王小俐 胡凡剛

【摘要】 隨著電視劇題材的不斷開發(fā)，古裝傳奇劇慢慢進入大眾視野，近年來，更掀起了影視劇的傳奇熱潮。2017年作為口碑劇《瑯琊榜》續(xù)集的《瑯琊榜之風(fēng)起長林》的熱播，讓闊別了兩年的“瑯琊往事”以全新的脈絡(luò)鋪展開來，沿襲和升華了前作的美學(xué)表達，并透射出積極的文化理念和價值觀念，為國內(nèi)古裝傳奇電視劇的發(fā)展創(chuàng)作提供了有益啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】 《風(fēng)起長林》;傳奇劇;美學(xué);藝術(shù)表達

[中圖分類號]J90? [文獻標(biāo)識碼]A

近年來，在“IP”熱現(xiàn)象的不斷熏陶下，古裝傳奇劇逐漸在電視劇市場占據(jù)重要份額。以具有東方情韻的敘事手法，古典意蘊的視聽表達，再加上哲思意味的思想價值對原創(chuàng)小說文本進行影像創(chuàng)作，以求滿足大眾的精神訴求。前不久，由正午陽光團隊精心打造，海宴編劇，孔笙、李雪兩位導(dǎo)演再次操刀的電視劇《瑯琊榜之風(fēng)起長林》（以下簡稱《風(fēng)起長林》）也不負眾望，獲得圓滿成功。《風(fēng)起長林》主要講述了古代魏晉南北朝時期，戰(zhàn)功顯赫的長林王府身陷陰謀漩渦，在親人離去和他人陷害中的蕭平旌逐漸歷練成長，最后成為解救大梁危機的功臣。本文以《風(fēng)起長林》為例，探究其在古裝電視劇領(lǐng)域中的藝術(shù)表達和美學(xué)意蘊。

一、古裝傳奇電視劇現(xiàn)狀

自改革開放以來，市場經(jīng)濟加速轉(zhuǎn)型，電視劇藝術(shù)的發(fā)展隨之錦上添花，在不斷成熟的電視劇制作工藝當(dāng)中，不斷涌現(xiàn)出了新的電視劇類型。而今，以儒士風(fēng)骨和朝堂權(quán)謀生活為主要表現(xiàn)對象的古裝傳奇劇逐漸走俏熒屏。古裝傳奇劇一般是改編自傳奇類原創(chuàng)小說，將人物刻畫納入宏大的時代背景中，結(jié)合歷史事件造就人物的傳奇經(jīng)歷，戲劇色彩濃厚又不失對歷史以及現(xiàn)實的觀照?！讹L(fēng)起長林》在“2017年貓片胡潤原創(chuàng)文學(xué)IP價值榜”的評選中名列前茅，由此可見，電視劇的成功首要原因在于創(chuàng)作文本源的選擇?！熬分浴?，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！盵1]正是由于《瑯琊榜》系列作品在制作上的精雕細琢，才展現(xiàn)出了作品的思想內(nèi)涵，劇作凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，闡發(fā)了儒家文化中講仁愛、崇正義、尚和合等時代價值。因此，重磅IP加上創(chuàng)作團隊的匠心制作是使影視劇具有藝術(shù)性、思想性和價值性的關(guān)鍵因素。

古裝傳奇劇在歷史題材電視劇發(fā)展當(dāng)中占有重要位置。古裝傳奇劇重視場景的設(shè)計，大體可以分為兩類：環(huán)境造型和人物造型?？缭綒v史、年代講述傳奇人物故事的電視劇一般注重對宏大場景的渲染，通過人物與大場景的交融，突出人物及故事的傳奇色彩。在表現(xiàn)手法上，古裝傳奇劇比較寬泛，可以根據(jù)人物形象塑造來架構(gòu)情節(jié)，要貼合觀眾的審美趣味，這就包括服裝造型的設(shè)計，細節(jié)道具的使用，背景音樂的渲染等等?！讹L(fēng)起長林》作為古裝傳奇劇的經(jīng)典之作，其獨特的拍攝手法和精湛的后期制作使劇作獨樹一幟，憑借精彩絕倫的視聽效果加上深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，以及蕩氣回腸的故事情節(jié)，該劇對國內(nèi)古裝題材電視劇的發(fā)展具有積極地借鑒意義。

二、以人性思辨彰顯儒家氣韻美學(xué)

傳統(tǒng)文化由一定時間和地域內(nèi)的文明傳播和演化而來，最終凝聚成具有本民族特色和風(fēng)貌的文化，維系著一個民族的生存和發(fā)展，是一種精神產(chǎn)物。儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，與電視劇藝術(shù)相互滲透，形成了一個有機的藝術(shù)整體，《風(fēng)起長林》之所以能夠獲得好評，是由于其融入了儒家思想，使劇中人物具備了儒家風(fēng)范，使觀眾在欣賞劇情的同時感受到儒家美學(xué)的深層意蘊。

（一）儒者氣韻的家國情懷

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵2]家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體?！凹覈閼选痹诎l(fā)展過程中與儒家思想相互碰撞融合，形成了獨特的儒者氣韻?！讹L(fēng)起長林》與第一部在人物關(guān)系和情節(jié)安排上有所交織，但故事架構(gòu)與前作有所不同。《風(fēng)起長林》是以武將為主要敘述對象，劇中加入了更多的疆土戰(zhàn)爭和江湖武打的場景，對于人物的命運和情感的刻畫更為細膩，劇中通過正反兩派角色的塑造，讓我們看到了人物顯現(xiàn)的儒者氣韻。

劇中主要圍繞蕭庭生、蕭平章、蕭平旌這三位核心人物來設(shè)置其他角色。在中國古代“以禮治國”這個文化背景和政治制度之下，每個人身份等級不同、對他的儀容、儀表、儀態(tài)的要求也就不同。那么劇中所展示出的人物性格、氣質(zhì)也不盡相同，使得人物都成為了獨一無二的個體。 劇中的瑯琊閣老閣主藺晨曾說道：“這代代不斷的，除了世間情義，還有皇權(quán)、野心、陰風(fēng)詭雨。”不論皇權(quán)爭奪、廟堂相斗，還是國土紛爭，這一切永遠都不會休止。實則，《風(fēng)起長林》中所著重展現(xiàn)的便是“世間情義”中的“家國情懷”，幾位主人公也將“家國情懷”四個字展現(xiàn)的近乎完美，《禮記·禮運》中說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！盵3]父慈子孝，兄友弟恭，夫妻相敬，就是家庭的幸福。長林家族中蕭庭生與蕭平章和蕭平旌之間的父子之情、平章與平旌的兄弟之義、平章與蒙淺雪的夫妻之愛，這都體現(xiàn)了儒家文化中的和諧觀;長林王對大梁皇帝忠肝義膽，對國家領(lǐng)土誓死守衛(wèi);蕭平章犧牲自己、度血救弟，趕赴北境救援父王、魂歸戰(zhàn)場，更加印證了儒家思想文化中的忠孝信仰;蕭平旌自幼承襲長林風(fēng)骨，又多年在瑯琊閣受教，后來在眾多變故中得到錘煉，在大梁遭遇危機之時集結(jié)舊部、起兵勤王，攻入城門后，不傷無辜百姓，不殺投降兵將，這也是對儒家“仁愛”思想的觀照。

（二）人性向善的價值取向

“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！盵2]孟子道性善，認為人的本性是向“善”的，在不受外界影響的情況下是保持本性的。在《風(fēng)起長林》中，導(dǎo)演設(shè)定了多個立體豐滿的反派角色，例如內(nèi)閣大人荀白水，此人一直對長林王府的存在耿耿于懷，但其也是懂禮之人，在其與蕭平章交談過后，更是連續(xù)做了兩次彎腰行禮，在關(guān)鍵時刻能放下對長林王府的戒備，可見荀大人也是一個以大局為重的人。此人物形象的設(shè)置起初會給觀者一種不好的印象，隨著劇情發(fā)展到后來又覺得這個人物的內(nèi)核突然反轉(zhuǎn)了，面對不同的局面能做出相應(yīng)的舉動，這才是一個正常立體化的人物。再如最終謀反者蕭元啟，起初觀眾會以為他在濮陽纓的蠱惑下，將迅速轉(zhuǎn)為反派，卻不想在濮陽纓的幾番誘導(dǎo)下，他都不為所動，并能直戳要害，即便過程中意志出現(xiàn)偏頗，但始終都能保持理性態(tài)度，并能試探推測出濮陽纓的不良居心。這是一個“中性”色彩濃厚的角色，在正反兩派之間游走徘徊，最終走上不歸路，人生沒有捷徑，不會給他重新選擇的機會。劇中除了這幾個戲份較重的角色外，還有一些人物性格豐滿的配角，比如臥底云姐，因為有著自己的信念，縱然心內(nèi)存有血海深仇，但也絕不傷害對自己有救命之恩的醫(yī)者;或如被濮陽纓安插在后宮內(nèi)院里的掌事女官，在刺殺太子之時也會因多年陪伴而淚流不忍。由此可見，雖是反派，但也有其人性本善的一面。

（三）浩然正氣的處世態(tài)度

孟子曾說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。”[4]59浩然正氣正是一股至大至剛之氣，是用道德和正義去培養(yǎng)出來的一種舍生取義的勇氣、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋夂蛨皂g不拔的儒者風(fēng)骨。在《風(fēng)起長林》中導(dǎo)演將這種浩然正氣融入于物件細節(jié)的表達之中。在影視作品中，物件細節(jié)在一定條件下可以起到藝術(shù)作品中情節(jié)的引線作用，并成為結(jié)構(gòu)的支柱，使情節(jié)連貫順暢，結(jié)構(gòu)嚴謹縝密。[5]116劇中比較重要的物件細節(jié)有三個：金絲軟甲、弓箭、赤焰手環(huán)。這些道具的出現(xiàn)承載幾代人的情感，攸關(guān)劇中人物的未來命運，甚至攸關(guān)著人物的生命安全。所以它們都不是可有可無的東西，它們對情節(jié)的發(fā)展和人物的刻畫都是十分重要和不可或缺的。

在劇中，金絲軟甲是梅長蘇送給蕭庭生的禮物，五十年之后，年近古稀的蕭庭生已成長為歷經(jīng)四代君王的棟梁，當(dāng)蕭庭生身體抱恙之時，再次拿出舊物細細撫摸、睹物思人。金絲軟甲的作用意味深遠，不僅暗含了梅長蘇對蕭庭生的愛護之情，也是對長林王敢于擔(dān)當(dāng)、堅韌不拔精神的隱喻。再如長林府書房的弓箭，蕭庭生將它視作故人赤子之心的寄托，并以此來督促自己的一生，教育自己的子嗣。最終，父子三人，皆成為長林軍的靈魂人物。赤焰手環(huán)作為一個重要的物件在第一部中時常出現(xiàn)，是赤焰軍的標(biāo)志，第二部中這個手環(huán)再次出現(xiàn)是在蕭平旌與蕭元啟大決戰(zhàn)的朝堂之上，雖然蕭元啟武功更勝一籌，但當(dāng)其持劍刺向平旌時，利劍恰好刺在赤焰手環(huán)上，平旌反手一劍，刺穿了蕭元啟的胸膛。冥冥之中自有天意，正義終究能夠戰(zhàn)勝邪惡，該手環(huán)正是正義的化身，只有具備這種剛強的正義之氣，才能護佑著長林軍平定內(nèi)亂、力挽狂瀾。《風(fēng)起長林》在道德正義面前，避免了對兒女情長的細致描寫，整部劇根植于儒家文化的思想內(nèi)涵，是現(xiàn)代諸多古裝劇應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的典范。

三、以精奇視聽呈現(xiàn)中式古典美學(xué)

王國維言，“一切之美皆形式之美”;朱光潛也認為，優(yōu)秀的文學(xué)作品，引人入勝的思想和情感固然重要，精彩妥帖的“語”“文”同樣不容忽視。[6]對于作為影視藝術(shù)的電視劇來講，也唯有精妙的視聽造型，才能使觀眾產(chǎn)生審美體驗，更好的融入劇情，體會電視藝術(shù)帶給我們的精神滿足。從拍攝手法和制作工藝上來講，《風(fēng)起長林》在場景建構(gòu)、服飾造型、文字音律等方面都重點體現(xiàn)出了中式美學(xué)的特征。

（一）古意盎然的場景之美

古裝劇受傳統(tǒng)文化復(fù)興的影響自然形成了一種獨特的美學(xué)風(fēng)格，場景建構(gòu)也融入了傳統(tǒng)美學(xué)的元素。

《風(fēng)起長林》中“瑯琊山”的拍攝場景再次駕臨雁蕩山，該地奇異俊秀、山風(fēng)清香，給觀眾一種誤入人間仙境、遠離俗世的感受，與劇中瑯琊閣的超凡脫俗有異曲同工之妙。主人公蕭平章出場的鏡頭里，他屈膝坐在瑯琊閣向窗外凝望，窗外儼然是層層疊山，云霧繚繞，畫面雖簡約，卻同時采用了框架構(gòu)圖和三分法構(gòu)圖，人物處在畫面右側(cè)三分之一處，窗戶的設(shè)置又給畫面以縱深感，整體宛如一幅古典神韻的畫卷，體現(xiàn)出古意盎然的中式之美。

這種畫面在劇中數(shù)不勝數(shù)，沉著看書的世子平章和內(nèi)心不安扔著橘子的少年平旌形成鮮明對比，框架構(gòu)圖中又做了對角線構(gòu)圖，遠近有致，增加了畫面的張力和縱深感;在同一個場景的不同鏡頭下，同時又有遠近、虛實、動靜的結(jié)合，少年回眸的視線是一個戲劇點，世子處在從左至右三分之一的位置，二人形成對角線構(gòu)圖，表現(xiàn)出畫面的平衡穩(wěn)定和諧之美，彰顯出對中式美學(xué)的映射。

別具一格的場景建構(gòu)還體現(xiàn)在對中國古典哲學(xué)的觀照上。如劇中天牢這一場景的設(shè)計，雖然只有幾場戲，但劇組絲毫沒有懈怠，天牢按照古代陰陽八卦、天干地支的格局來建造，承襲了古代漢民族基本哲學(xué)“天道觀”的概念，陰陽學(xué)說與天地之道相互滲透，天地之道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運。在大梁與大渝的北境之戰(zhàn)中，蕭平旌就曾利用“日食”天象在大渝將士心理上造成陰影，并最終完全擊潰大渝皇屬軍。

（二）素樸有序的服章之美

“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”（《春秋左傳正義·定公十年》）在古人眼中，中國的禮儀和服飾共同組成了“華夏”二字，可見衣冠較之禮儀具有旗鼓相當(dāng)?shù)牡匚弧7]在《瑯琊榜》第一部中的服飾設(shè)計是以漢服為主，雖然沒有完全還原，但與其寬松舒適的設(shè)計理念相融合。第二部《風(fēng)起長林》中的服飾延續(xù)了第一部淡雅清朗的風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上又更細致每個角色的服飾都與人物的身份年齡等相輔相成，給作品增添了古樸典雅的氣息。

古代漢服的種類很多，衣冠的穿戴也極其講究。該劇是以魏晉南北朝時期為背景，那時盛行道學(xué)和玄學(xué)，人們在服飾上崇尚仙風(fēng)道骨，愛好寬松的大袖寬衫，服飾強調(diào)尊卑有序、等級分明，不同身份的人所著服飾不論在在制作面料上、還是顏色飾品方面都有嚴格的區(qū)分，服章設(shè)計素樸有序體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“禮”的秩序。在劇中，人物的身份地位越高，服裝色調(diào)就越深沉，單看大梁皇帝的衣著就能感覺到其身份之尊貴，一般以金色和黑色為主;蕭庭生為武將，其服飾與其他文官也不盡相同，文官的官服為暖色調(diào)，以紅色為主，而武將的官服皆為冷色調(diào)，以黑灰色為主，直到長林王在梁帝駕崩后成為攝政王，官服變?yōu)楹谏?，并且設(shè)有龍紋，更加體現(xiàn)出其身份的變化，也給人物增加了戲劇張力。

（三）格律典雅的音辭之美

當(dāng)前，音樂已成為影視作品中不可或缺的組成部分，音樂作為一種抽象的藝術(shù)在影視劇中產(chǎn)生潛移默化的影響，在故事發(fā)展過程中起到烘托情感的作用。《風(fēng)起長林》的背景音樂主調(diào)如高山流水版宛轉(zhuǎn)悠揚，時而急促雄渾，時而蕩氣回腸，完美的變奏契合了該劇跌宕起伏的劇情?！讹L(fēng)起長林》的主題曲《清平愿》開頭以古箏引入，清新典雅，古箏作為中國的傳統(tǒng)樂器，極具感染力將中國古典意蘊完美的融入到詞曲當(dāng)中，渾然一體。

如果單從文字層面來看，也足以成為現(xiàn)代半古體詞的范本，將整個故事的核心精神濃縮于一首主題曲中，通過鏗鏘的格律一字一句地體現(xiàn)出來。有“灼灼棠棣，根骨自在華章”的兄終弟及、前赴后繼;有“驚層云，平雪浪，息夜斗，射星芒”的絕世武藝、蓋世豪情;有“喚男兒歸來戰(zhàn)北方”的人格魅力和家國情懷;更有“愿天下，從此烽煙忘”的曠世豁達和執(zhí)念蒼生?！扒謇屎推健钡纳鐣?，論英雄“良弓藏，亦無傷”，長林男兒為守護身后萬千子民，守護太平盛世，拼盡滿腔熱血，也無怨無悔、無所畏懼。

結(jié) 語

近幾年的IP劇異軍突起，遵循了市場發(fā)展規(guī)律，在這種IP泛濫的情況下，不免會出現(xiàn)題材系列的同質(zhì)化現(xiàn)象，這就要求創(chuàng)作者必須與時俱進，在推陳出新古裝劇的同時，一定充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，關(guān)照契合觀眾不斷提升的審美價值。因為蘊涵傳統(tǒng)文化精華的古裝傳奇劇，在言說自身、體味美感的同時也建構(gòu)著當(dāng)下觀眾的情感和價值認同，劇中人物成長歷程中顯現(xiàn)出來的家國情懷、浩然正氣、智慧泛愛等優(yōu)秀品質(zhì)為一切尋求人生進步的觀眾提供了奮斗樣板和力量源泉。當(dāng)觀眾透過屏幕去感知歷史的時候，他們同時也展開了與過去和當(dāng)下的雙重對話，在這種積極對話中更好地理解了歷史，也更好地認知人性。我們在剖析精奇視聽呈現(xiàn)中式古典美學(xué)的同時，絕不是提倡電視劇創(chuàng)作的“技術(shù)至上、噱頭至上、娛樂至上”的罔顧人性本質(zhì)和藝術(shù)邏輯的“類型”傾向，而是提倡創(chuàng)作出附著更多美學(xué)價值的有美感、有深度、有高度、有力度、有溫度的優(yōu)秀作品。

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