王姍

摘 要： 本文主要論述漢語感知?jiǎng)釉~的語義延伸。學(xué)界對(duì)于感知?jiǎng)釉~的研究主要集中在印歐語系，學(xué)者們所提出的理論或斷言都是基于西方語言的特點(diǎn)。漢語感知?jiǎng)釉~的語義延伸有特性，不完全符合Viberg （2001） 和Sweester提出的理論斷言。對(duì)Viberg和Sweester理論斷言的驗(yàn)證有利于促進(jìn)理論的發(fā)展，進(jìn)一步豐富詞匯類型學(xué)。此外，本研究還有益于漢語感知?jiǎng)釉~的一語及二語習(xí)得。

關(guān)鍵詞： 漢語感官動(dòng)詞 語義延伸 語義等級(jí) 認(rèn)知義

1.引言

對(duì)于感知?jiǎng)釉~而言，最重要的五個(gè)感官形態(tài)是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，最重要的一般組成部分稱為活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)系（Viberg，1984：122）。學(xué)界對(duì)于感知?jiǎng)釉~的研究主要有三種傳統(tǒng)。第一個(gè)研究傳統(tǒng)主要涉及語義場(chǎng)內(nèi)的感知謂詞跨感知形態(tài)的詞匯化模式的類型學(xué)研究。Viberg（1981，2001）發(fā)現(xiàn)了跨感官語義延伸的單向路徑，從視覺向下延伸。Viberg（2001）基于感知?jiǎng)釉~領(lǐng)域中已被證實(shí)的語義擴(kuò)展和多義現(xiàn)象，建立了感知?jiǎng)釉~情態(tài)層次結(jié)構(gòu)：由視覺感知義可以延伸出聽覺感知義，再到觸覺、味覺和嗅覺感知義。第二個(gè)研究傳統(tǒng)采用認(rèn)知語言學(xué)方法（Sweester，1990）。Sweester（1990）明確提出了視覺作為知識(shí)和思想隱喻的感官形態(tài)具有首要性的斷言，視覺感知?jiǎng)釉~會(huì)優(yōu)先延伸出認(rèn)知意義，對(duì)于視覺動(dòng)詞而言，其意義發(fā)展為“知道”的用法是十分新奇的，而這種用法對(duì)于表示“看”或“見”的動(dòng)詞來說是很常見的。第三個(gè)研究傳統(tǒng)是感知?jiǎng)釉~的人類學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)不同的文化對(duì)感知形態(tài)的相對(duì)重要性重視程度不同。

在中國，感知?jiǎng)釉~的研究主要有兩種視角。第一個(gè)視角是語義視角，比如王文斌和周慈波（2004）對(duì)“看”類動(dòng)詞進(jìn)行詞匯語義的對(duì)比研究；曾石飛（2011）運(yùn)用語義場(chǎng)理論對(duì)中古漢語感官感知類動(dòng)詞進(jìn)行研究。羅斌（2012）從歷時(shí)角度探討感知?jiǎng)釉~的語義演變。學(xué)者們從認(rèn)知的角度展開研究。林正軍（2007）從認(rèn)知的角度闡述感知?jiǎng)釉~的多義性。覃修桂（2009）對(duì)比分析英漢兩種語言的隱喻聽覺范圍，驗(yàn)證前人的說法。

2.研究設(shè)計(jì)

本文的研究語料主要來自幾本詞典：《辭?！罚?979）、《說文解字》（2004）、《王力古漢語字典》（2002）、《學(xué)生古漢語詞典》（2013）、《漢語大詞典》（1993）、《現(xiàn)代漢語詞典》（1983）。本文主要回答以下兩個(gè)研究問題：（1）在感知?jiǎng)釉~域內(nèi)，漢語感知?jiǎng)釉~的語義關(guān)系是否符合Viberg提出的語義等級(jí)的延伸順序？（2）就感知義向認(rèn)知義延伸而言，漢語感知?jiǎng)釉~是否呈現(xiàn)出印歐語的跨域映射模式，“看”擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)映射至認(rèn)知義？

3.漢語感知?jiǎng)釉~的語義延伸

3.1視覺感知?jiǎng)釉~

對(duì)于視覺感知?jiǎng)釉~而言，“看”代表視覺感知的活動(dòng)，“見”表示視覺感知的體驗(yàn)。

首先，“看”的基本意義是“看、瞧、觀察、觀看”。從這個(gè)意義上說，“看”是一個(gè)典型的視覺感知?jiǎng)釉~表示活動(dòng)。由下面的例子可以表明“看”的基本語義。

（1）老翁逾墻走，老婦出門看。（《石壕吏》）

（2）卻看妻子愁何在。（《聞官軍收河南河北》）

（3）帝微服往看。（《世說新語》）

然后，“看”由基本義擴(kuò)展到“拜訪”義。

（4）出門看伙伴，火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）

（5）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。（《世說新語》）

以上五個(gè)例子的意義擴(kuò)展都發(fā)生在視覺感知?jiǎng)釉~領(lǐng)域內(nèi)。視覺動(dòng)詞“看”可以衍生出聽覺義，比如例（6）中，“試說與君看”中的“看”就是“聽”的意思。

（6）南岳后，累任作祠官，試說與君看。（《最高樓》）

此外，“看”的意義還可以延伸到其他領(lǐng)域。

例子（7）和（8）中“看”有認(rèn)知意義的解讀。

（7）你看這個(gè)計(jì)劃行不行？

（8）這個(gè)問題你怎么看？

通過對(duì)例子的分析發(fā)現(xiàn)，“看”經(jīng)歷了從視覺感知義擴(kuò)展聽覺和認(rèn)知感知義。

“見”是一個(gè)視覺感知?jiǎng)釉~表示體驗(yàn)?！耙姟钡幕疽饬x是“看見”、“看到”，它顯示了某人或某事的結(jié)果。

（9）見兩小兒辯日。（《列子》）

（10）兒童相見不相識(shí)。（《回鄉(xiāng)偶書》）

“見”可以指“拜見”、“會(huì)見”。

（11）愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見臣。（《荊軻刺秦王》）

（12）曹劌請(qǐng)見。（《曹劌論戰(zhàn)》）

“見”的另一個(gè)非常常見的擴(kuò)展義是“聽見”，例（13）表明了“見”從視覺到聽覺的意義延伸。

（13）君不見高陽酒徒起草中，東揖山東隆準(zhǔn)公。（《梁甫吟》）

“見”也有“知道”的意思。這一意義外延屬于意義場(chǎng)間的外延，感知范圍從視覺體驗(yàn)到認(rèn)知。

（14）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。（《孫權(quán)勸學(xué)》）

（15）道在不可見。（《韓非子》）

“見”可以作為輔助詞出現(xiàn)。下面的例子展示了“見”作為輔助詞的用法，從一個(gè)詞匯詞變成一個(gè)功能詞，這種用法是語法化的結(jié)果。

（16）吾非置于子之門，則怠矣，吾常見笑于大方之家。（《秋水》）

（17）誠恐見欺。（《史記》）

（18）岳父見教的是。（《范進(jìn)中舉》）

3.2聽覺感知?jiǎng)釉~

據(jù)《王力古漢語字典》（2002）載，“聽”主要是指聽覺感知的行為，而“聞”表示聽覺感知的結(jié)果?！奥牎敝赣枚浣邮章曇?。

（19）聽婦前致辭。（《石壕吏》）

（20）夜闌臥聽風(fēng)吹雨。（《十一月四日風(fēng)雨大作》）

（21）聽取蛙聲一片。（《西江月》）

“聽”還可以擴(kuò)展語義至“注意”和“服從”。

（22）不聽寡人。（《戰(zhàn)國策》）

（23）秦王乃拜斯為長史，聽其言。（《史記》）

“聞”的基本意義是“聽到”。例子如下：

（24）夜聞漢軍四面皆楚歌。（《史記》）

（25）聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。（《琵琶行》）

“聽”延伸出“被告知”的含義。

（26）妾聞志士不飲盜泉之水。（《后漢書》）

（27）聞君行仁政。（《孟子》）

（28）予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之。（《超然臺(tái)記》）

“聞”也可以表達(dá)“被他人知曉”的意義。

（29）聞名天下。（《史記》）

（30）不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》）

（31）以義聞?dòng)跂|南。（《書博雞者事》）

以上意義延伸都發(fā)生在聽覺感知領(lǐng)域?！奥劇边€可以把它的意義擴(kuò)展嗅覺，表示“用鼻子嗅”。

（32）與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。（《孔子家語》）

（33）羅襦襟解，微聞薌澤。（《史記》）

“聞”也可以指“知道”，特別是當(dāng)與“道”（真理）一起使用時(shí)。這一意義的擴(kuò)展范圍從感知領(lǐng)域跨越到認(rèn)知領(lǐng)域。

（34）朝聞道，夕可死矣。（《論語》）

（35）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）

（36）吾父子償亦聞道于此，雖萬里可也。（《卓吾論略》）

“聞”可以用作名詞，意思是“故事、報(bào)告、名譽(yù)、榮耀、新聞”，從中可以擴(kuò)展出“知識(shí)”的意義，例如，“博聞強(qiáng)識(shí)”（有百科全書式的知識(shí)）。

3.3觸覺動(dòng)詞

觸覺動(dòng)詞主要由“摸”和“覺”表示，這兩個(gè)詞沒有視覺和聽覺動(dòng)詞那么多的意義延伸。

“摸”的基本含義是通過手觸摸。

（37）以讀曹娥碑，能手摸其文讀之。（《后漢書》）

（38）在黑暗中摸索。

就接觸的體驗(yàn)而言，“覺”是“感覺”的意思。

（39）我一點(diǎn)也不覺得累。

“探測(cè)”和“感知”也是“覺”常見的意思。

（40）大家都覺察出了他形跡可疑。

“覺”還有“注意（到）”的認(rèn)知意義。

（41）覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）

（42）予將以斯道覺斯民也。（《孟子·萬章上》）

3.4嗅覺和味覺動(dòng)詞

我們把嗅覺和味覺動(dòng)詞放在一起討論。嗅覺感知的活動(dòng)用“嘗”表示，味覺感知的活動(dòng)用“嗅”表示。

“嘗”的根本意義是“伸平舌頭接納食物”，表明吃的行為。

（43）丘未達(dá)，不敢嘗。（《論語》）

（44）小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（《左傳》）

“嘗”有“嘗試”或“選擇”的意義。

（45）及驟嘗焉，而阻力猝來，頹然喪矣。（《論毅力》）

（46）我雖不敏，請(qǐng)嘗之。（《齊桓晉文之事》）

“嘗”到后來被語法化為一個(gè)副詞，意為“曾經(jīng)”。

（47）羊子嘗行路，得遺金一餅。（《樂羊子妻》）

（48）仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。（《傷仲永》）

“嗅”最根本的含義是“用鼻子感知，辨別氣味”，表示嗅覺感知的動(dòng)作。

（49）小狗在他腿上嗅來嗅去。

（50）三嗅而作。（《論語》）

4.結(jié)語

感知?jiǎng)釉~領(lǐng)域內(nèi)的語義擴(kuò)展與Viberg關(guān)于感知?jiǎng)釉~詞匯化的普遍程度的觀點(diǎn)密切相關(guān)。漢語感知?jiǎng)釉~遵循Viberg提出的語義層次，因?yàn)樗鼈兊囊饬x外延與Viberg所持的觀點(diǎn)一致。視覺感知?jiǎng)釉~“看”和“見”可以將它們的本意擴(kuò)展至“聽”。聽覺感知?jiǎng)釉~“聞”涵蓋嗅覺感知“聞氣味”的意義。視覺和聽覺感知?jiǎng)釉~都具有延伸的認(rèn)知意義。此外，對(duì)漢語感知?jiǎng)釉~的分析還表明，層次較高的詞將其意義延伸至層次較低的詞，層次越高的感知?jiǎng)釉~越有可能將其意義延伸至認(rèn)知意義。

與印歐語系感知?jiǎng)釉~語義擴(kuò)展不同的是，漢語的聽覺感知?jiǎng)釉~“聞”能擴(kuò)招至認(rèn)知意義“知道”，表示知識(shí)。這與Sweester的說法不一致。漢語的視覺和聽覺感知?jiǎng)釉~都能衍生出認(rèn)知義。當(dāng)聽覺感知的經(jīng)驗(yàn)動(dòng)詞“聞”和“道”（真理）用在一起時(shí)，相應(yīng)的認(rèn)知意義是“知道”。“聞”用作名詞時(shí)，意為“知識(shí)”。我們認(rèn)為“看見即相信/理解/知道”（Seeing is believing/understanding/knowing）的認(rèn)知結(jié)構(gòu)應(yīng)該延伸為“感知即相信/理解/知道”（Perception is believing/understanding/knowing）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sweester， E.. From Etymology to Pragmatics： Metaphorical and Cultural Aspects of Semantic Structure[M]. Cambridge： Cambridge University Press，1990.

[2]Viberg，.. The verbs of perception： A typological study[J]. Linguistics， 1984（21）：123-162.

[3]林正軍.英語感知?jiǎng)釉~多義性的認(rèn)知研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2007.

[4]王文斌，周慈波.英漢“看”類動(dòng)詞語義及詞話對(duì)比分析[J].外語教學(xué)與研究，2004（6）：412-419.