承夢(mèng)姣

【摘要】職業(yè)學(xué)校的學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容除了有關(guān)自身能力與素養(yǎng)的提高必然還有為踏上工作崗位而做的考慮，但不管是從哪一個(gè)角度考慮，禮儀教育在其中都有不可忽視的作用，一個(gè)人的禮貌與氣度會(huì)直觀呈現(xiàn)在他的一言一行、待人接物之中，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中需要滲透禮儀教育，讓學(xué)生知禮、懂禮、守禮，在學(xué)習(xí)中提升自己的修養(yǎng)，成為有“君子之德”的人。

【關(guān)鍵詞】知禮 懂禮 守禮 職場(chǎng)

【中圖分類號(hào)】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）09-0051-02

學(xué)習(xí)是學(xué)生從外界獲取信息重要方式，這些信息不但引導(dǎo)著學(xué)生一步步掌握更多的能力，還能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何明辨是非、如何為人處世，我所接觸的這個(gè)階段的學(xué)生正處于思維意識(shí)發(fā)展定型的關(guān)鍵時(shí)期，只有從教育中得以重視，才能幫助他們成為懂禮貌、有涵養(yǎng)的有為青年。

一、知禮節(jié)

要想讓學(xué)生接受一種東西首先需要做的就是讓他們知道有這個(gè)東西，禮儀教育同樣如此，在我們想讓學(xué)生接受待人接物的禮儀觀念時(shí)必須以他們已經(jīng)對(duì)“禮儀是什么”這個(gè)概念有所了解為前提。

俗話說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，只有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題得以解決了，人們才會(huì)注意到禮儀文化方面的內(nèi)容，當(dāng)今時(shí)代物質(zhì)文明雖不說(shuō)發(fā)展到極高的水平，但相比“倉(cāng)廩實(shí)”的程度還是綽綽有余的，所以對(duì)于這個(gè)時(shí)代的學(xué)生從幼兒園開(kāi)始就已被教導(dǎo)懂禮貌、講文明。既然如此，為什么在這個(gè)階段還要讓學(xué)生去了解禮儀是什么呢？那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)生會(huì)受到各種各樣的干擾，而這只憑小時(shí)候被教導(dǎo)“禮貌”是不夠的。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)文化基礎(chǔ)較為薄弱，不管是傳統(tǒng)禮儀文化還是現(xiàn)代一些禮儀文明知識(shí)他們的關(guān)注度都不太高，這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)文章閱讀以及傳統(tǒng)文化常識(shí)學(xué)習(xí)的方式讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不斷接收有關(guān)禮儀文明的信息。比如稱謂，有喜歡古裝劇的學(xué)生對(duì)古代的稱謂也有所了解，“貴姓”“令尊”“賜教”“鄙人”“犬子”等等不管在哪一個(gè)方面中國(guó)的傳統(tǒng)稱謂禮儀所遵循的都是一個(gè)“尊他輕己”的原則，雖然在現(xiàn)代日常交流中不再使用這些稱謂，但學(xué)生通過(guò)了解這些禮儀知識(shí)不但能拓寬自己的知識(shí)面在一些需要的場(chǎng)合不鬧笑話，更重要的是可以體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中所具有的“尊重”的態(tài)度，而這種態(tài)度對(duì)于職場(chǎng)中拜訪他人、接待客戶等場(chǎng)合以及生活交流的方方面面都是極為重要的。

二、懂榮辱

知道禮儀是什么只是對(duì)我們的傳統(tǒng)禮儀文化與如今的交往文明有了概念，但將這種“知道”轉(zhuǎn)化為最終的“行動(dòng)”之前還需要一個(gè)過(guò)程——懂榮辱。

所謂“懂榮辱”就是使學(xué)生當(dāng)見(jiàn)識(shí)到某種社會(huì)現(xiàn)象或者經(jīng)歷某種事情時(shí)能下意識(shí)地將其與自己所接收的禮儀文化知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，并能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)其做出是非判斷。還以稱謂為例吧，當(dāng)學(xué)生只是把對(duì)他人恰當(dāng)尊重的稱呼作為一種禮儀知識(shí)的理論時(shí)，他只會(huì)有“原來(lái)是這么回事”這種想法而很可能不會(huì)去深思，可當(dāng)他看到身邊對(duì)人對(duì)父母長(zhǎng)輩大呼小叫或者言語(yǔ)中辱及親人會(huì)下意識(shí)皺眉或想要制止時(shí)，禮儀知識(shí)與榮辱觀就融合為了一體來(lái)作為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心去認(rèn)可禮儀、付諸行動(dòng)的推動(dòng)力。所以在向?qū)W生滲透禮儀內(nèi)容的過(guò)程中同樣需要利用一些場(chǎng)景、案例來(lái)激起學(xué)生的好惡感與榮辱觀，讓學(xué)生自覺(jué)去尊稱、禮讓、遵守規(guī)則這些他們將其分為“榮”的事情，這是培養(yǎng)學(xué)生在一言一行中懂禮、守禮非常好的開(kāi)始，但這卻并不是結(jié)束，禮儀是一種文化，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本就是一個(gè)接受文化熏陶的過(guò)程，我們可以直接讓學(xué)生接收禮儀知識(shí)，同樣也可以選擇借助《未選擇的路》這樣的文學(xué)作品陶冶學(xué)生的情操，讓他們?cè)谔嵘约何膶W(xué)素養(yǎng)的同時(shí)對(duì)為人處事有更深刻的領(lǐng)悟。

三、有所為

哲學(xué)上說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生對(duì)教學(xué)中禮儀知識(shí)的滲透到底接受到什么程度需要實(shí)踐來(lái)加以證明，而這也同樣是教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——引導(dǎo)學(xué)生付諸實(shí)踐。

對(duì)于職業(yè)中學(xué)的學(xué)生我們從不曾忘記過(guò)教學(xué)需要為他們今后的發(fā)展而考慮，事實(shí)上語(yǔ)文教材也本就設(shè)置了有關(guān)企業(yè)建設(shè)、職場(chǎng)人際關(guān)系的內(nèi)容，像以“拜訪”“接待”“答詢”為主題的口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)其實(shí)就包含著待人接物的禮儀要求。比如“答詢”這一部分，學(xué)校不是職場(chǎng)，但與同學(xué)、老師的相處過(guò)程中同樣少不了答詢這一環(huán)節(jié)，認(rèn)真聽(tīng)他人的問(wèn)題是對(duì)提問(wèn)者的尊重，直面問(wèn)題坦白回答是對(duì)這場(chǎng)交流的負(fù)責(zé)，而組織自己的語(yǔ)言以真誠(chéng)坦率、不卑不亢的態(tài)度完成自己的回答則是自身能力與素質(zhì)的良好展現(xiàn)。顯而易見(jiàn)，也許日常學(xué)習(xí)生活中一個(gè)小問(wèn)題的回答就是在考驗(yàn)一個(gè)人在與人交流時(shí)的應(yīng)變能力以及禮儀態(tài)度，要知道一個(gè)人言行舉止有時(shí)候其實(shí)是下意識(shí)的行為，是日常習(xí)慣的展現(xiàn)，倘若在教學(xué)中教師不在平時(shí)對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)與約束，幫助學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容付諸實(shí)踐，那將來(lái)在重要的場(chǎng)合學(xué)生同樣不能表現(xiàn)的有禮有度，只有將功夫下在平時(shí)，對(duì)學(xué)生的禮儀教育才會(huì)是有效的。

綜上所述，禮儀教育的滲透是中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要教師多加留心的問(wèn)題，而禮儀教育的過(guò)程則需要合情合理、循序漸進(jìn)的安排，將教育融化于日常的教學(xué)之中，使學(xué)生在潛移默化中接受禮儀文明的熏陶，并最終能在言行舉止中表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)，禮儀教育才算是達(dá)到了最終的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐啟見(jiàn).中職生文明禮儀素養(yǎng)的調(diào)查研究[D].湖南科技大學(xué)，2017.

[2]郭興.知文識(shí)禮——淺議中職語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生禮儀教育的融合[J].課程教育研究，2015（14）：61.