殷云增

摘 要：韓愈《師說》，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也” “彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”兩句，“受、授”二字之別，既準確體現(xiàn)教師進行“傳道解惑”教書育人、文化思想教育深層次抽象性的一面，又準確表達了其對“彼童子之師”只教書不育人或重教書輕育人行為的排斥與不滿。

關鍵詞：教書 育人

《師說》為韓愈散文名篇，文中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”為經(jīng)典名句，其中“受”字課本解釋為：“受”，同授。（蘇教版2014年6月第6版）；“受”，通“授”授。（人教版2000年11月第2版）其簡單說法，讓人頗不理解。既然受，同授，為何不直接寫為授？“受”是個象形字。林義光《文源》云：“受，相授受形，授受二字，古皆作受。但韓愈卻在《師說》中區(qū)別“受”“授”二字，后文“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”寫為“授”？作為文學大家，其遣詞造句一定務求準確，這樣說來“受”“授”二字之別，是有其深意的。

要解決這一問題，首先得回到文章《師說》及相關作者、背景中去。

韓愈，祖籍昌黎，因為昌黎漢家有名，所以后人也稱他“韓昌黎”。他小時候家境貧寒，勤奮好學，自學成才。25歲時，他是一個成功的學生。29歲后，他被任命為國家自建酒祭和民政部部長助理。在他的一生中，他的整個中年生活都是失敗的。在文學史上，韓愈是唐代古文運動的倡導者。唐初，文壇上繼承六朝浮華艷麗文風的余緒，追求對偶聲韻和詞句華麗形式之美，忽視思想內(nèi)容的駢體文流行，文章多以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體導致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫，束縛了人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統(tǒng)，文章重在傳播思想，言之有物。他竭力主張“文以載道”，提出“惟陳言之務去”、“辭必己出”之類的的口號。他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，在社會上形成了一種新的文風，這就是后來所說的“古文運動”。當時，古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統(tǒng)。

韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。唐代以來，魏晉門閥系統(tǒng)仍沿用至今。所有貴族的兒子都進了洪文殿、崇文殿和國子學。他們有一個官員做他們的研究。韓愈《世說》的社會背景也可以從劉世元《大偉世道論》的一段話中看出。柳宗元說：“從魏晉之下，百姓受益不了師長。在這個時代，我根本不認識老師。我常嘲笑他，以為他是個瘋子。世界水果組怪物聚咒，指眼牽引，但以言語遞增。它是越來越瘋狂的名字。在長安，熟了才能做菜。韓愈抗顏為師，以“傳道受業(yè)解惑”自我標榜，也以“好為人師”而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。

《師說》是韓愈眾多散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。

就本文題目而言， “說” 是一種可以先敘后議，也可夾敘夾議的議論性的文體。 “師說”即”說師“，意思是解說關于“從師“的道理”，針對韓愈寫這篇文章是送給他的學生李攀的禮物。他用它來攻擊當前的形勢，宣講教師的原則。故文章首先積極概述教師的作用：傳道、接受、解惑。因此，教師通過教書和接受勤奮來解決疑問。句中的“道”包含了儒家的“仁”、“義”等具體內(nèi)容，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想。“行業(yè)”是以下“六大藝術經(jīng)典”；“困惑”是上述“道”與“業(yè)”的難題。還包括學生的人生困惑。

其中，“傳道”韓愈把它放在教師職責的第一位，并在后文再次指明—--“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，以此突出“道”的重要性，講授儒家之道，對學生進行思想教育，正三觀，優(yōu)品質(zhì)，成其人，然后才是成其才?！笆軜I(yè)”，放在第二位，此處的“業(yè)”即下文的“六藝經(jīng)傳”，又不同于彼童子之師的“授之書而習其句讀”，“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。

在韓愈看來，“彼童子之師”從教育意義上講不能稱之為“師”，他們授給學生小的知識“書”與“句讀”，而大的方面“道”與“惑”卻丟了，對這種單純的教書行為，韓愈予以排除，“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，將其與自己心目中的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”區(qū)別，并將此意體現(xiàn)在文字上。“師者”，用“受”字；受，相付也。（東漢·許慎《說文》）此字甲骨文字形，象兩手中間有一只舟，表示傳遞東西，此字側(cè)重“傳遞”，多抽象意義?！氨送又畮煛保挠谩笆凇弊謱ζ涠ㄎ?。授 ，予也。予者，推予也。象相予之形。從手受。手付之，令其受也。故從手受。（清代段玉裁『說文解字注』）可見此字側(cè)重點在于“用手交予”， 多形象意義。

由此看見，韓愈，《師說》文中“授、受”二字之別，可謂字字用心，強調(diào)教師要注重“傳道”“ 解惑”，與今天我們的素質(zhì)教育殊途同歸。

今天，人民教師，肩負教書育人重任，切勿重教書，輕育人，落得成“彼童子之師”，要以培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命為己任，深思“傳道解惑”的重要性，真正做到教書是為育人服務，肩負起育人之使命。