄》、《癡人的愛》、《細(xì)雪》等著名小說，隨筆《陰翳禮贊》，以及《源氏物語》的現(xiàn)代語翻譯等著作聞名于世，被譽(yù)為“大谷崎”。

《春琴抄》是谷崎的代表作，作品圍繞春琴和佐助的故事展開，女主人公春琴九歲時患眼疾雙目失明，男主人公佐助作為她的仆人，盡心竭力地照顧春琴的生活起居，并出于對她的崇拜之情忍耐春琴的苛刻任性并且甘之如飴。兩人在日常生活的點(diǎn)滴中萌發(fā)了更多的情愫，當(dāng)春琴被人毀容之后，佐助不惜自毀雙目，將昔日春琴的美麗永駐心間。盡管兩人締結(jié)了主仆、師徒、事實(shí)上的夫妻等錯綜復(fù)雜的關(guān)系，但至死都謹(jǐn)守師徒之禮。作者運(yùn)用巧妙的敘事和優(yōu)美典雅的文體，將悲劇的沖突貫穿全文。

到目前為止，眾多的學(xué)者圍繞《春琴抄》的女性崇拜主題和人物形象展開充分的研究，而對該作品中的悲劇美學(xué)則很少有人涉及。本文擬通過悲劇美學(xué)的相關(guān)理論，對《春琴抄》中的悲劇人物、悲劇沖突和悲劇結(jié)局進(jìn)行探討。

二、《春琴抄》中的悲劇人物

春琴無疑是一個悲劇性人物，出身富家，自小聰穎，容貌端莊高雅，舞技、琴技出眾，書畫遠(yuǎn)勝兄長，卻在九歲時雙目失明。文中對于其失明的原因，推測是因為她妹妹的乳母嫉妒她深受父母所寵愛才刻意為之。一個美麗聰穎的女孩失明本就值得惋惜，更何況失明的原因還是來自于家人的加害，這無疑增加了她身上的悲劇色彩。同時，這次受害也會讓春琴產(chǎn)生對家庭的不信任感，這恐怕是春琴一生不正式結(jié)婚、不撫養(yǎng)孩子的重要誘因之一。

失明后，春琴苦練三弦琴，終于成為一代名技師，卻又被人暗害慘遭毀容。一個美麗的女人先后遭遇失明和毀容無疑是不幸的。其性格變得孤僻冷傲，甚至到了扭曲的程度，對待佐助嚴(yán)厲苛刻，甚至可稱之為虐待。對于自己和佐助事實(shí)上的夫妻關(guān)系，囿于世俗和家庭義理，始終不肯承認(rèn)，至死也謹(jǐn)守師徒之禮；對于自己和佐助之間的孩子，竟然冷漠地將其送人，愛情和母性對于春琴似乎都失去了原有的意義。春琴在倫理的制約和現(xiàn)實(shí)的困境面前，只能是以自身的孤獨(dú)和受難來執(zhí)著于自我，抗拒強(qiáng)大的外部世界，但她仍在掙扎，甚至這種被動受難和逃避的過程就是一種叛逆與反抗。

關(guān)于佐助，盡管有很多學(xué)者認(rèn)為無論是佐助的受虐，還是之后的自毀雙目，尤其是因為自毀雙目打開了春琴的心靈之門，其本人也甘之若飴，不應(yīng)把其看成是悲劇人物，但不可否認(rèn)的是佐助身上也具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。佐助與春琴的關(guān)系開始于主仆，佐助的出身注定了其仆人的身份，這種不對等的身份和地位是難以改變的，無論是初始之時還是后來兩人有了實(shí)際的夫妻關(guān)系，兩人主仆之間的相處模式并沒有太大的改變，春琴非常討厭和佐助被視為夫婦，因此嚴(yán)格要求言語行動的細(xì)節(jié)都必須遵守主從禮儀，偶有違背，即使下跪磕頭道歉也不輕易原諒；在戀人和夫妻關(guān)系上，佐助更是完全處于被動的地位，任由春琴左右，眼睜睜看著春琴將自己的骨肉送走，至死也沒有公開過兩人的戀人關(guān)系；在兩人的師徒關(guān)系構(gòu)建過程中，佐助更是承受了春琴異于常人的嚴(yán)苛，不僅會有嚴(yán)厲的語言責(zé)備，還會有嚴(yán)苛的體罰。即便佐助的技藝已經(jīng)得到普遍的認(rèn)可，他也恭敬并謙虛地侍奉春琴，一直強(qiáng)調(diào)他自己遠(yuǎn)不如師傅。從某種意義上可以把佐助的學(xué)琴、自毀雙目都看成是他向命運(yùn)抗?fàn)?、試圖靠近春琴的努力，只是這種努力和嘗試中混雜了太多的血與淚，就更加增加了佐助身上的悲劇色彩。

三、《春琴抄》中的悲劇沖突

《春琴抄》中的悲劇沖突集中體現(xiàn)在外部沖突和內(nèi)部沖突兩個方面。外部沖突主要體現(xiàn)在兩位主人公的愛情故事和當(dāng)時社會制度的沖突之上。在當(dāng)時的日本社會中，存在著森嚴(yán)的身份等級制度。江戶時代，為了加強(qiáng)對國民的統(tǒng)治，穩(wěn)定幕藩體制，從而制定了士、農(nóng)、工、商的身份制度。商人和手工業(yè)者聚集在城下町，被稱為”町人”。在商人中，有“主人”、“番頭”、“手代”、“小僧”和“丁稚”的區(qū)別。即使在現(xiàn)代，大阪人也非常注重門第和財產(chǎn)。越是在大阪原來町人實(shí)力和地位高的地方，封建社會的習(xí)俗就越根深蒂固。因此，春琴與佐助兩個人說話的語氣和措辭上就有明顯的不同，春琴對佐助說話時總帶有一種蔑視的語氣，佐助卻對春琴畢恭畢敬。兩人的曖昧關(guān)系大家都知道，但是作為望族家小姐的春琴，對世代都是家奴的佐助，自然是看不起了。這是上春琴父母暗示婚姻之事時被春琴所斷然拒絕，兩人至死也謹(jǐn)守師徒之禮的原因所在。在個人感情與社會制度出現(xiàn)矛盾和沖突時，春琴最終還是選擇了犧牲感情。而這一選擇，不僅毀掉了她自己的人生，而且犧牲了佐助的一生。

《春琴抄》中的內(nèi)部沖突主要體現(xiàn)在主人公的心理矛盾之上。春琴對佐助的態(tài)度，就一直在依賴與虐待中之間搖擺。春琴雙目失明之后，其衣食住行都離不開佐助的照顧，而佐助也確實(shí)盡心竭力，在太冷的時候，甚至將春琴的雙腳抱在自己懷里為她取暖，對于這樣一位言聽計從的忠仆，春琴也經(jīng)常故意為難。春琴在收佐助為弟子教授他三弦琴之后，也是動不動就橫加斥責(zé)，無理刁難，甚至敲打佐助的頭部。春琴與佐助之間的感情始終處于一種若即若離、亦明亦暗的狀態(tài)。一方面春琴與佐助發(fā)生了事實(shí)上的夫妻關(guān)系，無論生活上還是感情上春琴對佐助都相當(dāng)?shù)囊蕾?，一方面春琴又拒絕承認(rèn)與佐助的感情，據(jù)佐助于千里之外。當(dāng)雙親暗示要讓兩人完成婚姻之事時，卻被春琴一口回絕，并聲稱自己終身不嫁，尤其對佐助這等人根本不予考慮。即使是和佐助有了孩子之后，春琴也是矢口否認(rèn)，拒絕承認(rèn)與佐助的關(guān)系。春琴對于佐助行為的各種矛盾對比，生動地表現(xiàn)了春琴復(fù)雜矛盾的心理。

佐助對于春琴的心理實(shí)際上處于矛盾之中，一方面出于對春琴的崇拜和愛慕，甘于忍受春琴的一切刁難和虐待，另一方面在春琴被毀容之后，佐助卻認(rèn)為眼前真實(shí)的春琴是可憐的，他真正崇拜的是藏于自己心中的春琴形象。

四、《春琴抄》中的悲劇結(jié)局

《春琴抄》中佐助自毀雙目后，確實(shí)打開了春琴的心門，實(shí)現(xiàn)了最大限度與春琴的接近，表面看來好像是個喜劇結(jié)局，但實(shí)質(zhì)上此時佐助心中的春琴并不是現(xiàn)實(shí)中的春琴，而是記憶中的春琴。據(jù)澤照所言，佐助曾親口說過，春琴早已不像從前那樣趾高氣揚(yáng)了，看著如今的春琴佐助感到悲哀，難以接受春琴成為這樣一個悲慘的女人、可憐的女人。在后來兩人的同居生活中，佐助以現(xiàn)實(shí)中的春琴為媒介，侍奉和思念的卻更多的是他記憶中的春琴。春琴因病去世之后就更是如此。

在春琴去世后的二十一年的孤獨(dú)歲月中，佐助在心底塑造了一個與往昔完全不同的春琴，并且形象更加光輝?；诮Y(jié)局中佐助心中的春琴形象和現(xiàn)實(shí)的春琴形象有了很大的出入和偏差，筆者認(rèn)為他們最后共度的看似幸福的時光，實(shí)際上也充滿了強(qiáng)烈的悲劇色彩。

另外，春琴和佐助先后育有四個孩子，第一個孩子被送了人，之后兩人還育有兩男一女，女兒一出生就夭折了，兩個兒子也在嬰兒時就被河內(nèi)的農(nóng)家所領(lǐng)養(yǎng)。春琴和佐助作為父母，由于條件所限放棄了履行養(yǎng)育孩子的職責(zé)，孩子們也因此拒絕盡贍養(yǎng)父母的義務(wù)，導(dǎo)致佐助在春琴死后，孤獨(dú)地生活了二十一年，最終被弟子照顧終老。盡管佐助一直生活在對春琴美好形象的追憶之中，但這一結(jié)局從傳統(tǒng)親子倫理看，無疑是可悲的。

五、結(jié)語

《春琴抄》具備明顯的悲劇人物、悲劇沖突和悲劇結(jié)局，帶有明顯的悲劇屬性。其悲劇屬性集中體現(xiàn)在悲劇沖突上。文中的外部矛盾集中體現(xiàn)在個人感情與社會制度的矛盾沖突上；內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在心理和感情的矛盾沖突之中。在對男女主人公的形象塑造方面，谷崎都使用了矛盾對比的手法。這種手法，就是把主人公心理、性格、行為等矛盾著的雙方安置在一定條件下，從而形成一個完整的藝術(shù)統(tǒng)一體。這種矛盾對比，正是構(gòu)成悲劇的主要要素。

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基金項目：本文系天津市教委科研計劃項目（項目編號2017SK080）“谷崎潤一郎與中國文學(xué)相互關(guān)系研究”的階段成果。