《孔雀紫藤》 袁曉岑

在中國(guó)20世紀(jì)繪畫(huà)史上，很多畫(huà)家都在長(zhǎng)期的筆墨實(shí)踐中確定了某些與自身氣質(zhì)、經(jīng)歷和藝術(shù)主張等緊密相連的標(biāo)識(shí)性題材，如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛、李苦禪的鷹等。這些標(biāo)識(shí)物一方面揭示出畫(huà)家的生活經(jīng)歷與生存體驗(yàn)，另一方面則融注了他們獨(dú)立的藝術(shù)精神與人格修養(yǎng)，成為其藝術(shù)生命的重要組成部分。對(duì)于袁曉岑（1915—2008）來(lái)說(shuō)，孔雀是他標(biāo)識(shí)性的創(chuàng)作客體，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累，其筆下的孔雀從物象到神韻都日臻完美。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，孔雀常作為吉祥、美麗、富貴的象征，深得文人雅士的喜愛(ài)，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)文和繪畫(huà)中。畫(huà)史上，薛稷、林良、呂紀(jì)、任伯年、劉奎齡、王雪濤等諸多畫(huà)家，均在繪制孔雀方面積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。詳察之，孔雀在多數(shù)畫(huà)作中通常被置于庭園方寸之內(nèi)，并輔以牡丹、玉蘭等花卉作為畫(huà)面的陪襯物，盡管這能夠展露出孔雀獨(dú)特的華貴與富麗的氣質(zhì)，卻缺乏生活氣息與生命活力。袁曉岑深諳此意，故而他將孔雀置于叮咚作響的山林泉水之畔，配以芭蕉、翠竹等熱帶植物以及奇崛古樸的蒼巖怪石，烘托出孔雀的野逸之美，確立了其極富個(gè)性特質(zhì)的繪畫(huà)格調(diào)。

袁曉岑畫(huà)孔雀時(shí)，還常常將其脖子、爪子、翅膀棱角、羽毛羽尖等部位進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埮c變形，從而擺脫了對(duì)孔雀進(jìn)行一般意義上的“臨摹”，自然地融入了他對(duì)藝術(shù)的深刻思考。細(xì)觀其畫(huà)作，孔雀脖子上的羽毛蓬松而富有質(zhì)感，又有意將孔雀的爪子進(jìn)行放大，極言力量之美。畫(huà)作中的孔雀正是依憑著強(qiáng)勁的抓力立于山巖邊際，勃勃生機(jī)流動(dòng)于尺幅之間。我們往往能夠從這種夸張與變形中窺見(jiàn)袁曉岑的人格修養(yǎng)和筆墨功底，這是他在經(jīng)過(guò)深入細(xì)致地觀察、思考、描摹、取舍之后，對(duì)視覺(jué)范疇中的孔雀進(jìn)行了思想內(nèi)蘊(yùn)的提煉與升華，由此實(shí)現(xiàn)了“神”與“意”的交融。

在描繪孔雀全身羽毛時(shí)，他綜合了破筆、側(cè)鋒、濃墨、淡墨等筆墨技巧，身體大部以沒(méi)骨法營(yíng)造，而不失以筆線(xiàn)支撐連貫的力道，剛?cè)岵?jì)，描繪了骨肉兼?zhèn)洹飧癃?dú)具的孔雀之態(tài)。從造型上講，畫(huà)作中的孔雀或立或臥，有的立于石上俯身觀望，若有所思，若有所動(dòng)，洋溢出一種性靈飄逸之感。

袁曉岑之所以能夠?qū)⒖兹该枥L得惟妙惟肖，與他長(zhǎng)期的生活和寫(xiě)生體會(huì)相關(guān)。他曾在20世紀(jì)50年代深入云南的德宏、西雙版納等地的少數(shù)民族寨子，長(zhǎng)時(shí)間觀察出沒(méi)于林間的野生孔雀。據(jù)他回憶：“時(shí)見(jiàn)孔雀三五成群，出沒(méi)于林際草坪之上，金翎翠羽，閃爍于薄霧晨紗之間……這才真正領(lǐng)略到大自然環(huán)境中孔雀所處之境界，其清新、野逸、幽雅、出塵，遠(yuǎn)非一般配以牡丹、桃花、杏花等庭院孔雀所可比擬?！闭沁@種長(zhǎng)期細(xì)致的觀察與體驗(yàn)，為他后來(lái)著力表現(xiàn)大自然中野生孔雀之美打下了傳神寫(xiě)照的基礎(chǔ)。袁曉岑在孔雀的雍容華貴與輕盈野趣之間找到了創(chuàng)作的平衡點(diǎn)，由此開(kāi)創(chuàng)了描繪野生孔雀的新境界。

除了深刻的觀察體悟和創(chuàng)作積累之外，袁曉岑畫(huà)孔雀的技藝還與他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。他的藝術(shù)起步于20世紀(jì)前期中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的興盛期，他接受了全面的藝術(shù)熏陶，其中傳統(tǒng)文化對(duì)其有著深遠(yuǎn)影響。袁曉岑在20世紀(jì)30年代曾自覺(jué)接受嶺南畫(huà)派的風(fēng)格畫(huà)法，在吸取精華的同時(shí)，有選擇地承繼了其傳統(tǒng)的筆墨程式，并著重表現(xiàn)“性靈”，努力追求畫(huà)作的新貌。到了40年代，袁曉岑又受教于徐悲鴻，徐氏“惟妙惟肖”的藝術(shù)主張，在一定程度上啟發(fā)了他在物象塑造上的求真態(tài)度，并在“你既能以造化為師，又有云南產(chǎn)孔雀之條件，鍥而不舍，將來(lái)必然別樹(shù)一幟”等話(huà)語(yǔ)的鼓勵(lì)下，堅(jiān)定了“師法自然”的道路，尤其著力于孔雀主題的創(chuàng)作。至此，袁曉岑建構(gòu)出了一套心裁物象、取法乎上的繪畫(huà)語(yǔ)言，即在吸收嶺南畫(huà)派精髓的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，尤重筆墨、意境層面的個(gè)性化創(chuàng)造。

《版納林泉處處幽》 袁曉岑