李楠

在很多小說和影視劇中，我國古代女子都是終日宅在家里，好像只有這樣才符合一個良家女子的行為規(guī)范，否則就有失檢點(diǎn)。那么問題來了，我國古代真的有女人大門不出二門不邁的規(guī)矩嗎？要回答這個問題，我們需要先弄清楚什么是大門，什么是二門。

我國古代的大戶人家一般都有兩重、甚至三重、四重的院落。走進(jìn)大門，先進(jìn)入的是前院。前后院中間有的會隔一幢房子，這幢房子前后開門，中間留有通道，隔以屏風(fēng)，將內(nèi)外院分隔，這間房子通往后院的門就是二門，也叫“垂花門”。面積小一點(diǎn)的院落，前后院只有一道隔墻，隔墻上開一扇門，就相當(dāng)于后院院門，也是二門。

按照傳統(tǒng)禮教，大戶人家的女子不出二門，外院的男工雜役非經(jīng)允許也不能進(jìn)二門。而對于普通人家的女子，所謂大門不出二門不邁僅僅是守規(guī)矩、不隨便串門子的意思。這樣的規(guī)定，其實(shí)就是限制女性拋頭露面。

在唐代之前是沒有女子大門不出二門不邁這條規(guī)矩的。

比如先秦時期，我國女性還是很幸福的，當(dāng)時沒有要求女性不得拋頭露面。我們在《詩經(jīng)》中可以看到女性與男性具有幾乎相同的權(quán)力，如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”大意是說青年男女相互饋贈禮物，以此訂下白頭之盟，這簡直就是古代自由戀愛的典范。

兩漢時期雖然獨(dú)尊儒術(shù)，但皇帝骨子里還是信奉外儒內(nèi)道或者是外儒內(nèi)法，所以出現(xiàn)了司馬相如與卓文君私奔、一些婦女隨意改嫁以及太倉令女緹縈向漢文帝上書救父等趣事。也就是說，那時候女性受禮教約束的影響很小，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面具有一定的地位，在婚姻上也具有一定的自主權(quán)。

到了南北朝就更加開放了，女性不僅出了大門，而且還能參軍打仗、當(dāng)官以及自己選擇夫婿。可以說，南北朝是女性的美好年代。

那么大門不出二門不邁的規(guī)矩是從什么時候開始的呢？不要驚訝，就是從以開放著稱的唐朝開始的。

唐朝是我國封建社會的全盛期，前期到中期雖然沒有對女性的行為加以約束，但是在姓名上會冠上“被所有”的枷鎖，即唐朝女性的姓名一般只在父親家里用，出嫁了就不再使用，而是冠上夫姓。

不過，即便如此，唐朝前期到中期的女性還是可以經(jīng)常出去的。到了唐朝末期，情況突然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)迭起，各地硝煙彌漫，男士們紛紛將喜歡在外游逛的女子接回家，告誡她們要少出門，以防被戰(zhàn)爭傷及。

接下來，“罪人”出現(xiàn)了，是他令大門不出二門不邁成為女子的標(biāo)準(zhǔn)。這個人就是南唐后主李煜。

據(jù)說，當(dāng)年李煜宮中有個叫窅娘的宮嬪用帛纏足，讓腳纖小彎曲，跳起舞來有回旋凌云之態(tài)，李煜為此非常愛她。后來有人作詩記載過此事：“金陵佳麗不虛傳，浦浦荷花水上仙。未會與民同樂意，卻於宮裹看金蓮?！弊源艘院螅p足便成為風(fēng)尚，且愈演愈烈。而與之相對應(yīng)的，女子們因?yàn)槔p足而不能走遠(yuǎn)路，只能在家里休息，久而久之，就被強(qiáng)行地大門不出二門不邁了。

到宋朝時，理學(xué)興起后，女性的地位一再下降，纏足成為女性的標(biāo)配，大門不出二門不邁也成了一些文人口中代表女子是否淑女的標(biāo)準(zhǔn)了。

但是，任何障礙都不能束縛住喜歡逛街者的心，所以纏足也甭想真的讓女子大門不出二門不邁。在宋朝著名的《清明上河圖》里，就能看到很多逛街女子的身影。

明清時期，女子仍舊經(jīng)常出現(xiàn)在節(jié)日盛會、廟會等公共場所。不管是上層社會的官太太和小姐，還是一般階層的婦女，都有外出旅游的事例。明末清初，一些閨秀才女會在出游后記下出游的經(jīng)歷，比如《西湖二集》與《三言》中就收集了大量女子的游記。當(dāng)時一些閨中才女還喜歡乘畫舫出游，不過她們并不會明顯地拋頭露臉，畫舫的布置也比較隱秘。在蘇州虎丘的端午競渡中，平民階層的婦女也會乘船出游。

我們不難看出，古代女子在封建社會中雖有很多束縛，但基本的出行權(quán)利還是有的，而且女子們也很喜歡出門走走。