■文／弋戈

在俾斯麥時期的德國，原來的無業(yè)國民以及底層農民紛紛進入工礦成為產業(yè)工人，投身德意志工業(yè)化的滾滾洪流。當時的罷工浪潮此起彼伏，為了緩和無產階級的反抗斗爭，當時的鐵血宰相俾斯麥想了個辦法，在1883年至1889年間先后頒布實行了疾病、工傷和養(yǎng)老三項社會保險法規(guī)，由國家、資本家以及工人三方共同出資，保障工人們的疾病、養(yǎng)老等權益，此舉為現代社會保險制度的建立和完善奠定了基礎。

而在中國，由一個特殊群體創(chuàng)立的“養(yǎng)老義會”這種自養(yǎng)組織也挺有意思。在北京城與北海白塔隔街相望的北長街，有一座屬紫禁城外八廟之一的寺廟——萬壽興隆寺。這座寺廟里有房200多間，同時，還有幾塊重要的石碑，其中兩塊石碑和太監(jiān)有重要的聯系——清乾隆二十六年(1761年)萬壽興隆寺“養(yǎng)老義會”碑和乾隆四十八年“養(yǎng)老義會”題名碑。

這個“養(yǎng)老義會”究竟是個什么東西？

萬壽興隆寺“養(yǎng)老義會”碑的碑文詳細介紹了“養(yǎng)老義會”的緣起及功用：“空門設教，以清凈寂滅為宗，慈悲方便為本。雖無裨于世事，可以飲甘露而得清涼。故薄世味、思高舉者，樂就之劫。因行僧寬素與內監(jiān)官宦接交，每見老景衰病之秋，其困苦顛連而無所告。今有同志樂善者，愿與行僧結一善緣，就依本寺，建立養(yǎng)老義會。每人各出三十金，交納常住，以作功德事。用其養(yǎng)老送死之規(guī)，自有條約，然入此會須要僧俗一體，彼此相諒，后來者繼續(xù)樂善不患無人，而此舉者自不朽矣。”

所謂“內監(jiān)官宦”，實乃“太監(jiān)”，是中國封建王朝催生出來的一個“產物”，太監(jiān)進宮前皆受宮刑，入宮勞作終生，無兒無女，年老體衰出宮之后會面臨養(yǎng)老難題。乾隆年間，為了解決太監(jiān)晚年貧困無依的慘景，由乾清宮督領侍劉鈺、副侍蕭云鵬等91名太監(jiān)倡導成立了“萬壽興隆寺養(yǎng)老義會”，這是一個以太監(jiān)共同籌資的方式運作的“互助保險組織”。凡入會太監(jiān)在“退休”前3年必須交銀百兩，年老時方可到“養(yǎng)老義會”所屬寺廟安度晚年，由“養(yǎng)老義會”管吃管住管送終。從某種意義上說，“養(yǎng)老義會”這種組織形式有一點“養(yǎng)老保險年金”的性質。

清末民初，北京還有幾個寺院也是太監(jiān)晚年養(yǎng)老之所，如白云觀、立馬關帝廟、褒忠護國祠等。褒忠護國祠是明朝永樂初年皇帝專為保護司禮太監(jiān)鋼鐵墓賜建的。這里因盛產紅土、耐火土、青灰、黃槳、白土、馬牙石、沙石和板石八種礦產，故稱八寶山。

萬壽興隆寺“養(yǎng)老義會”碑的碑文

清朝對于太監(jiān)這個群體的“身后事”是如何了斷的呢？據史考證，清朝在京城劃了一塊墓地給太監(jiān)，成為了多數太監(jiān)最后的歸宿。今天的中關村號稱“中國的硅谷”，是科技現代化的前沿，時光回溯這里卻是以太監(jiān)墓聞名的墳場。過去太監(jiān)也被稱為“中官”，所以從“中官屯”“中官村”，最后更名為“中關村”，背后實則隱匿著一段鮮為人知的太監(jiān)生老病死的歷史。據史料記載，這里大約埋葬過3000余名太監(jiān)。

現代商業(yè)保險以及社會保險理念真正傳入中國，始自19世紀40年代，魏源在《海國圖志》中介紹的“命擔?！敝贫?；19世紀50年代，洋務派知識分子馮桂芬曾撰文介紹荷蘭的社會福利保障制度；洋務企業(yè)的舉辦者鄭觀應后引入“百工保險”等恤工制度；1922年，中國共產黨早期杰出的政治家瞿秋白撰寫《歐俄新訂之勞工保險法》等。下期將詳細溯源，以饗讀者?！?/p>