艾志杰

【摘要】 《最美的青春》是一部兼具勞動美、詩意美、生態(tài)美的主旋律青春劇。它以誠實勞動來書寫工匠精神、終極關懷和開拓創(chuàng)新等新時代的精神品質，以詩意情懷來探索造型語言、敘事結構和藝術層次等多方面的審美價值，以生態(tài)美學來闡釋人與自然之間和諧共生的自然辯證法，這對主旋律青春劇的美學建構來說無疑是一次有益的藝術探索。

【關鍵詞】 《最美的青春》;勞動美;詩意美;生態(tài)美;美學建構

[中圖分類號]J90? [文獻標識碼]A

由巨興茂執(zhí)導、郭靖宇編劇的電視劇《最美的青春》于2018年8月1日登陸央視一套，該劇由承德廣播電視臺、完美建信影視和完美影視等聯(lián)合出品，先后榮膺第24屆華鼎獎多項提名和2018美國亞洲影視節(jié)金橡樹獎“優(yōu)秀電視劇”，并在豆瓣上獲得了8.4的高分。電視劇以真實的歷史事件和人物原型傳達“勞動最美麗”的新時代精神品質，并在詩意情懷的觀照下探索電視劇的藝術審美價值，最終回到生態(tài)問題上闡述人與自然和諧共生的自然辯證法。該劇從不同維度呈現(xiàn)其勞動美、詩意美和生態(tài)美交相輝映的美學價值，集思想性、藝術性和哲學性于一體，不愧為一部不可多得的主旋律佳作，為主旋律青春劇的美學建構提供了有益的借鑒。

一、勞動美：新時代精神品質的影像書寫

《最美的青春》之所以吸引人，在于它體現(xiàn)了一種勞動之美。習近平總書記在全國勞動模范代表座談會上講道：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。勞動是推動人類社會進步的根本力量?！蓖ㄟ^塞罕壩種樹人的誠實勞動，該劇展示了工匠精神的薪火相傳、終極關懷的內在轉變以及開拓創(chuàng)新的辯證思考，以此實現(xiàn)新時代精神品質的影像書寫。

勞動美，美在工匠精神與薪火相傳的有機結合。工匠精神最早由當代企業(yè)家聶圣哲先生提出，并于2016年被李克強總理引入政府工作報告。在新時代語境下，工匠精神指的是一種體現(xiàn)職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)品質等的職業(yè)精神?！蹲蠲赖那啻骸芳赐ㄟ^塞罕壩第一代種樹人辛勤勞動、耕耘樹藝的造林故事，塑造了一批擁有工匠精神的群像。劇中，有馮程那樣率先上壩、拓荒植樹的“敢為人先”，有覃雪梅那樣注重實驗、科學育苗的“精益求精”，有于正來那樣獻身基層、躬親實踐的“愛崗敬業(yè)”，有趙天山那樣勇于擔當、保護隊友的“錚錚鐵骨”，有季秀榮那樣腳踏實地、學習氣象觀測的“樸實勤奮”，有沈夢茵那樣十月懷胎、奔走一線的“鞠躬盡瘁”，有魏富貴那樣深居簡出、堅守望火樓的“恪盡職守”……眾多可觀可感的藝術形象不僅豐富了工匠精神的具體內涵，而且也引領了“勞動最光榮”的時代風氣?？少F的是，電視劇通過細節(jié)描寫，讓這種以造林事業(yè)為己任的“工匠精神”薪火相傳。如陳工臨終前囑咐馮程育苗才是根本之道，馮程等人給后代取名時都帶有“木”字，新一代造林人實現(xiàn)塞罕壩百分之八十的森林覆蓋率。因此，電視劇對工匠精神的多元闡釋只是表面，其本質是為了傳承和延續(xù)。只有代代相承，才能彰顯勞動的力量之美，才能弘揚艱苦創(chuàng)業(yè)的塞罕壩精神，才能完成美麗中國的歷史使命。

勞動美，美在自我意識與終極關懷的內在轉變。從行動元來看，劇中人物來到塞罕壩并非完全自愿，馮程是幫助女友逃脫處分、季秀榮是上壩找大學生結婚、沈夢茵是家庭出身不好、孟月是服從分配、武延生是為了追求覃雪梅、張福林是躲避抓捕、李鐵牛是想要謀個差事。無論是出于政治因素還是情感原因，電視劇有意突出他們上壩時強烈的自我意識，通過努力勞動，不斷實現(xiàn)從被動參與到主動思考、從個人追求到家國情懷的內在轉變，最終形成對人類精神家園的終極關懷。這在男主角馮程身上表現(xiàn)得尤為明顯，他最初以木材加工專業(yè)畢業(yè)生身份來到塞罕壩，為了和女友雙宿雙飛，欺騙組織。后來他以綠化家園、尊崇信仰、追求永恒為終極價值，在尊重種植規(guī)律的科學勞動中創(chuàng)造荒漠的“綠色奇跡”，在逐漸相信隊友的團結勞動中凝聚“百年樹人”的信念，在數(shù)年如一日的恒久勞動中探尋“林業(yè)人”的存在意義。實際上，這種內在轉變暗示著主人公在自由勞動中心靈得到凈化，精神境界獲得提升，折射出創(chuàng)作者真善美的價值取向以及對勞動理性之美的褒揚。

勞動美，美在守住底線與勇于創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。塞罕壩種樹絕不是一帆風順的，這其中有氣候環(huán)境、基礎設施和生活條件等不可抗原因，但更大的阻礙來自于人為的敵對力量。如國際林業(yè)專家佩科維奇對拓荒造林判下“死刑”，組織內部人員武延生因妒生恨對機械造林從中作梗，塞罕壩百姓多次想要砍伐“功勛樹”。然而，面對種種困境，從覃秋豐、栗坤和于正來等領導群體，到馮程、覃雪梅和趙天山等先遣隊成員，再到張曼玲、吳改花和賈希一等工廠職工，無不守住“塞罕壩能種活樹”的底線，提高勞動技能和勞動效率，以積極心態(tài)和吃苦耐勞的精神投身于生產勞動。在此過程中，栗坤打破迷信權威的慣性思維，不理會佩科維奇的錯誤判斷，贊揚并支持馮程;馮程跳出經驗主義的框架，從遮蔭法育苗的失敗中大膽提出全光育苗;技術場長李中不拘泥于教條，根據實地考察要求機務隊改造種苗機。可見，他們在勞動中勇于創(chuàng)新、敢于突破、開拓進取，緊密結合科學理論和自身實踐，力求實現(xiàn)守住底線和勇于創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，以此展示勞動的創(chuàng)造之美。

總之，不同于《蹉跎歲月》《年輪》和《北風那個吹》等作品中知青勞動的“憶苦思甜”，也有別于《小麥進城》《我在北京挺好的》和《春天里》等作品中外鄉(xiāng)人勞動的“奮斗拼搏”，“《最美的青春》以富于時代感的藝術形式，生動地詮釋了‘艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻的塞罕壩精神”[1]，在“綠色勞動”中建構勞動的力量之美、理性之美、創(chuàng)造之美，從而使“勞動最美麗”的新時代勞動觀蔚然成風。

二、詩意美：藝術審美價值的能動體現(xiàn)

在《最美的青春》中，如果把勞動美視為內容美，那么詩意美就是形式美。藝術美必然是內容美和形式美的辯證結合?！耙徊績?yōu)秀的主旋律電視劇不僅要擁有堅實的主流價值觀作精神支持，也要采用觀眾喜聞樂見的戲劇藝術手法”[2]，除了弘揚時代精神，該劇在造型語言、敘事結構和藝術層次等方面所做的詩意探索，全面展示了具有能動作用的藝術審美價值，值得稱贊。