[摘 要] 玉雕是表達(dá)時(shí)代特性、傳承中國(guó)文化的重要藝術(shù)載體，在這個(gè)提倡“文化自信”的新時(shí)代，身為玉雕家，要梳理、傳承中華民族古老的玉雕文化，從自身做起，積極創(chuàng)新，讓玉雕藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)光大。

[關(guān)鍵詞]玉雕;傳承;創(chuàng)新;問(wèn)題

[中圖分類(lèi)號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0152-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：張紅云.堅(jiān)持文化自信，傳承玉雕藝術(shù)[J].天工，2019（12）：152-153.

中華民族有著數(shù)千年連綿不斷的古老文明，玉雕的歷史是中華文明中一條貫穿始終的藝術(shù)脈絡(luò)，經(jīng)歷了數(shù)千年的時(shí)代積淀，玉雕已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)文化中的重要部分，直到當(dāng)代，仍然具有重要的文化意義。而隨著新工具、新技術(shù)、新理念的出現(xiàn)與運(yùn)用，如今的中國(guó)玉雕事業(yè)正面臨著前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也存在著許多挑戰(zhàn)。

一、玉雕文化的傳承與創(chuàng)新

一切事物都需要在繼承中發(fā)展、進(jìn)步，作為古老文化的玉雕，更是如此。在玉雕創(chuàng)作中，首先要明確傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，這樣才能做到承前啟后。首先，要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和雕刻工藝，只有在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。玉雕的傳承與創(chuàng)新，主要包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）工藝的傳承與創(chuàng)新

工藝是玉雕的基礎(chǔ)，因此，在傳承過(guò)程中，對(duì)工藝技術(shù)的把握具有基礎(chǔ)性意義。玉雕藝術(shù)的發(fā)展與工藝、技術(shù)、工具的發(fā)展有密切的關(guān)系，因此在傳承中，應(yīng)該特別注意技術(shù)的演變帶來(lái)的影響以及玉雕師與技術(shù)、工具的關(guān)系。由于玉石質(zhì)地堅(jiān)硬，在傳統(tǒng)雕刻過(guò)程中，離不開(kāi)高強(qiáng)度的工作、高硬度的工具;另一方面，高超的技巧也是必不可少的要素。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，現(xiàn)代玉雕工藝在這兩方面都有一定程度的進(jìn)步。合金鉆頭、刀具的使用大大提升了工作效率，電腦雕刻、激光等技術(shù)的運(yùn)用，使玉雕的精細(xì)程度大大提升。同時(shí)，電腦雕刻技術(shù)也在很大程度上提高了雕刻速度，這都是技術(shù)創(chuàng)新為玉雕行業(yè)帶來(lái)的利好因素。

但是，隨著技術(shù)進(jìn)步，玉雕的整體質(zhì)量、水平、創(chuàng)意卻大多不如古代的作品，誠(chéng)然，技術(shù)在解放勞動(dòng)力的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的惰性，批量化的生產(chǎn)使玉雕市場(chǎng)變得浮躁。身為玉雕工作者，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合技術(shù)的發(fā)展，更好地進(jìn)行創(chuàng)新，讓技術(shù)為我所用，而不是成為技術(shù)的奴隸。只有這樣才能逐漸形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)造更大價(jià)值。

（二）內(nèi)容與形式的變革

玉雕是一種藝術(shù)，藝術(shù)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。對(duì)于玉雕作品而言，在內(nèi)容與形式上更注重有機(jī)地結(jié)合，從而提高該作品的藝術(shù)價(jià)值。

具體而言，玉雕作品像一部書(shū)籍，內(nèi)涵豐富的作品能夠引發(fā)觀賞者的思考和共鳴。因此，作為設(shè)計(jì)師，要注重對(duì)趣味的塑造和發(fā)掘，這是作品的“內(nèi)容”。內(nèi)容的呈現(xiàn)離不開(kāi)豐富的形式，表現(xiàn)為美觀、大氣、雕工精湛的外部形象。要想表里如一，有很多技巧可以遵循，例如，設(shè)計(jì)師可以選擇一些色彩和造型都較巧妙的原石進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地保留材料的整體特征，充分利用原石的紋理、顏色、質(zhì)地等要素，追求“天人合一”的境界，結(jié)合自己的思考，創(chuàng)作出具有新意的作品，讓觀賞者眼前一亮。由此看來(lái)，雕刻并不意味著大刀闊斧地改變材料，而要從材料本身入手，發(fā)掘其天然價(jià)值，打造意境之美。

（三）對(duì)設(shè)計(jì)的思考

玉雕設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用的題材十分廣泛，一般可以分為民間傳說(shuō)類(lèi)型、歷史人文類(lèi)型、宗教以及山水花鳥(niǎo)等類(lèi)型。然而，題材雖廣，但卻不是事事可成玉雕。玉雕設(shè)計(jì)中所用到的事物，一般都具有一定的美好寓意，是人文精神或美學(xué)象征的具體呈現(xiàn)，通常借助諧音、比喻、象征等方式表現(xiàn)出來(lái)，這是傳統(tǒng)玉雕最顯著的特征之一。

隨著時(shí)代的發(fā)展和消費(fèi)者審美需求的變化，對(duì)待這些設(shè)計(jì)元素，我們要做到批判地繼承，一切都要以實(shí)事求是、滿(mǎn)足消費(fèi)者需求為目標(biāo)，而不能盲目復(fù)制古人的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的玉雕作品。

當(dāng)今時(shí)代，消費(fèi)者的審美越來(lái)越個(gè)性化，風(fēng)格越來(lái)越獨(dú)特，題材也突破了傳統(tǒng)的范疇，吸納了許多新鮮元素。例如，汽車(chē)、電燈、飛機(jī)等事物也成了玉雕題材，身為玉雕家，我們不應(yīng)排斥，也不能盲目求變，只有繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，才能開(kāi)拓更加寬廣的現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)道路，豐富玉雕文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)玉雕設(shè)計(jì)題材和內(nèi)容的創(chuàng)新、突破。

二、傳承、創(chuàng)新中面臨的問(wèn)題

時(shí)代的發(fā)展為玉雕的傳承創(chuàng)造了更多的可能，同時(shí)，也帶來(lái)了一些顯著的問(wèn)題。為促進(jìn)玉雕的文化傳承、保護(hù)和發(fā)展，這些問(wèn)題必須被正視并妥善解決。

（一）玉雕設(shè)計(jì)遭遇人才瓶頸

玉雕是一項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)，也是一個(gè)老齡化十分嚴(yán)重的行業(yè)。如今，具備技藝功底、文化儲(chǔ)備的玉雕藝術(shù)傳承人，幾乎都已年近高齡，眼力、體力的下降使他們的工作效率受限，一定程度上限制了行業(yè)的發(fā)展。

玉雕工藝的學(xué)習(xí)過(guò)程漫長(zhǎng)而辛苦，需要極大的耐心與信心，現(xiàn)代的年輕人普遍心浮氣躁，難以在工藝領(lǐng)域堅(jiān)持下去，急于速成，往往一事無(wú)成。另一方面，玉雕技藝的提高需要長(zhǎng)期的積淀，積淀基本完成后，卻很難在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較大的飛躍，這是許多中青年傳承者所遇到的問(wèn)題。

綜上所述，為繁榮玉雕創(chuàng)作，人才的培養(yǎng)已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。對(duì)此，應(yīng)完善師徒傳承和社會(huì)傳承兩種體系，完善行業(yè)制度，進(jìn)行人才引進(jìn)，完善從業(yè)人員考評(píng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)行業(yè)的良性發(fā)展。

（二）原料與工藝的價(jià)值權(quán)衡問(wèn)題

玉石原料屬于不可再生資源，千百年的開(kāi)采，使得一些玉料瀕臨枯竭，物以稀為貴，所以漲價(jià)較快，再加上消費(fèi)者的追捧和商家的炒作，和田玉、翡翠等名貴玉石價(jià)格水漲船高。在此背景下，行業(yè)內(nèi)普遍重視產(chǎn)業(yè)原料價(jià)值，工藝水平卻得不到應(yīng)有的重視，難以取得實(shí)質(zhì)進(jìn)步。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)水平的提高，玉器、收藏品市場(chǎng)也較為火熱，由于入行門(mén)檻較低，越來(lái)越多的人員加入玉雕行業(yè)，行業(yè)內(nèi)部魚(yú)龍混雜，技術(shù)水平良莠不齊，粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重，一塊質(zhì)地優(yōu)良的玉，即使工藝一般，也能賣(mài)出較高的價(jià)值，導(dǎo)致企業(yè)過(guò)度重視玉料的質(zhì)量，輕視玉雕工藝，長(zhǎng)此以往，不利于玉雕技藝的傳承，不利于行業(yè)的長(zhǎng)期健康發(fā)展。

為此，首先應(yīng)從自身做起，注重工藝創(chuàng)新，向傳統(tǒng)玉雕佳品看齊，在嚴(yán)把材料關(guān)的同時(shí)，多方面提升工藝水準(zhǔn)，賦予作品更深的文化內(nèi)涵、更幽遠(yuǎn)的意境，尊重自然，因材施藝，開(kāi)拓更加寬廣的創(chuàng)作空間。

另一方面，還要提高傳統(tǒng)玉雕從業(yè)人員的整體文化水平、審美能力。玉雕作品的藝術(shù)性取決于玉雕藝人本身的藝術(shù)高度，對(duì)此，應(yīng)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)、專(zhuān)業(yè)院校等方面的作用，健全相關(guān)培訓(xùn)機(jī)制，定期組織轄區(qū)內(nèi)玉雕行業(yè)人員互相交流、學(xué)習(xí)，同時(shí)開(kāi)展評(píng)比、評(píng)優(yōu)，激勵(lì)先進(jìn)工作者，帶動(dòng)落后者;玉雕從業(yè)者還應(yīng)具備跨界思維，多向木雕、石雕、磚雕等藝術(shù)學(xué)習(xí)，觸類(lèi)旁通，發(fā)現(xiàn)更多靈感，提高自己的綜合水平，為玉雕事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多可能。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

張紅云，女，生于1984年10月14日，河南新密人。從1998年進(jìn)入玉雕行業(yè)以來(lái)，在諸多大師言傳身教下，對(duì)玉石雕刻的制作工藝逐漸能夠獨(dú)立設(shè)計(jì)制作。1998年至2001年6月入河南省新密市雕塑藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)玉雕設(shè)計(jì)與雕刻技藝;2001年6月至2004年4月以?xún)?yōu)異繪畫(huà)藝術(shù)成績(jī)被新密市雕塑藝術(shù)學(xué)校返聘為繪畫(huà)藝術(shù)老師;2004年至2007年被深圳升林工藝品公司誠(chéng)聘為工藝品設(shè)計(jì)師，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)歐美風(fēng)格，出口工藝品;2007年至2010年在廣東揭陽(yáng)翠仙玉品工作室工作;2011年至2015年被河南夢(mèng)祥純銀首飾有限公司誠(chéng)聘為產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)，帶領(lǐng)產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品;2015年創(chuàng)辦吉德福琥珀珠寶工作室，擔(dān)任設(shè)計(jì)師至今。

2013年，密玉作品《鴻運(yùn)當(dāng)頭》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“金獎(jiǎng)”;2014年，白玉《仙樂(lè)》榮獲第六屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);2013年，玉雕作品《禮佛》榮獲中國(guó)傳統(tǒng)工藝精品展“金獎(jiǎng)”;2013年，白玉作品《女?huà)z補(bǔ)天》榮獲第五屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);2015年，蜜蠟作品《連年有余》中華龍獎(jiǎng)“金獎(jiǎng)”;2014年，白玉《貴妃醉酒》榮獲中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)“最佳工藝獎(jiǎng)”;2013年，密玉《嫦娥奔月》榮獲第五屆中國(guó)上海玉石雕刻“玉龍獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng);2012年，琥珀《如意瓶》榮獲中國(guó)玉石雕刻“陸子岡杯”銀獎(jiǎng)。

（編輯：溫子超）