張晨 任仕坤 芮曉華

摘 要： 中古時(shí)期作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)段，梳理、總結(jié)這一時(shí)段軍人血性的形態(tài)與特質(zhì)，對(duì)總結(jié)我國(guó)軍人血性基因、錘煉當(dāng)代革命軍人血性具有重要的意義。

關(guān)鍵詞： 中古時(shí)期 軍人血性 形態(tài)特質(zhì)

中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從上古、中古、近代直至中華人民共和國(guó)成立前，軍人血性在歷史的長(zhǎng)河中積淀、磨礪、傳承，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和特質(zhì)?？偨Y(jié)不同時(shí)期軍人血性基因，有助于勾勒不同時(shí)期軍人血性的內(nèi)容與特質(zhì)，幫助我們完成軍人血性的歷史梳理。

按照白壽彝先生主編的《中國(guó)通史》的劃分，中古時(shí)期指由秦漢至明清這一時(shí)段。這一時(shí)期由于歷史時(shí)期較長(zhǎng)，軍人血性的內(nèi)容呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，具備更深厚、更獨(dú)特的內(nèi)涵與特質(zhì)。

一、中古時(shí)期軍人血性形態(tài)

血性精神在這一時(shí)期的不同階段呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。漢、唐兩朝，尚武之風(fēng)趨盛；由宋至清，尚武之風(fēng)式微，血性精神有所低迷。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體風(fēng)貌息息相關(guān)。

（一）漢唐時(shí)期的尚武之風(fēng)

強(qiáng)漢盛唐，是我們經(jīng)常使用的詞匯。漢唐時(shí)期的血性主要彰顯于整個(gè)社會(huì)的高昂尚武之風(fēng)。同時(shí)，在文學(xué)作品、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)等方面均有多方面體現(xiàn)。

第一，漢唐血性精神體現(xiàn)在各個(gè)階層的各類文學(xué)作品中。

大風(fēng)起，號(hào)角響，云水揚(yáng)。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，這是漢高祖劉邦《大風(fēng)歌》中經(jīng)典的句子，詩(shī)句以慷慨激昂的調(diào)子拉開兩漢四百年尚武大時(shí)代的帷幕。漢朝時(shí)期，即使貧民也能至少擁有一把劍，這和當(dāng)時(shí)兵器管制不嚴(yán)格有著必然的聯(lián)系。由此可見，在漢朝即便是庶人，亦能仗劍行走。

繼漢之后，大唐開啟了我國(guó)古代歷史上最蓬勃、最昂揚(yáng)的一個(gè)時(shí)代。整個(gè)唐朝，邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的次數(shù)之多，在我國(guó)歷史上亦為一大特點(diǎn)。作為我國(guó)封建社會(huì)最強(qiáng)盛的一個(gè)王朝，唐代的尚武精神與軍人血性體現(xiàn)在唐代的文治武功里，體現(xiàn)在唐代士子奔逐大漠、建功立業(yè)的昂揚(yáng)心態(tài)里，更體現(xiàn)在浩浩洋洋的唐代邊塞詩(shī)歌中。

唐代社會(huì)重視軍功，這一點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在武將身上，即便身為文人，也大都渴望在疆場(chǎng)上建功立業(yè)。以唐代的邊塞詩(shī)為例，可以看到整個(gè)大唐尚武的風(fēng)氣。岑參的《送李副使赴磧西官軍》中有這樣的詩(shī)句，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，李賀更是在《南園十三首·其五》中表達(dá)了“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯”的追求志向?？梢哉f(shuō)，邊塞詩(shī)的創(chuàng)作貫穿唐代的始終，最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人們的尚武精神與追求邊功的志向。

第二，漢唐血性精神體現(xiàn)在諸多歷史事件和各類戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)中。

縱觀漢代的歷史，衛(wèi)青、霍去病、班固、陳湯……這些在漢代熠熠閃光的名字，同樣留在了中華民族的史冊(cè)中。霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，班固的投筆從戎、執(zhí)著堅(jiān)守，陳湯的拼殺疆場(chǎng)、揚(yáng)我國(guó)威，他們身上鮮明地彰顯了漢代的尚武精神與血性基因。

漢代各個(gè)階層都十分尚武。首先，皇族尚武、血性十足。劉邦即位之初即率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻匈奴，漢武帝劉徹更是親登單于臺(tái)，意在摧毀匈奴的銳氣。其次，士大夫階層尚武。文士李膺在擔(dān)任護(hù)烏桓校尉期間，身先士卒，在與來(lái)犯的烏桓士兵臨陣交戰(zhàn)的時(shí)候，雖然身受重傷，但依然英勇殺敵，以致烏桓人聽到他的名字即聞風(fēng)喪膽。另外，漢代還出現(xiàn)了一大批名將，名將們及名將們的漢代名軍事勝利典型地表現(xiàn)了漢代軍人的血性。正如周谷城先生在《中國(guó)通史》中提到的，漢朝的軍事征伐可以大體作如下歸納：“茲分別依地理的次序，由東北而西北，由西北而西南，略略述一個(gè)大概：定朝鮮，置四郡；逐匈奴，固北邊；通西域，逾蔥嶺；平西羌，隔羌胡；西南夷皆屈服；平南粵，置九郡；平閩粵，定東南?！雹贊h朝的名將領(lǐng)多，戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)少，成功多，正是漢代尚武精神的鮮明表現(xiàn)。

漢代的尚武精神與軍人血性貫穿整個(gè)朝代的始終。若論軍人血性，漢朝無(wú)疑可在整個(gè)中國(guó)歷史范圍內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

唐代，除了邊塞詩(shī)歌外，尚武精神與軍人血性還體現(xiàn)在唐代的文治武功里。唐朝前期，推行府兵制兵日漸盛行。府兵制加武舉制，推動(dòng)了唐代全民尚武的風(fēng)氣。

盡管到了唐朝中后期，文人追求的重心從邊功轉(zhuǎn)向科舉，但當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的多元化、繁鎮(zhèn)割據(jù)的動(dòng)蕩不安，使得尚武之風(fēng)仍在社會(huì)中彌漫。

（二）由宋至清時(shí)期的血性精神

中國(guó)歷史上有血性精神的式微期。宋朝中后期、清末等歷史時(shí)期都屬于這樣的時(shí)期。但從總體上看，這種血性精神的式微主要體現(xiàn)在統(tǒng)治集團(tuán)身上，一般民眾的尚武精神、血性意識(shí)并沒有泯滅。在歷史記載的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在文人作家的作品中，在志士仁人的行動(dòng)中，都有血性精神的抒發(fā)與體現(xiàn)。

兩宋時(shí)期，朝廷重文輕武，世人的尚武精神與血性氣質(zhì)都有所衰減。但是，在面臨外敵入境的情況下，雖然北宋統(tǒng)治者屈辱退讓，但邊疆的百姓卻誓死不讓，他們自發(fā)結(jié)成“弓箭社”，“帶弓而鋤，佩劍而樵，出入山坡，飲食長(zhǎng)技與敵國(guó)同”②，戰(zhàn)時(shí)抗敵，閑時(shí)耕種，非常靈活機(jī)動(dòng)。

南宋時(shí)期，朝廷偏安一隅，志士仁人大聲疾呼，我們看到了陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢(mèng)來(lái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）的憂患情懷，感受著辛棄疾“男兒到死心如鐵?？丛囀?，補(bǔ)天裂”（《賀新郎·同父見和再用韻答之》）的壯志豪情。跨越千年，我們?nèi)阅苈牭綄⑹總冎矣聢?bào)國(guó)的錚錚豪言，感受到將士們獻(xiàn)身沙場(chǎng)、視死如歸的戰(zhàn)斗豪情。

到了元代，從總體社會(huì)風(fēng)貌上看，尚武是主流。尚武的主要原因在于：一是元太祖及其子孫們?cè)陂L(zhǎng)期東征西討中形成的武力崇拜，將統(tǒng)一天下、征討所有的不臣者作為己任。二是全國(guó)上下尤其是上層對(duì)武力的推崇。因?yàn)樯形滹L(fēng)氣的影響，元代血性精神得到了彰顯。

清中葉以后，承平日久，尚武精神漸失。但在清朝末年，外敵入境、民族危機(jī)的時(shí)刻，我們?nèi)阅苈牭揭恍┤嗜酥臼垦缘膮群埃形渚裰匦碌靡猿珦P(yáng)。這種精神和血性，經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)終于在20世紀(jì)初形成廣泛的社會(huì)思潮。

二、中古血性精神特質(zhì)

中古時(shí)期的血性精神與上古時(shí)期相比，具有以下特質(zhì)：

（一）愛國(guó)、弘毅的精神特質(zhì)更凸顯

在具備上古時(shí)期軍人血性崇兵尚武、尚義輕死、陽(yáng)剛坦蕩三種特質(zhì)的基礎(chǔ)上，中古時(shí)期的血性精神更鮮明地體現(xiàn)出愛國(guó)、弘毅的特色。

首先，中古時(shí)期，家國(guó)觀念更加深入人心。保家衛(wèi)國(guó)的概念深入到軍人血液之中，成為軍人血性基因中最亮麗的一道色彩。漢朝霍去病“匈奴未滅，何以家為”的誓言一直轟響在歷代戍邊將士的耳畔，南宋岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的精神被后人銘刻在心，元代的文天祥更是以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句永留史冊(cè)。明朝時(shí)期，一代抗倭名將戚繼光，面對(duì)敵寇的騷擾，以“封侯非我意，但愿海波平”作為自己的志向?？梢哉f(shuō)，忠于自己的民族、國(guó)家，強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，是任何時(shí)代的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。在中古時(shí)期，這一特質(zhì)表現(xiàn)得最突出。

其次，奮發(fā)進(jìn)取、剛健有力弘毅精神更凸顯。中古時(shí)期，朝代更迭、外敵入侵，國(guó)力衰退、國(guó)家危亡。這一時(shí)期對(duì)血性精神提出了更高的要求。挽狂瀾于既倒、扶大廈于將傾，自強(qiáng)不息、忠勇弘毅，在陸游、岳飛、文天祥及清末愛國(guó)志士身上體現(xiàn)得尤為明顯。

（二）呈現(xiàn)出更鮮明的階段性特征

中古時(shí)期的血性精神在不同的朝代體現(xiàn)出時(shí)段性特征。漢唐時(shí)期，血性彰顯；由元一代，尚武風(fēng)行；兩宋、清末，血性衰微。綜合來(lái)看，這種階段性特征的出現(xiàn)有著復(fù)雜多樣的原因。

漢唐時(shí)期之所以尚武風(fēng)盛、血性激蕩，與統(tǒng)治者重武、國(guó)力強(qiáng)盛、外地入侵密不可分。

首先，統(tǒng)治者重武。漢代，從劉邦到劉徹，再到后來(lái)光武中興的劉秀、開創(chuàng)蜀漢的劉備，他們有著沖鋒陷陣的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷；唐朝重武，李唐王朝的締造者，唐高祖李淵、太宗李世民均為隋末割據(jù)一方的軍閥。他們出身將門，長(zhǎng)于朝代更迭之際的兵火戰(zhàn)亂，自幼熏陶于兵書戰(zhàn)陣中，尚武崇豪的任俠之氣渾然天成。集結(jié)于他們身邊的文臣武士，成名之前大都以俠風(fēng)豪俊聞名于當(dāng)世。

其次，國(guó)力強(qiáng)盛。強(qiáng)盛的國(guó)力為軍力發(fā)展提供了強(qiáng)大保障。漢唐兩朝是中國(guó)封建社會(huì)里國(guó)力最為強(qiáng)大的兩個(gè)時(shí)代。尤其是唐代，可謂中國(guó)封建社會(huì)的巔峰。唐代的軍隊(duì)裝備精良，馬匹充足，并初步配置了火器裝備。在作戰(zhàn)中形成了以騎兵為主的主要作戰(zhàn)方式，其攻堅(jiān)戰(zhàn)能力和野戰(zhàn)能力都為當(dāng)時(shí)一流。

最后，外敵騷擾。周邊少數(shù)民族的入侵和威脅，激發(fā)軍人奔逐大漠、建功立業(yè)的血性精神。漢唐兩代，北方少數(shù)民族的威脅一直都在持續(xù)。漢代，以邊疆保衛(wèi)戰(zhàn)和開疆辟土為主要形式。唐代，因北方少數(shù)民族南下，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，客觀進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)時(shí)尚武社會(huì)氛圍的形成。

與漢唐相比，兩宋、清末尚武與血性精神的衰微，這種階段性的特征與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、風(fēng)氣息息相關(guān)。

首先，軍人地位、榮譽(yù)感的下降?？梢哉f(shuō)，不管在任何時(shí)候，軍人的血性都需要榮譽(yù)作為支撐。有了軍人身份的榮譽(yù)感，才會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，才會(huì)感到即便犧牲也死得其所。宋代，因統(tǒng)治者重文輕武，軍人地位下降。與此相對(duì)應(yīng)，宋、明兩代的軍事實(shí)力隨之下降。

其次，統(tǒng)治集團(tuán)貪于安逸，國(guó)人精神倦怠。宋神宗時(shí)，面對(duì)西夏的屢次進(jìn)犯，在財(cái)富、兵力和武器裝備都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，朝廷竟然不修武備，年年送金銀財(cái)帛試圖安撫，還自我安慰這是“仁德懷遠(yuǎn)”。歐陽(yáng)修曾這樣形容當(dāng)時(shí)的狀況：“上下安于無(wú)事，武備廢而不修，廟堂無(wú)謀臣，邊鄙無(wú)勇將，將愚不識(shí)干戈，兵驕不知戰(zhàn)陣，器械腐朽，城郭隳頹?！雹壑劣谕砬?，在GDP并不落后的情況下，面對(duì)世界列強(qiáng)圍噬，不是精武強(qiáng)兵、奮起御敵，而是窮奢極欲、死保特權(quán)。統(tǒng)治集團(tuán)的不思進(jìn)取、尚武精神的泯滅，使整個(gè)軍人斗志盡失、血性衰微，進(jìn)而誘發(fā)外敵毫無(wú)顧忌地宰割欺凌。

總之，中華民族五千年的文明史既是一部奮斗史，又是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。我國(guó)中古時(shí)期的軍人血性具有豐富的形態(tài)與鮮明的特質(zhì)，對(duì)我們?nèi)轿蝗坭T當(dāng)代革命軍人血性具有有益的啟示和借鑒。

注釋：

①周谷城.中國(guó)通史[M].上海：上海人民出版社，1957.

②蘇軾.蘇軾文集（卷22）[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2009.

③歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修集卷（奏議卷十八）[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.