本刊編輯部

時間：2018年10月12日

地點：賀州黃姚酒壺山賓館

主辦：《南方文壇》雜志、廣西師范大學(xué)文學(xué)院、廣西黃姚古鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)管委會

與會者：郭運德、張燕玲、朱東、傅謹(jǐn)、傅光明、饒翔、李墨波、黃偉林、馮藝、邱少忠、張萍、劉鐵群、李筱茜、鮑翰、肖晶、曾攀、寧紅霞、李遜、張厚剛、李北京、李湘萍、張弘、王燕、徐小珍

郭燕玲（《南方文壇》主編）：各位師友，早上好！歡迎大家來到我的故鄉(xiāng)賀州，首先感謝遠(yuǎn)道而來的五位北京專家，感謝他們不辭辛勞來給我們把脈點評廣西“抗戰(zhàn)桂林文化城”的相關(guān)研究;第二感謝賀州，因為這個會是應(yīng)賀州市委領(lǐng)導(dǎo)、作家朱東盛情邀請而來黃姚舉辦的，感謝朱部長以及黃姚管委會為我們會議和田野考察所做的準(zhǔn)備工作;第三感謝黃偉林教授的研究團(tuán)隊，今天將給我們帶來有關(guān)“抗戰(zhàn)桂林文化城”的最新研究成果。

金秋時節(jié)來到人文勝地黃姚，可謂天時地利人和。大家一路輾轉(zhuǎn)，昨晚剛?cè)俗【腿滩蛔〈┙肿呦?，流連人文山水，深為夜黃姚的古樸韻美而稱道，都感嘆黃姚“養(yǎng)在深閨人未識”。居然業(yè)內(nèi)專家，也不太了解它曾經(jīng)在抗戰(zhàn)文化中有過如此輝煌的歷史?，F(xiàn)代中國三十年，有六年的時間，桂林是中國西南的文化中心，是中國的抗戰(zhàn)文化城。而桂林淪陷后，黃姚成了文化名人的集散地，此外，八步、宜州等都星星點點布滿了從桂林撤退的文化名流，這都是無法忽視的文化圖景。記得楊義先生提到“抗戰(zhàn)桂林文化城”時，說要“重繪中國文學(xué)地圖”，幾十年了，還是進(jìn)展不大。今年初的廣西政協(xié)會上，我跟黃偉林委員聯(lián)合做了“關(guān)于建設(shè)抗戰(zhàn)桂林文化城紀(jì)念館的建議”的提案，得到自治區(qū)政協(xié)的高度重視，被定為重點提案并組團(tuán)到桂林進(jìn)行了現(xiàn)場調(diào)研。

因此，在黃姚召開“抗戰(zhàn)桂林文化城”研究推介會，特別有意義。我們立足于此，不僅在于把廣西部分相關(guān)研究推向全國，也不僅在于黃姚在抗戰(zhàn)后期所具有重要的民族文化價值，還在于我們的歷史鉤沉、文化研究的呈現(xiàn)，在于尋找連接通續(xù)今天乃至未來的歷史文脈。歷史選擇了黃姚，今天黃姚又歡迎我們來到文化遺址的現(xiàn)場，向?qū)W界推介已有的研究，同時更進(jìn)一步挖掘、發(fā)現(xiàn)與更深入的研究，重新解讀與講述中國故事、廣西故事。廣西文化人需有如此的人文擔(dān)當(dāng)。我們首先以熱烈的掌聲請出朱常委致辭。

朱東（賀州市委常委、宣傳部部長、副市長）：各位專家嘉賓，大家上午好！就“抗戰(zhàn)桂林文化城”研究現(xiàn)場推優(yōu)會開幕式，我謹(jǐn)代表賀州市委，對參加此次會議的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、來賓，表示最熱烈的歡迎。賀州黃姚很多專家可能都沒有來過，我想借此機(jī)會向大家介紹一下賀州和黃姚，賀州是一個古老而又年輕的城市，千年黃姚古鎮(zhèn)也是。過去瀟賀古道作為連接海上絲綢之路和陸上絲綢之路的最早建設(shè)的通道，而黃姚2007年就被國家文物局列為第三批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，除了明清遺留古建筑以及4A美麗景區(qū)外，還與抗戰(zhàn)文化息息相關(guān)。當(dāng)年桂林淪陷以后有很多文人轉(zhuǎn)移到我們這里，像梁漱溟、何香凝、歐陽予倩、高士其、千家駒等一批文人，高士其還寫了一首詩，在1945年，叫《別了，黃姚》，今天讀來都很有意味。黃姚有很多文化遺存，包括廣西藝術(shù)館舊址，即廣西藝術(shù)劇院的前身、歐陽予倩故居等。前幾天，中央電視臺還在此賓館開過一個業(yè)內(nèi)推優(yōu)會議。近期，黃姚還將開全國性的何香凝紀(jì)念會等。央視《走遍中國》欄目就播過黃姚古鎮(zhèn)專輯。各位文化名人進(jìn)賀州，對黃姚真的是重大的文化支持和助推，我希望能得到一些建議，為我們黃姚的發(fā)展注入更深的文化元素、更多的文化基因，為我們打造特色古鎮(zhèn)與旅游先行區(qū)，做出貢獻(xiàn)。感謝各位！

郭燕玲：感謝朱市長！我想大家有所明白：為何七十四年前，歐陽予倩、梁漱溟、何香凝他們會迷戀這個地方，為什么在國難深重之時，在血雨腥風(fēng)的夜晚，在風(fēng)雪彌漫的黎明，他們遠(yuǎn)在黃姚依然憂國憂民，更以一己之力，保護(hù)和發(fā)展中國文化，如歐陽予倩的砥礪戲曲，尤其桂劇改革。剛才朱市長說到中央電視臺在黃姚開會推優(yōu)，今天的會議也是《南方文壇》2018年“研討廣西文藝60年”推優(yōu)項目之一，旨在梳理總結(jié)與展示推介廣西文藝優(yōu)秀成果，以此向自治區(qū)成立六十周年敬禮。我想朱市長已經(jīng)給我們開了好頭，期待此后會有一個文化的、學(xué)術(shù)的好收成，下面的推優(yōu)將由學(xué)科帶頭人黃偉林教授主持。

黃偉林（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授）：我們文學(xué)院今天來了幾位老師，除了在座的，我們還有幾位老師都在做抗戰(zhàn)桂林文化城研究，抗戰(zhàn)桂林文化城研究是我們廣西師范大學(xué)做了幾十年的—個研究領(lǐng)域。

抗日戰(zhàn)爭期間，因為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通各方面的原因，桂林成為著名的文化城。桂林文化城因戰(zhàn)爭而興，也因戰(zhàn)爭而亡，亦稱得上“其興也勃焉，其亡也忽焉”。1936年以前，桂林還是一個古舊、沒落、貧困的城市，1936年因為省會回遷而重獲生機(jī)，1937年，“抗戰(zhàn)使桂林文化飛躍起來”，1938年成為南渡西遷最重要的城市目的的之一，成為“支持西南戰(zhàn)爭的重心”“西南的抗戰(zhàn)中心”，1941年以前就有了“文化城”的稱譽，1942年以后再度繁榮，“文化城”“書刊集中營”“西南文化中心”“西南首要重鎮(zhèn)”等成為描述桂林的詞語。桂林的桂西路也因此有“文化街”“書店街”的稱謂。1944年，轟動世界的“西南劇展”在桂林舉行，從2月15日開幕到5月19日閉幕，時間長達(dá)九十多天。接著就是湘桂大撤退。1944年11月，桂林淪陷，文化城毀滅。1945年，桂林光復(fù)后的報道：“倘以此次世界大戰(zhàn)之任何城市例之，恐未有焚毀房屋達(dá)百分之九十九以上如桂林損壞之大者也……”桂林成為二戰(zhàn)中毀壞最嚴(yán)重的城市?！拔幕恰睆拇顺蔀橐粋€歷史名詞。

僅以文學(xué)論，當(dāng)年的桂林文化城云集了大量作家如郭沫若、茅盾、巴金、艾青、艾蕪、田漢、夏衍、歐陽予倩、王魯彥、王西彥、端木蕻良、駱賓基等人。艾青剛到達(dá)桂林就寫出了他最為膾炙人口的名作《我愛這土地》。在夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》中，艾蕪是抗戰(zhàn)時期最多產(chǎn)的作家之一，端木蕻良是非淪陷區(qū)語言最豐富的作家，艾青是最受人贊賞的共產(chǎn)黨詩人，其寫于桂林《他死在第二次》達(dá)到“毫無做作而簡樸的境界”，茅盾寫于桂林的《霜葉紅似二月花》“盡管并不完整卻充滿了真實感。全書對于中國人家庭中的復(fù)雜性，亦作了徹底又親切的窺探，同時又懷舊式地重現(xiàn)了30年前各種重要課題和沖突”。此外，蕭紅的《呼蘭河傳》、馮至的《十四行集》、路翎的《饑餓的郭素娥》、丘東平的《東平短篇小說集》等戰(zhàn)時名作也是在桂林文化城首次出版。出版家趙家璧戰(zhàn)后著文稱桂林是出版城：“抗戰(zhàn)時期自由中國的精神糧食——書，有百分之八十是由它出產(chǎn)供應(yīng)的?！?/p>

廣西師范大學(xué)創(chuàng)辦于1932年，陳望道是第一任中文系主任，此后，吳世昌、譚丕模、穆木天、歐陽予倩著名學(xué)者、作家抗戰(zhàn)時期在廣西師范大學(xué)的前身國立桂林師范學(xué)院任教。1949年以后，桂林文化城時期的文化人馮振、林煥平等長期在廣西師范大學(xué)任教。廣西師范大學(xué)中文系于1950年代開始桂林文化城文學(xué)資料收集工作。1980至1990年代，這些研究成果陸續(xù)出版。

1980年代，對桂林文化城的研究達(dá)到高潮。一方面，許多當(dāng)年的文化人撰寫了大量回憶文章;另一方面，廣西社會科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、桂林市政協(xié)文史資料委員會、桂林文化研究中心、桂林八路軍辦事處、桂林圖書館等單位，也發(fā)表了大量有關(guān)桂林文化城的研究成果。

1990年代，廣西師范大學(xué)出版社依托廣西師范大學(xué)中文系中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，出版了四卷本的《桂林文化城大全，文學(xué)卷，小說分卷》。此后，隨著第一代學(xué)者逐漸退休，廣西師范大學(xué)的桂林文化城研究逐漸停滯。

2005年，廣西師范大學(xué)中文系重新啟動桂林文化城研究，從2007年開始，在中國社會科學(xué)出版社出版了包括《桂林文化城作家研究》《桂林文化城小說研究》《桂林文化城詩歌研究》《桂林文化城散文研究》《桂林文化城戲劇研究》五部專著組成的“桂林文化城文學(xué)研究”叢書。

經(jīng)過數(shù)十年的積累，桂林文化城文學(xué)研究已經(jīng)成為廣西師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科一個重要的研究方向，不僅擁有多項國家課題、省部級課題，而且在碩士論文選題、博士后研究課題中，已經(jīng)形成了數(shù)十項有關(guān)桂林文化城文學(xué)研究的成果。

我們也注意到，近年來，全國高校的碩博論文，有關(guān)桂林文化城的研究逐漸增多，范圍也突破了文學(xué)學(xué)科，新聞、出版、戲劇、美術(shù)、音樂、歷史等學(xué)科，都成為碩博論文的選題，復(fù)旦大學(xué)黃相宜的博士學(xué)位論文，甚至以整體性的桂林文化城為研究對象，書寫了一個全景性的桂林文化城。

廣西師范大學(xué)文學(xué)院的桂林文化城研究，自2010年以來也有了新的進(jìn)展。

首先是研究范圍的擴(kuò)大。表現(xiàn)為從文學(xué)學(xué)科向歷史、美術(shù)、音樂、戲劇、翻譯出版等多學(xué)科領(lǐng)域拓展，主持整理了《抗戰(zhàn)桂林文化城史料匯編》，這套叢書共十五卷五百多萬字，包括《政治卷》《經(jīng)濟(jì)卷》《軍事卷》《教育卷》《文學(xué)卷》《戲劇卷》《美術(shù)卷》《民族卷》《新聞出版卷》《音樂舞蹈卷》《自然科學(xué)卷》《社會科學(xué)卷》《文化建設(shè)卷》《廣西人文卷》《國際問題卷》，成為迄今為止篇幅最龐大、內(nèi)容最豐富、學(xué)科最齊全的桂林文化城史料整理成果。

其次是研究形態(tài)的拓展。形態(tài)拓展大致包括三方面。第一方面是從靜態(tài)到活態(tài)。比如過去研究西南劇展，基本是文獻(xiàn)研究，研究成果是論文和專著，我們則在研究桂林文化城戲劇的基礎(chǔ)上，策劃舉辦了新西南劇展，至今持續(xù)了五年，重排重演了田漢《秋聲賦》、歐陽予倩《桃花扇》《舊家》、夏衍《芳草天涯》、丁西林《三塊錢國幣》多臺話劇，并將白先勇的小說《花橋榮記》改編成話劇并搬上了舞臺。新西南劇展產(chǎn)生了較好的社會效果，僅《光明日報》就做了兩次專題報告。第二方面是從科研到教學(xué)。過去的桂林文化城研究多局限于教師的研究，我們開始注意將研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)了“桂林文化城研究”課程，新西南劇展也是課外教學(xué)的一個重要組成部分，桂林文化城研究納入了本科生的創(chuàng)新項目和研究生的學(xué)位論文選題。第三方面，是平面到立體，從單項到綜合，比如，我們現(xiàn)在正在籌建廣西師范大學(xué)桂學(xué)館，其中專門有一個桂林文化城主題館，桂林文化城主題館將集研究、教學(xué)、收藏、展覽、交流、傳播多種元素于一體，讓桂林文化城研究再上一個臺階。

再次是服務(wù)地方文化建設(shè)。大學(xué)的功能包括教學(xué)、科研和服務(wù)地方。我們的桂林文化城研究也希望對地方文化建設(shè)有推動。比如，我們主持了桂林市文化規(guī)劃，我們提出要建立桂林抗戰(zhàn)文化標(biāo)識，我們的規(guī)劃建議是2010年提出來的，得到了桂林市政府的采納，大概從2015年開始至今，桂林已經(jīng)出現(xiàn)了近二十處桂林文化城文化標(biāo)識，包括生活書店、國防藝術(shù)社、國際新聞社、新中國劇社、巴金故居、茅盾故居、田漢故居等，都有了文化標(biāo)識，桂林文化城也逐漸從紙上落實到了地上。2018年，我們還聯(lián)合《南方文壇》張燕玲女士，向廣西政協(xié)提交了提案《關(guān)于建設(shè)抗戰(zhàn)桂林文化城紀(jì)念館的建議》，也得到了政協(xié)提案委員會的高度重視。

最后是開發(fā)利用文化資源。桂林文化城已經(jīng)成為歷史，但它不應(yīng)該只是歷史，而應(yīng)該得到當(dāng)代的激活。所謂當(dāng)代激活，我們這里可以理解為對桂林文化城歷史文化資源的開發(fā)與利用，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化成果。事實上，我們的研究直接促進(jìn)推動了廣西的文藝創(chuàng)作。2014年，我們推出了新西南劇展，桂林市戲劇界受到啟發(fā)，當(dāng)年即舉行了紀(jì)念西南劇展七十周年的戲劇展演，第二年創(chuàng)作了桂林抗戰(zhàn)題材的大型方言話劇《龍隱居》。2018年，廣西第十屆戲劇展演，共三部作品獲桂花金獎，分別是《花橋榮記》《破陣曲》和《百色起義》，我們擔(dān)任了其中兩部即《花橋榮記》《破陣曲》的選題策劃和文學(xué)顧問，

我們做“抗戰(zhàn)桂林文化城”研究多年，深知我們的研究有許多局限。這種局限既有我們的能力因素，也有當(dāng)局者迷的因素。我們生活工作在桂林，有地緣優(yōu)勢，也有一葉障目的可能。因此，我們特別需要工作生活在北京、上海的專家學(xué)者以他們超脫的身份、高屋建瓴的視野和胸懷天下的格局給我們指導(dǎo)。我們特別帶來了兩位在讀的碩士研究生，有廣西籍的、也有外省籍的，他們也寫有抗戰(zhàn)桂林文化城的論文，相信他們能在這個會議上得到收獲。黃姚是桂林文化城的延續(xù)，桂林淪陷之前，桂林文化人撤到了貴州、四川，也有少數(shù)撤到了重慶，歐陽予倩、千家駒等人把桂林文化城的那種文化擔(dān)當(dāng)帶到了黃姚。昭平保存了桂林圖書館七萬多冊珍貴的藏書，留下了徐悲鴻七箱美術(shù)藏品之謎，鐘山是桂林文化城科學(xué)家、中國鈾礦之父南延宗發(fā)現(xiàn)鈾礦的地方。我們今天在這里召開桂林文化城研討會，特別有意義。當(dāng)然，今后我們還將找機(jī)會在廣西師范大學(xué)召開桂林文化城研討會，希望在座的各位專家繼續(xù)親臨指導(dǎo)，讓我們更多的老師和學(xué)生受益。

這些是我的簡單介紹，我們今天來的老師，像劉鐵群老師，可以說她做桂林文化城研究是非常好的，深入細(xì)致，而且這兩年有特別大的進(jìn)展，做的是期刊研究，但是現(xiàn)在已經(jīng)不局限于期刊了，下面我們請劉鐵群老師。

劉鐵群（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授）：感謝各位專家，我談一下我對桂林文化城期刊的研究。首先我要界定一下，我所說的文藝期刊指的是純文藝期刊和準(zhǔn)文藝期刊。我自己對準(zhǔn)文藝期刊的界定是文藝作品超過三分之二的期刊。因為桂林文化城的期刊實在是太多了，不做這樣一個界定，很難展開研究。在整個文藝期刊的發(fā)展格局里面，大家都公認(rèn)，1937年以前，北京和上海是最重要的文藝期刊的中心。在對文藝期刊發(fā)展史的描述中，不少人認(rèn)為新文化運動興起后，北京的文藝期刊超過了上海，但1923年“五四”落潮后，北京的文藝期刊就進(jìn)入了低迷狀態(tài)。我覺得這種描述是值得商榷的，對于北京來說，在新文化運動期間對文學(xué)產(chǎn)生重大影響的期刊基本上是綜合性的文化期刊，而不是文藝期刊。而1923年之后，北京的文藝期刊并沒有陷入低迷狀態(tài)，我覺得恰恰是1923年之后，北京的文藝期刊才有了機(jī)會從綜合文化期刊中獨立出來。在此之前，《新青年》《每周評論》等刊物影響非常大，但是這些刊物里面的文藝作品所占比重經(jīng)常還不到三分之一，甚至就是一個小小的欄目，說它們是文藝期刊我覺得還是不夠準(zhǔn)確的。目前看到的現(xiàn)代文藝期刊目錄或文學(xué)期刊目錄，像唐沅的版本、吳俊的版本等，里面收錄的不少期刊文學(xué)作品所占比重也不大。因此把它們叫作文藝期刊目錄其實不是太恰當(dāng)，實質(zhì)上他們是期刊中的文學(xué)目錄。

桂林的文藝期刊起步是非常晚的，1938年之后，桂林的文藝期刊才突然崛起。至于怎么崛起，我覺得就沒有必要去描述了，剛才黃老師已經(jīng)說了。其實現(xiàn)代文學(xué)與文藝期刊是共生共榮的，哪里的文學(xué)繁榮哪里的文藝期刊就繁榮，文學(xué)的中心其實也就是文藝期刊的中心。而文學(xué)的中心和文藝期刊的中心，其實就是由文人的匯聚決定的。戰(zhàn)爭把文人沖散了，沖散之后又重新匯聚了。很多文人匯聚到桂林，那桂林自然就成為文藝期刊一個重要的中心。桂林文化城文藝期刊的產(chǎn)生主要有兩種方式，我把它概括為兩種，一種是移植，一種是新生。移植是指一些文藝期刊在戰(zhàn)亂中并沒有?？娜嗽谔油龅倪^程中一直攜帶著期刊，文人在路上，期刊也在路上。比如說巴金，1938年10月20日，也就是廣州淪陷的前一天，他帶著《文叢》的紙型離開廣州，輾轉(zhuǎn)撤退到桂林。12月20日，《文叢》的第二卷第四期終于在桂林出版了。當(dāng)時有不少已經(jīng)很有影響的刊物在桂林復(fù)刊或繼續(xù)出版，我把它們歸為移植。桂林文化城更多的文藝期刊產(chǎn)生的方式屬于新生，當(dāng)時桂林創(chuàng)辦期刊的機(jī)會太多了，文人聚在一起，喝一次茶、吃一次飯，就可能會產(chǎn)生一個文藝期刊。比如，陳邇東、胡危舟他們在桂林相遇，覺得應(yīng)該有個詩歌刊物，就創(chuàng)辦了《詩創(chuàng)作》;巴金跟幾個文人在一起說我們應(yīng)該有一個大型的文藝雜志，建議王魯彥主編，就創(chuàng)辦《文藝雜志》。還有秦似，當(dāng)時才二十三歲，他跟夏衍建議要辦一個雜文期刊，夏衍就幫他召集了幾個雜文家，辦起了《野草》。

關(guān)于桂林文化城的文藝期刊，我想對它的總體特征做一個簡單的描述。我把它概括為四個方面，第一個特征是總體繁榮背景下期刊出版發(fā)行的不穩(wěn)定性。桂林文化城的文藝期刊雖然在總體上呈現(xiàn)繁榮的景觀，但是由于戰(zhàn)爭年代條件的限制，這些期刊在辦刊環(huán)境、編輯人員、出版周期、售價等方面都體現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性。以出版周期為例，當(dāng)時各類報紙雜志很難保證按時出版，桂林文化城多數(shù)的文藝期刊的出版周期都不穩(wěn)定，脫期是常有的事。不少月刊的出版節(jié)奏變成了雙月刊、季刊，甚至是半年刊。再以售價為例，由于通貨膨脹、物價上漲，當(dāng)時文藝期刊的價格也處在波動之中?！兑安荨纷畛跏敲績匀清X，最后漲到了每冊四元錢，價錢漲了十三倍。桂林版《人世間》復(fù)刊號是每冊五元錢，最后漲到了每冊六十元，價錢漲了十二倍。有的刊物甚至是每期都定價不同。

第二個特征是名家云集的優(yōu)勢下作者群體的兩極并存。研究者都強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)時期桂林名家云集，但是可能沒有注意到另外一點，桂林非常重視培養(yǎng)青年作家，甚至是中學(xué)生。不少文藝期刊支持青年作者，比如《文藝先哨》《文藝青年》，還有《大干》《文學(xué)創(chuàng)作》《筆部隊》等，這些刊物有的給青年學(xué)生開設(shè)專欄，有的對青年學(xué)生的作品進(jìn)行點評，還有的專門給青年作家評獎、出文集。文壇名家與青年新人并存的創(chuàng)作隊伍體現(xiàn)了桂林文化城文藝期刊的開放與包容姿態(tài)。名家云集使桂林文化城文藝期刊有非同凡響的厚重感，文學(xué)新人的參與則使桂林文化城文藝期刊具有生氣與活力。

第三個特征是，主流文化引領(lǐng)下的期刊精神取向的兩層分流。總體來說，在抗日救亡文化主潮的引領(lǐng)之下，桂林文化城文藝期刊的精神取向可劃分為兩個層面，第一個層面是自覺以文藝期刊和文學(xué)創(chuàng)作為抗戰(zhàn)服務(wù)，讓文學(xué)以及文藝期刊成為發(fā)動民眾的工具或參與斗爭的手段。像早期的《戰(zhàn)時藝術(shù)》《筆部隊》《自由中國》《戲劇春秋》都很典型。第二個層面是保持文學(xué)的獨立性，但表明為抗戰(zhàn)服務(wù)的精神取向和憂患意識，或者沒有明確說明文藝期刊與抗戰(zhàn)的關(guān)系，但也刊發(fā)了不少與抗戰(zhàn)相關(guān)的作品，并體現(xiàn)出積極的精神。更多的文藝期刊屬于這個層面。

第四個特征就是，主編人格精神影響下期刊特色的多元發(fā)展。優(yōu)秀的文藝期刊都形成自己的特色，具有辨識度的期刊特色能讓我們把一份期刊與其他眾多的刊物區(qū)別開來?？锏奶厣诤芴潭壬吓c主編有關(guān)，因為在一定程度上刊物是主編生命的延伸和人格的載體?？箲?zhàn)時期桂林名家云集，很多文藝期刊的主編是著名的文人，這些文人在編輯期刊的過程中融入了各自的藝術(shù)追求、文學(xué)喜好、人格特征、文化身份等，這就使桂林文化城文藝期刊的特色呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢。比如田漢編輯的《戲劇春秋》率性靈動，王魯彥編輯的《文藝雜志》端莊嚴(yán)正，“野草同人”編輯的《野草》犀利尖銳，陳邇冬編輯的《大干》充滿才子氣息。

下面我再簡單談一下桂林文化城文藝期刊研究的價值與意義，主要有三個方面。第一個方面是重返歷史語境。閱讀桂林文化城的文藝期刊，在一定程度上就能了解抗戰(zhàn)時期的社會風(fēng)尚、歷史面貌、文化環(huán)境、精神取向等，這是重返抗戰(zhàn)文學(xué)歷史語境的重要途徑，這對于中國現(xiàn)代文學(xué)研究具有極其重要的意義。文學(xué)都是特定歷史時期的產(chǎn)物，我們必須借助觸摸歷史語境才能抵達(dá)文學(xué)的深處。我就以桂林文化城文藝期刊中的研討會實錄為例，我覺得我們今天的這個會議安排在黃姚特別好，這也是對當(dāng)時研討會的一個呼應(yīng)。當(dāng)時文人們經(jīng)常選擇很別致的地點開研討會，比如說田漢的歷史劇研討會的地點是在七星巖的洞口，原文的描述是這樣的“在兩株大楓樹的濃蔭下，拼起兩張茶桌”，巖洞、茶桌、楓樹，這是很風(fēng)雅的環(huán)境。其實巖洞是桂林文化城的一個獨特的文化空間，對文人來說，巖洞是非常重要的，他們經(jīng)常在巖洞相聚。比如說在田漢的《秋聲賦》里有一句臺詞是“我是把七星巖當(dāng)做會客廳的”，因為警報，文人就聚在一起了，可能就會碰撞出一些很有創(chuàng)意的想法。豐子愷也有兩句詩是“獨秀峰前談藝術(shù)，七星巖下躲飛機(jī)”。所以對他們來說，巖洞成了一個從事文學(xué)活動的一個獨特的空間。還有熊佛西，他的住址就是在距離榕湖一百米的榴園，榴園是一個非常風(fēng)雅的文人匯聚的地方，很多文人都喜歡去榴園喝茶、吟詩、作畫。熊佛西辦了兩個非常有影響的大型刊物，一個是《當(dāng)代文藝》，一個是《文學(xué)創(chuàng)作》，編輯部都設(shè)在榴園。熊佛西曾經(jīng)辦了一個很重要的研討會，地點也在榴園，文人們坐在榴園的草地上，吃著金橘和柚子，暢談文學(xué)問題。關(guān)于研討會的記錄也值得一提，桂林文化城文藝期刊對座談會、探討會的記錄非常自由靈動，看著很有生氣，不像今天只記錄某個人發(fā)言的內(nèi)容。比如說田漢記錄的研討會，文人怎么入場都有生動描寫，胡風(fēng)是飄飛而人，很瀟灑;茅盾纏著綁腿就進(jìn)場了，因為他從西北剛回來，就風(fēng)塵仆仆地來參加會議了。田漢還生動記錄了發(fā)言過程的一些細(xì)節(jié)，比如郭沫若，他發(fā)言剛結(jié)束，馬上就有人夾著宣紙拿著墨汁毛筆就把他請走了，請他去寫字了。對杜國庠發(fā)言的描述也非常傳神，杜國庫在座談會之前已經(jīng)喝醉了，田漢沒有回避他的醉態(tài)，反而生動地記錄了一筆：“他的舌頭有一點點轉(zhuǎn)不過來，但他還力自矜持著?！倍艊园l(fā)言到一半吐了，田漢的記錄中加了一句善意調(diào)侃的描述：“說到這里‘杜老終于吐了。我們覺得這已經(jīng)足夠傳達(dá)一進(jìn)步的社會科學(xué)家的觀點?！逼鋵嵾@些記錄就說明，當(dāng)時的文人并不都是一本正經(jīng)的、正襟危坐地為抗戰(zhàn)吶喊，他們的文化活動經(jīng)常是風(fēng)雅有趣的。包括一些活動的邀請函都寫得非常風(fēng)雅。比如桂林文化界人士為慶?！跋姹痹俳荨本蹠恼埣?，我只讀最后一句：“柬帖未周，敬望聞風(fēng)而至，清塵不起，何妨步月而來？！”當(dāng)年文人的風(fēng)雅與情趣真讓人心向往之。當(dāng)然，研討座談只是一個部分，借助期刊中的大量資料，我們可以觸摸到一個有溫度有立體感的歷史語境，這對文學(xué)研究是很重要的。

第三是郭沫若與《詩創(chuàng)作》的其他活動。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，作為詩壇旗手的郭沫若與一百五十多位詩人聯(lián)合在《中國詩歌界致蘇聯(lián)詩人及蘇聯(lián)人民書》上簽字，這份聲援蘇聯(lián)抗擊法西斯的聲明發(fā)表在詩創(chuàng)作的第六期上。1942年11月25日出版的第十六期《詩創(chuàng)作》上，發(fā)表了《由詩劇說到奴隸制度》，這是以給《詩創(chuàng)作》主編胡危舟的一封信的形式出現(xiàn)的一篇歷史專業(yè)的學(xué)術(shù)論文，由一個詩刊來發(fā)表一篇歷史學(xué)的論文?！对妱?chuàng)作》在某種程度上可以看作是郭沫若文化抗戰(zhàn)理念的一個具體呈示，《詩創(chuàng)作》和郭沫若一直保持良好的合作互動關(guān)系。郭沫若為《詩創(chuàng)作》提供了大量的支持，這也使得這份刊物能夠克服種種困難生存下來，成為詩歌出版界的一個奇跡。

曾攀（廣西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、《南方文壇》編輯部主任）：黃偉林老師講了一個非常經(jīng)典的抗戰(zhàn)桂林文化城，劉鐵群老師、厚剛講了一個驚艷的和精彩的文化城，而我關(guān)注的，則是一個“驚險”的“抗戰(zhàn)桂林文化城”。我們都知道，桂林當(dāng)時處于戰(zhàn)爭的大情勢下，而且不同的政治派別和文化主體蜂擁而至，有合作也有爭奪，無論是期刊、報紙、文化人還是出版機(jī)構(gòu)，背后代表的是不同的政治立場和派別，它們有榮耀和光輝，也不乏危機(jī)甚至覆滅，因而抗戰(zhàn)形勢下的文化城無疑是驚險的。桂林抗戰(zhàn)文化城當(dāng)時影響那么大，現(xiàn)代文學(xué)三十年，桂林抗戰(zhàn)文化城就占了六年，時間跨度長，貢獻(xiàn)和成就如此之大，為什么我們在全國的影響力目前來講相對還是有限，昨天我和傅光明老師討論了很多原因，有沒有大的項目支撐，有沒有大的學(xué)者參與，還有一個我認(rèn)為，就是我們還要把故事講好，大家都知道昆明的西南聯(lián)大，那么多膾炙人口的、讓人們津津樂道的故事，梁思成、林徽因、聞一多、李政道，等等，單單一個劉文典躲飛機(jī)的故事，他跟陳寅恪與沈從文之間的關(guān)系，一講出來我們口耳相傳，西南聯(lián)大和昆明的形象一下就凸顯了出來。但是反觀我們桂林抗戰(zhàn)文化城，類似的故事幾乎沒有廣為流播，因此我覺得那些驚險的、驚艷的和經(jīng)典的故事和人物，應(yīng)該以更好的形式呈現(xiàn)，將其中膾炙人口、可歌可泣的廣西故事架構(gòu)出來，才能讓我們真正進(jìn)入當(dāng)時的歷史現(xiàn)場。

而真正進(jìn)入現(xiàn)場，這個所謂的“場”，可以聯(lián)想到布爾迪厄?qū)ξ幕瘓鲇蚺c文學(xué)場的理解，“一個場也許可以定義為由不同的位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)造”。桂林原來就九萬人，短時間內(nèi)漲到五十萬;抗戰(zhàn)前桂林九種期刊，報紙就《廣西日報》，突然間那么多的報刊進(jìn)來，構(gòu)成了所謂的文化場與文學(xué)場。比如當(dāng)時的國際新聞社，其選址桂林，便是考慮到國民黨當(dāng)局、桂系軍閥、八路軍桂林辦事處以及進(jìn)步文化人之間博弈中所形成的相對寬松的生存空間，并且國際新聞社也時常對抗國民黨中央社的管控和壟斷，才得以形成自身的言說空間和自由。再比如桂林《大公報》，胡政之囑王文彬?qū)懸粋€“廣西精神”的專題，爭取得到當(dāng)局的承認(rèn)，爭奪本地的讀者。所以不同的文藝期刊、文化團(tuán)體、個人，包括出版社、書局之間，當(dāng)然有一個宏大的目標(biāo)是抗戰(zhàn)，但是內(nèi)部也勢必存在著激烈的競爭，相互之間有較量，有博弈，有爭奪。

因此在整個桂林抗戰(zhàn)文化城的場域之中，日本侵略者、國民黨方面、桂系勢力、本地的文化力量以及民間自在的文化樣態(tài)，錯綜復(fù)雜，既是經(jīng)典的和精彩的，同樣也是驚險的，為我們還原了一個最鮮活的桂林抗戰(zhàn)文化城歷史現(xiàn)場。比如說夏衍的《救亡日報》，一開始得不到辦刊許可，沒有經(jīng)費，面臨生死存亡的問題，但《救亡日報》實際上受到周恩來主持的南方局的指揮，帶有統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)，辦報過程驚險重重，甚至一度岌岌可危。包括《廣西日報》1944年來到昭平之后。賀州原來有個《八步日報》，《廣西日報》首先是受到了很多外來的期刊的報紙的影響，后來自己改版，到了昭平之后，《八步日報》是一份非常陳舊的報紙，它的空間也被《廣西日報》所擠壓。所以這里面其實有諸方力量相周旋，抗戰(zhàn)固然是當(dāng)時的統(tǒng)一目標(biāo)和共同夙愿，但講述一個驚險的錯綜復(fù)雜且耐人尋味的桂林抗戰(zhàn)文化城，同樣值得我們?nèi)プ匪?。我就說到這里，請各位多批評，謝謝。

寧紅霞（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院講師）：我跟大家介紹的是桂林抗戰(zhàn)文化中的音樂家群像，分三個部分。第一部分是音樂家形象形成的歷史背景和條件，剛才黃偉林老師也講了，一是全國的軍事形勢方面的原因，二是桂林相對寬松的政治環(huán)境，三是桂林相對優(yōu)越的地理位置和便利的交通條件。第二部分是桂林抗戰(zhàn)文化中音樂家的歷史貢獻(xiàn)。他們的貢獻(xiàn)包括五個方面，第一是開展了大量以群眾性歌詠活動為主的抗戰(zhàn)音樂活動。這些活動其實在桂林的每一個地方，包括室內(nèi)和室外很多的地方，參加的單位和人員非常多，舉行的千人以上的群眾性歌詠活動就有幾十次之多。萬人以上的抗戰(zhàn)集會活動也有近十次，最有名的一次就是由韋永成主持，滿謙子指揮的“萬人火炬?zhèn)鞒獣保?dāng)時傳唱會是從桂林的體育館出發(fā)，沿著桂林城行走一圈，上萬人手拿火把，然后高唱抗戰(zhàn)歌曲。這個現(xiàn)象在桂林的抗戰(zhàn)史上是一個空前絕后的盛況。第二是這些音樂家群體進(jìn)行了大量的抗戰(zhàn)音樂創(chuàng)作活動。包括兒童歌曲、群眾歌曲以及藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作等。第三是促進(jìn)了抗戰(zhàn)時期音樂理論的發(fā)展。第四是壯大了桂林抗戰(zhàn)時期的音樂教育事業(yè)。這個有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。就是在抗戰(zhàn)之前，桂林城區(qū)僅有十所公立學(xué)校，那么到了抗戰(zhàn)結(jié)束以后，公立學(xué)校有十所，私立學(xué)校十四所，子弟學(xué)校兩所，城鄉(xiāng)共有的國民基礎(chǔ)學(xué)校好像有五十七所，單單是學(xué)校就增加了很多。第五是成立了大量的抗戰(zhàn)音樂組織和演出的團(tuán)隊。第三部分是音樂家群體形象的特質(zhì)分析，他們主要有什么特質(zhì)？我總結(jié)了四點：一是愛國主義的精神內(nèi)核，二是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，三是平民化的藝術(shù)風(fēng)格。四是聚合化的藝術(shù)效應(yīng)。

李北京（《南方文壇》編輯）：我跟各位前輩和老師匯報的是駱賓基在桂林文化城時期小說創(chuàng)作的情況。駱賓基在桂林文化城時期的創(chuàng)作可謂是他一生當(dāng)中創(chuàng)作的頂峰，他曾這樣坦言道：“桂林時期的生活，是我很難忘的，那是在我的文學(xué)生涯中，最關(guān)鍵的一個創(chuàng)作時期，是我寫作史上的一個高潮?！瘪樫e基的傳記作者韓文敏也用“黃金色的收獲期”來形容駱賓基在桂林時期的創(chuàng)作。駱賓基曾兩次到過桂林，第一次是1940年11月他由浙東來到桂林，1941年皖南事變發(fā)生后不久即去博白教書，暑假過后去香港;第二次是1942年3月，由香港返回桂林，1944年桂林大撤退前夕離桂去重慶。在桂林兩年多的時間里，駱賓基創(chuàng)作了近二十篇小說，主要包括：短篇小說《生與死》《寂寞》《生活的意義》《雞鳴與狗吠》《周啟之老爺》《老爺們的故事》《老女仆》《鄉(xiāng)親——康天剛》《紅玻璃的故事》《當(dāng)那幅油畫誕生之前》《北望園的春天》《一九四四年的事件》《一個坦白人的自述》;中篇小說《吳非有》《藍(lán)色的圖們江》《一個倔強(qiáng)的人》（在香港開始寫，后在桂林完成）和長篇小說《姜步畏家史》第一部（即《幼年》）等。有意思的是，桂林對駱賓基的意義不只是創(chuàng)作之地，一個明顯的事實是駱賓基能夠把桂林諸元素融入他的小說之中，比如桂林米粉、三花酒、獨秀峰、七星巖、桂西路、榕蔭路、麗君路、建干路、桂林南火車站等，當(dāng)然這些還只是最淺在的表征，更為重要的是駱賓基能夠把桂林文化城的諸多影響滲透到他的創(chuàng)作之中，比如桂林的雨和山對小說結(jié)構(gòu)、氛圍、人物心理的影響等。

肖晶（《賀州學(xué)院學(xué)報》編輯部主任、教授）：今天在賀州召開桂林抗戰(zhàn)文化，不僅體現(xiàn)了桂林與賀州山水相連、人文相通，而且也體現(xiàn)了在民族國家危難時刻“同呼吸、共命運”的家國情懷。對于抗戰(zhàn)文化，我沒有作系統(tǒng)的研究，我在這里簡要介紹一下賀州代表性的文化符號，讓各位專家能更加深入地了解賀州的文化現(xiàn)象，特別是了解賀州的紅色文化基因與敵后抗戰(zhàn)文化，并指導(dǎo)我們對賀州文化基因以及抗戰(zhàn)文化進(jìn)行深入研究。

為了更好地呈現(xiàn)學(xué)者對地方文化的研究成果，《賀州學(xué)院學(xué)報》從2011年開始，推出了一個《桂學(xué)研究》欄目以及改版后的《南嶺民族走廊研究》欄目，發(fā)表了不少“抗戰(zhàn)桂林文化城”的系列論文，尤其以黃偉林教授為代表的“抗戰(zhàn)桂林文化城”系列研究文章，讓我們更加深入地了解了“抗戰(zhàn)桂林文化城”的內(nèi)涵和“另一種溫故”。第一個文化符號就是瀟賀古道。前面朱東副市長提到的瀟賀古道，秦統(tǒng)一中國，構(gòu)建中國第一個帝國邊疆理念就是“北堵南疏”，北堵就是筑長城，南疏就是打通嶺南通道，瀟賀古道就是秦始皇于公元前214年修成的連接湖南瀟水與賀州賀水的新道。唐代之前，嶺南通往中原最主要的道路就是瀟賀古道，古道是中國古代絲綢之路水路與陸路最早對接點之一。作為賀州人，深情愛著故鄉(xiāng)的張燕玲老師也寫過一篇關(guān)于瀟賀古道歷史文化內(nèi)涵的優(yōu)美散文。第二個文化符號是賀州世界文化名人周敦頤。周敦頤出生于北宋天禧元年（1017年），是他的父親周輔成任桂嶺知縣第二年。他是我國著名的思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼孔孟之后的第二代大儒，被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化名人，排第三十六位。廣西師范大學(xué)張利群教授曾于2017年在《賀州學(xué)院學(xué)報》發(fā)表了關(guān)于周敦頤與賀州相關(guān)的研究文章。第三個文化符號是京師大學(xué)堂創(chuàng)始人之一于式枚。于式枚，祖籍廣西賀州八步區(qū)桂嶺鎮(zhèn)人，是晚清廣西賀縣籍著名的政治家、教育家、法學(xué)家、文學(xué)家。他因長期擔(dān)任李鴻章的幕僚，晚年又參修《清史稿》，是《清史稿》體例的主要奠定人之一，在教育界享有很高的威望，曾任京師大學(xué)堂的總辦，是北京大學(xué)創(chuàng)始人之一。第四個文化符號是出生在賀州的孝穆皇太后李唐妹。她是中國歷史上唯一一個瑤族皇太后。她的兒子明孝宗朱祜樘（1470-1505），明朝第九位皇帝，執(zhí)政期間“無嬪妃、無嗜好、無親信、無專權(quán)、無戰(zhàn)亂、無弊政”，出現(xiàn)了“弘治中興”，后人稱他是中國歷史上最完美的皇帝。第五個文化符號是中國第一塊鈾礦石“開業(yè)之石”采于賀州。1955年1月15日，這塊鈾礦石被帶進(jìn)中南海，這一天也成為中國核工業(yè)創(chuàng)建的紀(jì)念日，此鈾礦石則被命名為核工業(yè)的“開業(yè)之石”，珍藏于核工業(yè)北京地質(zhì)研究院。第六個文化符號是賀州紅色文化，包括中國第一個佩戴紅領(lǐng)巾的人——龍業(yè)鼐、鄧小平紅七軍桂嶺整編、黃姚的廣西省工委、民盟黃姚支部的建立、打響廣西武裝起義第一槍的英家起義等。賀州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與紅色文化基因，在新時代如何發(fā)揮其功能，需要各位專家對我們多多指導(dǎo)。

傅謹(jǐn)（中國文藝評論家協(xié)會副主席、《戲曲藝芳》主編）：廣西是神奇的文化與學(xué)術(shù)高地，在我的學(xué)術(shù)歷程里也具有特殊的重要性。我最重要的著作《草根的力量》就是廣西人民出版社出版的，廣西的《民族藝術(shù)》雜志和《南方文壇》雜志，都是我發(fā)表文章最多的重要刊物。廣西師范大學(xué)在新時期中國學(xué)術(shù)發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的地方院校。抗戰(zhàn)桂林文化城的系列研究，就是其中最具價值的研究領(lǐng)域之一，令我深受啟發(fā)。

大約十來年前，《南方文壇》燕玲主編約我寫桂林西南劇展的文章，我當(dāng)時貿(mào)然答應(yīng)了，今天想來真是惶恐得很?？吹礁魑凰峁┑难芯砍晒罡形耶?dāng)時做得那么淺表，頓時有關(guān)公門前耍大刀的惶恐。因此，我特別同意偉林的觀點，桂林文化城研究存在巨大的空白帶，近年廣西師大的學(xué)者們正在有意識地接續(xù)這一領(lǐng)域的研究，真是很有必要。通過諸位的研究，當(dāng)代人對桂林抗戰(zhàn)文化城的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)會有更多了解，有更深的感受，更令人覺得抗戰(zhàn)桂林文化城的研究是一個大課題，是個能出一流成果的大課題。

有幾點感受，想簡單和大家交流一下。聽了會議報告，非常直觀、非常深切的感受，第一個方面就是“桂林抗戰(zhàn)文化城”的文化生態(tài)。桂林原來在中國文化版圖里可能并不是一座太重要的城市，突然因為時代的原因，很偶然地就成了重要的文化中心。至少在抗日戰(zhàn)爭時期，它和重慶、上海，包括北京等，成為當(dāng)時中國最重要的文化中心之一。由于視角所限，此前我們的研究較多關(guān)注重慶，近年來越來越多的學(xué)者對上海抗戰(zhàn)時期的文化活動有了更多關(guān)注，但是在我們的研究視野里，桂林作為一個重要的中心之一，它所起的作用毫無疑問應(yīng)該得到更充分的肯定。我想諸位的研究就能夠起到這樣的作用，能逐漸使現(xiàn)代文化研究領(lǐng)域、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)者，越來越認(rèn)同桂林成為抗戰(zhàn)時期中國的文化中心之一的這一地位，我相信能做到這一點。

但比較值得思考的是，如果我們把桂林抗戰(zhàn)時期的文化盛景與當(dāng)代文化做對接，最具啟發(fā)意義的是，抗戰(zhàn)時期的桂林這個文化中心具有獨特的自生長機(jī)制。令人印象特別深刻的是在許多研究者的論文里，幾乎都涉及這一現(xiàn)象，那就是桂林抗戰(zhàn)文化城在文化藝術(shù)領(lǐng)域的自生長機(jī)制。在當(dāng)時的特定背景下，除了突然有那么一大批文人和藝術(shù)家涌到這座城市，其實沒有多少其他更多的資源，盡管在舉辦“西南劇展”時鄰近各省的國民政府都給予了一定的支持，與劇展相關(guān)的各戰(zhàn)區(qū)也有支持，只是因為沒有資助那些劇團(tuán)就無法到桂林。但是從目前我們所見的材料看，比如劇展時在桂林的演出，當(dāng)時的文人學(xué)者和藝術(shù)家們都會認(rèn)真考慮賣票的問題，都必須考慮如何取得收支平衡。不僅劇展，這里創(chuàng)辦的各種刊物、報紙，都必須努力解決如何取得收支平衡甚至盈利。這一現(xiàn)象給我們最深的啟發(fā)就是，長期以來，尤其是新世紀(jì)以來，文化越來越依賴于國家的支持，好像那些高雅文化或精英文化，沒有政府支持就沒法生存，更談不上發(fā)展。政府用許多公共資源支持戲劇和資助各類文化事業(yè)，這當(dāng)然不是壞事，但是如果認(rèn)為文化只能夠依賴政府的資助和支持才能生存發(fā)展，肯定是一個誤解。關(guān)鍵是由政府出資辦文化，在世界范圍內(nèi)，無論是橫向比，還是縱向比，大概都是個特例，即使在當(dāng)年的桂林，也看不出如此之強(qiáng)的依賴性是什么普遍性的規(guī)律。而恰恰是在桂林這樣一個競爭性的市場中，它有好多優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品脫穎而出。在這樣充分競爭的市場環(huán)境里，優(yōu)秀的文化、精到的思想、深刻的表達(dá)，在文化市場里是具有競爭力的，桂林抗戰(zhàn)文化城的歷史，最好地告訴了我們這一點。

在文化領(lǐng)域的相關(guān)討論與研究，現(xiàn)在人們經(jīng)常有種誤解，覺得資本一進(jìn)入，在市場化的文化語境里，文化就必然走向墮落，好像就必然往下走，其實歷史地看并非純?nèi)蝗绱?。比如抗?zhàn)時期的桂林，是那么開放的空間，那么自由的空間，有完全不同追求的文化人，也有充分的競爭，優(yōu)秀的文化才能真正體現(xiàn)出它的實力，顯示它的魅力。假如沒有這樣的競爭，如果當(dāng)時的文化人都在等著國民政府的支持，優(yōu)秀文化的競爭力就會越來越弱，更不可能有桂林抗戰(zhàn)文化的繁榮景象。這是我從廣西師大的學(xué)者們的研究中獲得的最直觀的感受，我覺得在這個方面，還應(yīng)該繼續(xù)去探索和總結(jié)它的規(guī)律。在總結(jié)抗戰(zhàn)桂林文化城成功的經(jīng)驗時，這是個非常有價值的側(cè)面。

第二個方面，同樣是我們值得思考的。在對桂林抗戰(zhàn)文化城的研究中，我們恐怕還需要超越原有的精英視角去透視它。桂林抗戰(zhàn)文化城是一個奇特的文化現(xiàn)象，但是從屬性上看它主要是精英文化的結(jié)晶。一批外來的文化人突然來到這里，這批外來的文化人，都已經(jīng)有相當(dāng)大的文化影響和地位，至少在新文化運動群體里是有相當(dāng)影響的，機(jī)緣巧合，他們一起來到這個小城，于是這里就成為當(dāng)時中國文化藝術(shù)的中心。當(dāng)我們研究這一現(xiàn)象時，不可避免地會涉及他們對桂林文化的影響。他們的文藝創(chuàng)作，他們的文化身份和他們的視野，毫無疑問在那個時代是中國最優(yōu)秀和前衛(wèi)的，然而他們對桂林本地的文化究竟帶來了什么，尤其是當(dāng)他們離開后，為桂林普通民眾留下了什么？

假如我們能有一個更加開放的視野，可能對抗戰(zhàn)桂林文化城的認(rèn)識會更加全面，對它的評價會更加客觀。比如西南劇展。我因為做戲曲研究，所以比較關(guān)注西南劇展，我們知道西南劇展演出的不只是話劇，還包括京劇、桂劇和花燈戲等，戲曲演出應(yīng)該不會比話劇少，而且它們的觀眾甚至?xí)仍拕「?。大家都知道話劇和觀眾審美趣味之間的疏離現(xiàn)象，從話劇進(jìn)入中國，一百年來始終存在這個問題，直到今天。有段時間大家覺得戲曲的境遇很慘，其實它的受眾面仍然非常廣，遠(yuǎn)非話劇可比。西南劇展是中國歷史上第一次全國性的（或準(zhǔn)全國性的）大規(guī)模的戲劇展演，它為什么要包容很多戲曲劇目，包括田漢、歐陽予倩、熊佛西等主持者為什么沒有把它做成話劇的展演？我想在田漢心中，是有“大戲劇”的概念的，他不會像我們現(xiàn)在某些學(xué)者那樣，認(rèn)為所謂的“戲劇”只是話劇，或者只關(guān)注話劇。他在談到“戲劇”時大約會考慮到中國傳統(tǒng)的各劇種的存在，想到有悠久歷史的傳統(tǒng)戲劇，并充分承認(rèn)它的影響力。許多田漢研究專家，甚至大部分田漢研究專家都只關(guān)注他的話劇創(chuàng)作，然而毫無疑問，他最優(yōu)秀的作品是戲曲作品，最有影響的也是他的戲曲作品。也許是我的偏見，我從來不覺得田漢的話劇作品有多么優(yōu)秀，而他最優(yōu)秀的創(chuàng)作，比如《白蛇傳》《關(guān)漢卿》等都是戲曲，他的話劇劇本《關(guān)漢卿》遠(yuǎn)比不上他的粵劇《關(guān)漢卿》。而歐陽予倩在戲劇方面的成就，也是他的戲曲表演。所以西南劇展會有大量的戲曲演出，我特別希望做西南劇展研究的學(xué)者，能從這個層面去介入，多研究其中的戲曲劇目及其演出。包括從文化地圖繪制的角度，包括從當(dāng)時的演出票房角度，去研究當(dāng)時的戲曲演出，尤其是當(dāng)時的戲曲演出與桂林的普通觀眾的聯(lián)系。

這就需要超越單純的精英視角。田漢本人多少有點江湖氣，他的“田老大”的綽號也說明這一點。他有較深的民間文化修養(yǎng)，與普通老百姓的審美趣味之間比較貼近，所以他不會單純地就覺得文化是一批遠(yuǎn)離民眾的精英的事情，他之所以關(guān)注與介入戲曲，就是出于這樣的思想。從這個角度出發(fā)，對桂林抗戰(zhàn)文化城的研究也是一樣。對抗戰(zhàn)桂林文化城的研究，當(dāng)然要研究諸多一時涌到桂林的外來的文化精英，充分體現(xiàn)他們在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，但還有同樣重要的方面，那就是還要關(guān)注與研究當(dāng)時幾十萬桂林老百姓的日常文化生活。這是更值得深入開掘的方面，我們?nèi)绻麑⒀芯壳腥氲讓由鐣?，就會發(fā)現(xiàn)很多結(jié)論和我們的想象與預(yù)設(shè)很不一樣，和原來文人們自我審視的描述會不一樣。

廣而言之，其實不僅桂林抗戰(zhàn)文化城的研究，現(xiàn)代文學(xué)史的寫作，包括戲劇史的寫作，其實都存在這個問題。假如有超越精英文學(xué)的狹隘視野，就會有更開闊的文化敘事，而我相信這樣的敘事是更符合歷史的真實的。當(dāng)年的桂林有幾十萬人，其中確實有一小部分知識分子，他們做了很大的貢獻(xiàn)，但是，他們和當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系是怎樣的，他們怎樣去影響桂林的文化生活，我覺得這些都會很有意思。

這樣的研究角度和當(dāng)代文化建設(shè)也有密切關(guān)系，來到黃姚，我們欣賞了如此之美的自然文化景觀，它是千百年來當(dāng)?shù)厝酥饾u積淀至今的。它之于桂林抗戰(zhàn)文化城現(xiàn)象的生成，我相信一定有一條相關(guān)聯(lián)的重要文脈，這條文脈從千年前、從抗戰(zhàn)一直延續(xù)到現(xiàn)今，只有深入了解與研究當(dāng)?shù)氐奈拿}，才能真正理解桂林抗戰(zhàn)文化城。誠然，我也希望這條文脈繼續(xù)遷延，越來越充盈，在中國文化藝術(shù)領(lǐng)域繼續(xù)做出有如當(dāng)年的獨特貢獻(xiàn)。我相信這是一個學(xué)術(shù)和文化研究的富礦，我更希望廣西師大首倡的“新西南劇展”繼續(xù)辦下去，尤其是讓越來越多的戲曲劇種和劇目進(jìn)入“新西南劇展”，讓更多的本地觀眾和游客有機(jī)會在這里欣賞中國當(dāng)代最好的戲劇作品和演出，重現(xiàn)當(dāng)年桂林抗戰(zhàn)文化城的光彩，謝謝！

傅光明（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編、研究員）：感謝燕玲的邀請，難得有這樣一個機(jī)會，跟大家在這兒相聚，跟大家分享“桂林文化城”，借傅謹(jǐn)老師剛講的，我也是非常感慨，第一次到桂林來，而且經(jīng)各位老師講了之后，自己覺得特別慚愧，對于“桂林文化城”知之甚少，了解的也非常淺薄，跟各位難以相比。所以，我想談的第一點是，對于黃老師及其團(tuán)隊，有十年的時間吧，如此潛心、安心、靜心、用心地做了那么多的事兒，又扎實、又厚實，出了那么多的學(xué)術(shù)成果，我想，這就是學(xué)術(shù)的操守，是學(xué)術(shù)的奉獻(xiàn)精神，也是學(xué)術(shù)的希望，我先表達(dá)致謝和致敬。真的非常不容易！第二，昨天晚上看到那個古戲臺，我一看它建的年代是1524年，瞬間就產(chǎn)生了一個時空的穿越感，它比莎士比亞還老四十歲。莎士比亞是1564年生的，也就是說，在這個古戲臺建的那個時代，英國的文藝復(fù)興還沒有發(fā)生。但是，當(dāng)英國發(fā)生了文藝復(fù)興的時候，我們不行了。湯顯祖跟莎士比亞同年去世，今天，當(dāng)我們紀(jì)念湯顯祖的時候，為了擴(kuò)大湯顯祖的地位和影響，我們送給他一個稱號，叫他“中國的莎士比亞”。假如你去英國，跟英國人說，你們的莎士比亞是我們中國的湯顯祖，英國人肯定不認(rèn)可。外國人知道湯顯祖的很少很少，這一點，其實我感慨了好多年。2015年，紀(jì)念曹雪芹誕生三百年的時候，在香山舉辦過一個高峰論壇，那也是為了提升曹雪芹的世界地位，我們的宣傳口號是“中國的曹雪芹，世界的《紅樓夢》”。然而，曹雪芹在世界上好像不那么有影響，至少跟莎士比亞比，還要差不少。搞這個高峰論壇，為了提升曹雪芹的國際地位，就把曹雪芹跟托爾斯泰和莎士比亞擱一塊兒了。論壇就是論世界幾大文豪，把法國巴爾扎克故居、俄國托爾斯泰故居、英國莎士比亞故居的專家學(xué)者請來，一起來論“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國內(nèi)傳承與國家傳播”。我在論壇是做了主題發(fā)言，也講了這種感慨。

還聽說過一件事，講北京曹雪芹學(xué)會的會長胡德平先生，他多年研究曹雪芹并考證香山與曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的關(guān)系，在2014年，英國紀(jì)念莎士比亞誕辰四百五十年，也就是我們紀(jì)念曹雪芹誕辰三百年的頭一年，帶了一個文學(xué)團(tuán)到斯特拉福德鎮(zhèn)的莎士比亞故居去了。當(dāng)時他就跟人聊這個話題，即曹雪芹是世界的。結(jié)果他很震撼。他沒想到，他從1980年代初就研究曹雪芹與西山，研究《紅樓夢》，認(rèn)定《紅樓夢》一定是世界性的，最后認(rèn)定跟曹雪芹在文學(xué)上可與莎士比亞并駕齊驅(qū)。自然的，曹雪芹故居當(dāng)然要訪問莎士比亞故居。結(jié)果，莎士比亞故居的英國人不知道曹雪芹。

這其實也是我們現(xiàn)在文化方面的一個問題，好多年了，我們總說我們的文化怎么怎么著，結(jié)果并不知我們自己遇到了一個瓶頸，進(jìn)入了一個文化怪圈。文化怎么走出去？其實，包括我們做“桂林文化城”的研究，也有這個問題，就是，我們分頭做，投入那么多人力、物力，包括這種學(xué)術(shù)的奉獻(xiàn)，卻幾乎不為人知。我想，首先，我們對內(nèi)，要讓更多人知道我們做了什么，做得有多好。同時，我們要同步做好外宣?，F(xiàn)在，不是把文化和旅游合一塊兒了嗎？文化部，改叫文化旅游部。我覺得這個挺好，我很慶幸，沒把旅游放在前邊，沒叫旅游文化部。也可見，在文化旅游這塊兒，我們還是把文化放前邊，還是文化占先，還是要文化來引領(lǐng)。開句玩笑，如果真叫了旅游文化部，或許文化就沒啥希望了。

就我個人來說，我喜歡尋古訪幽，從2010年起，我每年利用自己的年假都去歐洲一個月，做深度的走與尋，我不叫它旅游，它是旅行。我覺得旅游和旅行是兩個概念。我們現(xiàn)在很重視旅游，我想應(yīng)更加提倡旅行，旅行有文化在里頭，旅游不一定，旅游可能更多的是逛逛逛、買買買。所以，現(xiàn)在，中國人在海外的這種旅游形象時常不大美妙，這個很麻煩，中國的大媽們也好，大爺們什么也罷，就是買買買、吃吃吃，只要有免費的午餐，就把你吃個底兒掉。就前幾天，我看微信，當(dāng)然目前還不知真假，說一艘大游輪被中國大媽們吃得關(guān)了張，假如這是真的，這真的很糟糕。

我去了不少國家，主要為看三樣?xùn)|西：遺跡、古城、博物館。那遺跡，我就喜歡看公元前千八百年的，或是古希臘、古羅馬時候留下的一堆堆“爛”石頭。這些對于喜歡逛逛逛、買買買的普通游客，沒有任何意義。而我，則喜歡站在那些“爛”石頭上穿越時空，我會想，歐洲文明的源頭、古希臘、古羅馬，在文化上、歷史上、宗教上，給歐洲帶來了什么。當(dāng)然，在這期間，還有戰(zhàn)爭、屠殺、毀滅。但血腥經(jīng)過歷史的淘洗，文化留了下來。所以，我希望我們做這個東西，要叫文化來引領(lǐng)，用這個文化來引導(dǎo)，最后經(jīng)過淘洗，把它留下來。

我本來想提一個建議，但我剛聽燕玲講，你們已經(jīng)有人提議了，就是要建一個桂林文化城紀(jì)念館。我想，可不可以不叫紀(jì)念館，換成博物館。我們常有建設(shè)紀(jì)念館的思路，習(xí)慣性地一說什么，什么就是紀(jì)念館。我覺得，博物館從它的文化意蘊和歷史的承載上更厚重、更豐富，而且，跟國際博物館接軌也更貼切一些。國際上有一個國際博物館協(xié)會，它所屬三十一個專業(yè)委員會，其中紀(jì)念館委員會是一個分支。

從國際博物館協(xié)會對博物館功能的界定，我們知道，有這樣幾大功能：征集、收藏、展陳，當(dāng)然，還有一個很重要的研究。這個是內(nèi)修，即博物館要具備這四大功能。剛才傅老師也講到了，比如說，“桂林文化城”這種百姓的日常，對不對？這些都可以納入博物館，征集的范疇包括書信、日記、影音資料、百姓的日常，等等。博物嘛，都可以把它們歸進(jìn)來。同時，一旦我們的博物館成立了，我覺得這個希望還是挺大的，對吧？政府應(yīng)支持這個事情，那我們還要發(fā)揮好博物館外修的功能，就是服務(wù)和教育。現(xiàn)在國內(nèi)博物館幾乎都是免費的，歐洲的博物館大多收費，那我想，我們將來不管收費，還是免費，服務(wù)和教育這兩大功能要做好。這樣，博物館在這六大功能上，就是國際化的嘛。這是我個人的理解，不一定對。

還有一個，我答應(yīng)燕玲來，是要說一個選題。最初，燕玲跟我說時，我說算了，第一，不太了解，第二，我7號剛從希臘回來，倒時差，頭還暈?zāi)?！結(jié)果，她又打電話說，你還是來。哎，我突然想到，或許可以給你們奉獻(xiàn)一個選題，我便帶著這個可能的選題來了，下面重點說這個。二十多年前，我老師蕭乾先生還在世，這個選題最早正是蕭先生提議的，因為他老了，做不動了，但他覺得這個應(yīng)該做。起因源于蕭先生編《大公報》，1935年，他搞了中國現(xiàn)代報刊史上的第一個文藝獎金，那是蕭先生搞的。之后，林徽因編了一本《大公報小說選》，從1933年到1935年的《大公報·文藝副刊》上精選小說。蕭先生覺得，作為現(xiàn)代報紙四大文藝副刊之一的《大公報，文藝副刊》非常重要，影響巨大，是許多作家的文學(xué)搖籃，當(dāng)時，有名的作家?guī)缀醵荚凇洞蠊珗?，文藝副刊》上發(fā)表過作品。先生說，你可以把整個那一時期的《大公報，文藝副刊》做個精選。他說，你去找劉北汜。那時，先生是中央文史館館長，劉北汜是館員，而在抗戰(zhàn)時的桂林，劉北汜正是桂林版《大公報》的編輯。我不知鐵群研究過桂林《大公報》沒有。然后，蕭先生說，你們倆分工，一人弄兩個版?！洞蠊珗蟆饭灿刑旖?、重慶、桂林、上海四個版，還應(yīng)再加上香港版，是吧？因為抗戰(zhàn)，《大公報》由天津而上海到重慶，然后又有了香港版。楊剛從1939年起，正式接替蕭乾，編香港《大公報》文藝副刊，1942年抵桂林，繼續(xù)編桂林版《大公報》文藝副刊。因此，桂林版《大公報》也好，或者整個《大公報》也好，對其《文藝副刊》做課題申報也好，深入研究也好，或者說，作品精選也好，我覺得，都非常重要。這個可不可以做？

我跟劉北汜先生，我們倆各花了小半年的時間篩選目錄，我在國家圖書館泡了將近三個月，查《大公報》縮微膠片。我們一共做了四大本初選目錄，現(xiàn)在我也不知目錄能否找到。我記得這是1990、1991年的事情。

我就想說，假如黃老師的團(tuán)隊對這個選題有興趣，覺得它還有意義和價值的話，如果精力有限，可先把范圍縮小，只做桂林版《大公報，文藝副刊》;如果團(tuán)隊人丁興旺，還能申請上一兩個項目，可再由小往大做，即呈現(xiàn)1933-1948年的《大公報》文藝副刊精選。當(dāng)然，也可以做時段性的，比如把抗戰(zhàn)時桂林《大公報》的文藝作品選出來。這是我想說的一個具體建議，別的沒有了，感謝你們做了這么多貢獻(xiàn)。謝謝！

李墨波（《文藝部》總編室主任）：剛才通過各位老師的學(xué)術(shù)介紹，我們聽到了一個“精彩”“驚險”“經(jīng)典”的抗戰(zhàn)文化城。各位老師的學(xué)術(shù)研究非常令人尊敬，他們的研究非常深入認(rèn)真，體現(xiàn)了一種扎實的學(xué)風(fēng)，而且體現(xiàn)了“抗戰(zhàn)桂林文化城”文化精神的傳承。這樣的學(xué)術(shù)研究能更好地挖掘“抗戰(zhàn)桂林文化城”的文化意義，打造“抗戰(zhàn)桂林文化城”的文化品牌，推動廣西的文化建設(shè)。

剛才劉鐵群、張厚剛、李北京等幾位老師的學(xué)術(shù)研究給我留下了深刻的印象，他們的學(xué)術(shù)研究有一個特點，就是他們研究的問題很具體、很細(xì)致，但是格局很大。我想這也是抗戰(zhàn)文化城研究應(yīng)該具有的一個品質(zhì)：切入口可以很小，但是格局可以很大?？箲?zhàn)文化城的研究不要僅僅局限在地方文化研究的范圍內(nèi)，不要僅僅局限在較為狹窄的學(xué)科領(lǐng)域中，而要放在更為廣闊的學(xué)術(shù)視野中。要在史料的挖掘整理中放進(jìn)去一些思考，在一些大問題、大關(guān)系、大結(jié)構(gòu)的觀照下進(jìn)行研究。這樣的“大問題”包括：一個國家的文化重心在遷移中帶來的變化和影響;這種文化遷徙對廣西當(dāng)?shù)匚幕挠绊懞退茉?在這種非常態(tài)中所暴露呈現(xiàn)出的文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的規(guī)律;文化和文化人在抗日救亡中起到的作用，等等。在這樣“大問題”的觀照下，我們的研究才可能做到由局部到整體，由一點輻射全局，才能讓我們的學(xué)術(shù)研究更具有穿透力和綜合性，才能得出一些新的發(fā)現(xiàn)、找到一些新的規(guī)律、提出一些新的價值主張。

抗戰(zhàn)文化城是一個豐富的學(xué)術(shù)寶庫。一個國家的優(yōu)秀的文化人和文化機(jī)構(gòu)集中到一個地方來，這在中國的文化史上是很少見的，是一個獨特的文化現(xiàn)象。因為它是一種戰(zhàn)時的非常態(tài)，所以具有常態(tài)的文化發(fā)展中所不具有的獨特性，會給我們的學(xué)術(shù)研究提供獨特的切人口和角度。它提供了一份獨特的學(xué)術(shù)樣本和歷史標(biāo)本，在這樣的樣本中，我們也許可以找到中華文化綿延幾千年生生不息、不斷發(fā)展的動力和秘密所在。

抗戰(zhàn)文化城同時也是一個創(chuàng)作的寶庫。這是中國文化發(fā)展史上的一段佳話。那段歲月非常艱苦坎坷，但是最動蕩最艱苦的時候往往伴隨著最浪漫最可歌可泣的故事，相信這段歷史中一定蘊藏著很多動人的故事，值得我們?nèi)ネ诰虺鰜?，寫成好的文學(xué)作品、拍成好的影視作品、做成好的戲劇作品，讓更多的人知道。

那一代優(yōu)秀的文化人來到廣西，把文化的種子、文化的基因注入這塊土地。這種文化基因會長久地留存在廣西文化的血液中，影響并塑造廣西文化的未來。抗戰(zhàn)文化城不僅僅是一個文化品牌、文化資源，同時它還是一筆非常寶貴的精神財富。它是一個精神標(biāo)桿，這種精神所代表的是一種堅韌不拔、抗戰(zhàn)到底的民族精神;是一種同仇敵愾、共紓國難的愛國精神;同時也是一種尊重文化、不忘初心、永葆理想信念的精神。從廣西學(xué)人的研究中，可以真切地感受到了這種文化精神的傳承。

《文藝報》今后將會更多地關(guān)注抗戰(zhàn)桂林文化城的研究，加大宣傳和推介，讓更多的人了解這段歷史、傳承這種精神。

饒翔（中國現(xiàn)代文學(xué)館特特聘研究員、《光明日報》文藝部主編）：認(rèn)真聽取了各位的發(fā)言，我感到這次學(xué)術(shù)會議質(zhì)量很高。一是研究的視野很宏闊，不僅有文學(xué)，還有戲劇、音樂、報刊等;二是研究得很扎實，很深入，學(xué)術(shù)性強(qiáng)。我也想到為什么廣西沒有什么地緣優(yōu)勢的地方，能夠成為我們當(dāng)代文學(xué)研究和評論的一個重鎮(zhèn)，正是因為有張燕玲老師領(lǐng)導(dǎo)的《南方文壇》團(tuán)隊和黃偉林教授領(lǐng)導(dǎo)的廣西師大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究團(tuán)隊，能不斷發(fā)現(xiàn)有價值的研究課題，并長期深入地做下去。剛才黃偉林教授談到了，“桂林抗戰(zhàn)文化城”研究在已有的成果上如何推進(jìn)，一是從靜態(tài)轉(zhuǎn)入動態(tài)的研究，二是從平面到立體的研究。劉鐵群教授的期刊研究給我很深的印象，她反復(fù)爬梳史料，整理得那么細(xì)致，考據(jù)得那么嚴(yán)密，敘述得那么生動，讓我們看到現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者這種科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度，真的是讓我嘆為觀止，她對史料的辨證勘誤，功莫大焉。曾攀等更年輕的學(xué)者則在研究中引入了新的理論方法，如布迪厄的“文學(xué)場”理論，也是富于啟發(fā)的。他們以各自的方法都在將這項研究引入更深的層次?？傊沂鞘斋@很大。2015年，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年時，我在“光明文化周末”版面上做了一系列的“文化抗戰(zhàn)”的專題，包括圍繞昆明、重慶等地的“文化抗戰(zhàn)”活動，我都刊發(fā)了文章?？上М?dāng)時還沒有了解到桂林文化抗戰(zhàn)的內(nèi)容。相信以后有機(jī)會彌補(bǔ)這一遺漏，使文化抗戰(zhàn)的版圖更加完整。

馮藝（中國作家協(xié)會主席團(tuán)委員、廣西作家協(xié)會名譽主席）：關(guān)于桂林文化城，我一直認(rèn)為是廣西的，也是當(dāng)代中國文化史上一筆寶貴的財富。如何研究和利用好這筆財富，我以為廣西在這個方面做得還不夠。剛才聽了以黃偉林、劉鐵群老師為核心的團(tuán)隊近幾年來關(guān)于桂林文化城研究成果的報告，很受鼓舞，也很欣慰。尤其是偉林老師和鐵群老師持續(xù)多年對當(dāng)年桂林文化城許多文化原始資料的收集整理和分析研讀，透過他們的眼光及筆觸，重新認(rèn)識當(dāng)時的抗戰(zhàn)風(fēng)煙、前輩文人的風(fēng)華，不管是初讀、重讀，或者是“越”讀，以跨時空的對話，在時光河流深處，淘洗出不滅的文化光芒和感動。他們能夠在這一段非凡的歷史縫隙中打撈出許多歷史的細(xì)節(jié)，尋覓到了戰(zhàn)時知識分子的人文精神。我相信這樣扎實的研究充滿了新鮮感和歷史感，較之20世紀(jì)80年代對于桂林文化城的研究成果，又上了一個層次。我相信通過他們這個團(tuán)隊的研究成果，許久以后能讓人們再度記起，甚至追尋，透過他們的文字與資料的爬梳、想象，于是久遠(yuǎn)了的故事，又在被現(xiàn)代化水泥森林覆蓋的桂林鮮活起來，又在一代又一代人的心中永存。

郭運德（中國文聯(lián)副主席、研究員）：聽了偉林、鐵群等專家學(xué)者深入的研究和介紹，很有收獲，學(xué)到不少東西。說實話，在抗戰(zhàn)中后期，桂林和重慶大后方、西南聯(lián)大、香港、延安等，都是當(dāng)年最重要的抗戰(zhàn)文化基地、抗戰(zhàn)文化的中心。在這一中華民族災(zāi)難深重的歷史時期，我們面臨著國破家亡、亡國滅種的危險，但同時又是中華民族同仇敵愾、抵御外辱最艱苦卓絕的一個時期，抗戰(zhàn)文藝譜寫了中華民族文化史上最光彩的一頁。它真實記載了一個民族不畏艱難、不畏強(qiáng)暴、勇于犧牲、勇于奮斗、不甘做亡國奴的最悲壯的一段歷史記憶。這段文化史，作為中華民族寶貴的歷史文脈，理應(yīng)得到更好地整理與傳承。