■何程遠(yuǎn)（廣西藝術(shù)學(xué)院）

我國的搓梭人是一個人口極其稀少的族群，有著獨(dú)特的音樂文化，以旋律僅用“羽、宮、商、角”4個音為音樂特征，有著獨(dú)特的民族樂器。而現(xiàn)代文化正以驚人的速度沖擊甚至取代這一族群的傳統(tǒng)文化，使其失去它固有的特色和個性，失傳、斷層、消亡的現(xiàn)狀令人堪憂。目前關(guān)于搓梭文化的研究，專著僅有學(xué)者白碧波著的《搓梭語研究》，通過中國知網(wǎng)檢索“排角”“搓梭”等關(guān)鍵詞，檢索到關(guān)于搓梭人的相關(guān)文獻(xiàn)6篇，主要圍繞民族族群身份、語言、服飾方面展開研究，對于搓梭音樂研究方面目前仍是空白的因此本論題是第一篇關(guān)于搓梭音樂進(jìn)行研究的文章，對于搓梭音樂的傳承與保護(hù)，具有一定的理論研究意義和開創(chuàng)意義。同時也希望能夠通過本文以搓梭人為例，給搓梭這類特殊族群的文化傳承與保護(hù)提供一定的參考。本文將從“搓梭人文化及歷史簡述”“搓梭音樂文化”和“搓梭音樂文化傳承的困境與保護(hù)措施”3個方面對我國的搓梭音樂文化的傳承進(jìn)行簡要的研究分析。

■“搓梭人”文化及歷史簡述

“搓梭人”是一個跨中國、老撾兩國的族群，人口十分稀少，在全世界范圍內(nèi)僅400余人，中國境內(nèi)149人，現(xiàn)國內(nèi)唯一的聚居地位于云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣勐伴鎮(zhèn)曼崗村?！按晁蟆笔亲苑Q，意為“富庶土地上生活著的快樂人群”。外族稱他們?yōu)椤芭沤侨恕?，這一稱呼源于婦女牛角狀的頭飾，這也正是該族群的民族文化的標(biāo)志。

搓梭人發(fā)源在中國臘撒，后遷往老撾。1944年，正處于第二次世界大戰(zhàn)時期，老撾被日本占領(lǐng)，搓梭人為躲避戰(zhàn)亂從老撾豐沙里烏德縣境內(nèi)逃難至中國云南邊境地區(qū)，來回遷徙于中老邊境山水相連的原始森林中，過著居無定所/刀耕火種的生活，最終才在勐伴鎮(zhèn)穩(wěn)定下來。兩地相距約160千米，至今仍有往來，有著強(qiáng)烈地民族認(rèn)同感。搓梭人于1990年第4次人口普查，因搓梭人于哈尼族文化、語言相近，被劃分為哈尼族，因而搓梭人現(xiàn)屬于哈尼族支系。

在服飾、建筑、語言、音樂等方面搓梭族群有著自身獨(dú)特的文化體系?！按晁笕恕笔褂么晁笳Z，搓梭文字現(xiàn)已失傳，信仰原始宗教，有著自己的民族節(jié)日，其最為隆重的是“新米節(jié)”，大約為每年公歷12月份，相當(dāng)于漢族的新年?，F(xiàn)搓梭人一般有3個名字或兩個名字，即一個傣族名、一個搓梭名和一個漢族名。男子多以“巴”為姓，女子多以“雅”為姓，而漢族名以“趙”“胡”“陶”“李”“王”5種姓氏自居。因靠近傣族村寨和同處于熱帶雨林的環(huán)境，飲食文化與傣族較為接近。

■搓梭音樂文化

搓梭人有著豐富而獨(dú)特的音樂文化，既區(qū)別于老撾的佬族，也區(qū)別于中國其他少數(shù)民族。無論是歌曲和器樂上，都有著自身獨(dú)特之處?，F(xiàn)存的歌曲有100余首，樂器5～10種。搓梭音樂的以主要運(yùn)用“羽、宮、商、角”4個音為典型特征。

（一）搓梭中的歌曲與樂器

搓梭的歌曲主要采用搓梭語演唱，內(nèi)容包羅萬象，歌調(diào)起伏較小。根據(jù)旋律結(jié)構(gòu)可分為兩種：一種為旋律較強(qiáng)的歌曲，如包括勞動號子、祭祀音樂等，該類歌曲旋律優(yōu)美，節(jié)奏感較強(qiáng)，通常為一段式的曲式結(jié)構(gòu)。以《迎獵歌》（圖1）為例，該歌曲為E商五聲調(diào)式，整首歌曲由羽、宮、商、角4個音構(gòu)成，旋律在五度內(nèi)的上下級進(jìn)為主，簡單的旋律適合傳唱。

（圖1： 《迎獵歌》 旋律）

另一種為似說似唱的歌曲，搓梭人將這類歌曲稱為“洛類粗撻”，主要歌唱故事、歷史等內(nèi)容，整段歌曲每句旋律變化不大，節(jié)奏自由，典型的節(jié)奏型為兩拍后附點(diǎn)。以如搓梭歌曲《瀑布》，整首歌曲時常40分鐘，講述了一個搓梭族群流傳甚廣的民間愛情故事。歌曲《瀑布》（圖2）為羽調(diào)式，其中充滿了大量語言化音調(diào)，盡管每個樂句旋律有細(xì)微區(qū)別，只出現(xiàn)但每句以羽音收尾為音樂特征，且為輕聲，類似于說話中的語氣詞。

（圖2： 《瀑布》典型旋律片段）

搓梭樂器主要有太陽鼓、竹簫、竹編鐘、口弦琴、得塞等，主要用于祭祀活動和自娛活動中。搓梭樂器中以太陽鼓最具有代表性，以造型像太陽而得名，搓梭人認(rèn)為太陽鼓（圖3）也是與神靈溝通的重要媒介，所以太陽鼓主要用于祭祀場合，擊鼓通常伴隨著舞蹈動作，族人圍繞著太陽鼓載歌載舞，演唱歌曲《太陽鼓》，歌詞大意講述了太陽鼓的民間傳說，以神話的方式講述了搓梭人起源，類似于漢族的女媧造人。

（圖3：太陽鼓 現(xiàn)存于曼崗村村史館）

其余的樂器僅剩竹編鐘、竹簫保存較為完整，竹編鐘由7段竹子按照長短懸掛排列，可發(fā)出7個音。得塞是弦樂器，類似于二胡，現(xiàn)僅存兩個半成品模型，其余樂器的制作工藝以及原有的器樂曲已基本失傳。

（二）搓梭音樂的功能

搓梭音樂主要用于勞動、祭祀活動、節(jié)日慶祝等場合，搓梭音樂按照功能劃分主要有記載功能、祭祀功能、自娛功能和傳情功能等幾種。

1.自娛功能

音樂能夠使人身心愉悅，搓梭人在勞動和狩獵活動中，常會進(jìn)行歌曲的演唱來自娛自樂。以搓梭歌曲《迎獵歌》為例，以前的搓梭人主要以在雨林中狩獵來獲取食物，他們會在狩獵活動結(jié)束后，聚集在一起，擺宴飲酒并共同唱《迎獵歌》來慶祝狩獵的勝利歸來。由此可見，音樂是搓梭人在勞動之余和生活中調(diào)節(jié)心情的娛樂方式。

2.祭祀功能

搓梭人是一個信奉原始宗教的族群，其信仰體系以萬物有靈為核心，主要包括自然崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容，因此搓梭人有著許多祭祀活動，包括祭祀神靈和祭祀祖先等。音樂在搓梭人的祭祀活動中扮演著重要的角色，祭祀活動中搓梭人往往會載歌載舞。如在新米節(jié)時舉行的祭祖儀式，往往會圍繞著太陽鼓唱歌跳舞，這種儀式包括聲樂、器樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式，是祭祀活動中必不可少的項(xiàng)目，同時也起到了烘托祭祀活動氣氛的作用。

3.傳情功能

音樂是隨著人類情感而誕生的，搓梭青年男女之間若是由于某種原因不能在一起，就會跟對方唱搓梭歌曲《瀑布》來表達(dá)愛意與心中的悲傷。搓梭音樂是具有表達(dá)情感功能的，歌唱是搓梭人之間相互交流，表達(dá)內(nèi)心想法的方式之一。

4.記載功能

音樂的傳唱是有助于記錄和傳播信息，具有記載功能。由于搓梭文字的失傳，在文獻(xiàn)記載方面極為薄弱，所以搓梭音樂在記載文化和搓梭歷史中，充當(dāng)了重要的文化載體，在一定程度上補(bǔ)充了缺乏文字的不足。如搓梭歌曲《逃難歌》就詳細(xì)地記述了搓梭人從老撾逃難至中國的艱難險(xiǎn)阻，以及我國政府和當(dāng)?shù)厝嗣袢绾伟莺徒蛹{他們的過程?？梢娨魳芬砸环N特有的方式記載了搓梭族群的歷史和文化。

正是因?yàn)橐魳吩诖晁笞迦焊鱾€方面的廣泛使用，才孕育了如此豐富燦爛的搓梭音樂文化，音樂是搓梭人文化傳承中必不可少的一部分，搓梭音樂發(fā)揮著它獨(dú)特的作用。

■搓梭音樂文化傳承的困境與保護(hù)措施

（一）搓梭音樂文化傳承面臨的困境

隨著時代的發(fā)展和生活環(huán)境的改變，尤其是居住地與傣族村寨相鄰，兩民族間相互往來，搓梭人的文化有被同化的傾向，無論著裝、居所、飲食乃至語言逐步被同化，因而現(xiàn)今的搓梭人大多使用傣族名字，原來干欄式建筑風(fēng)格多被漢族建筑所代替。

搓梭音樂文化傳承現(xiàn)狀更是令人堪憂，搓梭音樂主要依靠以口傳心授的方式進(jìn)行傳承，中國境內(nèi)的搓梭音樂傳承人現(xiàn)僅有巴昌（圖5）、雅搓等人能準(zhǔn)確地演唱搓梭歌曲。巴昌是搓梭人中最重要的音樂傳承人，由于巴昌現(xiàn)已80多歲，原能掌握百余首歌曲的巴昌現(xiàn)只能回憶起幾十余首。由于文獻(xiàn)資料記載較為薄弱，當(dāng)今搓梭年輕人從小跟外界接觸較多，受漢、傣文化的影響較深，因此對搓梭音樂了解甚少，搓梭人李文華表示：“我們父輩還是有喜歡搓梭音樂的，只是年輕人更喜歡唱流行歌?！庇纱丝梢姡罅空滟F的搓梭音樂文化面臨著缺乏無人傳承的困境。

（圖4：搓梭民族音樂傳承人巴昌，攝于2 0 1 8年4月1 7日）

（二）搓梭音樂文化的保護(hù)措施

搓梭音樂文化傳承十分瀕危，有著逐漸失傳的趨勢。對此，筆者提出以下幾點(diǎn)思考與建議：

1.有關(guān)部門進(jìn)行保護(hù)

文化部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見的通知》中指出：有關(guān)省、自治區(qū)要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央和國務(wù)院關(guān)于“增加少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)投入”的政策和“在邊境建設(shè)費(fèi)和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)費(fèi)中應(yīng)有一定比例用于文化事業(yè)建設(shè)”的政策。同時，要根據(jù)中央關(guān)于文化建設(shè)的要求和少數(shù)民族農(nóng)村、牧區(qū)的實(shí)際，研究制定本省區(qū)加快少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的特殊政策和措施?？梢妵覍τ谏贁?shù)民族的文化傳承和保護(hù)是十分重視的，而當(dāng)?shù)卣块T對搓梭文化的宣傳與重視也確實(shí)對搓梭文化的傳承起到了一定的作用。

2013年12月29日，勐臘文化部門舉行了勐臘縣第二屆民族文化風(fēng)情展，來自勐臘縣10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)4個農(nóng)場分展館展覽陳列各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民族特色文化，其中就包括搓梭人的民族文化展示。近年來，勐伴政府在對外宣傳時將排角服飾作為當(dāng)?shù)靥赜形幕M(jìn)行對外宣傳，外界對排角族群的關(guān)注越來越多，并對排角服飾進(jìn)行了一些相關(guān)報(bào)道。

此外，在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)文化部門的重視下，現(xiàn)曼崗村已建有村史館一座，對搓梭文化進(jìn)行展示宣傳，該村史館詳細(xì)地介紹搓梭人的歷史來源，展示了搓梭族群的樂器、勞動工具、服飾等物品，這給人們了解搓梭人提供了一個文化窗口。

盡管當(dāng)?shù)匚幕块T對搓梭文化有著一定的宣傳與保護(hù)措施，但對于音樂文化的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，建議可進(jìn)一步對搓梭音樂文化的傳承提供政策上的幫助，開展活動，如每年針對搓梭音樂定期開展相關(guān)的文化展演活動等。

2.通過教育的途徑中傳承

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確提出將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容。教育是文化傳承的重要途徑，搓梭族群的適齡兒童主要在附近勐伴鎮(zhèn)中心學(xué)校上學(xué)，應(yīng)是重要傳承對象。勐伴鎮(zhèn)中小學(xué)校的音樂課堂中，具有本土民族音樂文化教材，但僅有少量西雙版納傣族歌曲等，對于搓梭等族群的音樂并未涉及。可見搓梭音樂沒有在教育中進(jìn)行傳承。

筆者建議在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育中傳承搓梭音樂可從以下幾點(diǎn)做起：第一，搓梭音樂中有些具有教育意義的歌曲，可在勐伴鎮(zhèn)中心學(xué)校音樂課中進(jìn)行教唱，編輯整理為當(dāng)?shù)氐男１咎厣滩?，不僅可以傳承搓梭文化，還能充分發(fā)揮音樂的教育意義。第二，可考慮請搓梭音樂傳承人走進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生們進(jìn)行表演展示，使民族音樂文化走進(jìn)課堂。第三，勐伴鎮(zhèn)中心學(xué)校的學(xué)生由漢族、傣族、瑤族、僾尼人、搓梭人等族群構(gòu)成，可在學(xué)校舉辦本土民族音樂歌唱比賽等活動，使各民族的音樂在教育中相互交流，在學(xué)校中形成良好的民族音樂學(xué)習(xí)氣氛。

該地區(qū)民族文化十分豐富，但還不屬于全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣。因此，筆者呼吁有關(guān)部門將勐臘縣納入下一批全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣，以便更好地進(jìn)行民族音樂教育和民族音樂文化傳承。

3.在文化形式創(chuàng)新中傳承

考慮到時代發(fā)展的變化，搓梭音樂要跟上時代的步伐必須在創(chuàng)新中繼承發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)展對于民族音樂文化的傳承而言是一把雙刃劍。一方面信息化時代使來自各方面文化對少數(shù)民族文化造成沖擊，另一方面網(wǎng)絡(luò)資源的利用也會使少數(shù)民族音樂傳播得以發(fā)展和傳播。搓梭歌曲《排角姑娘》便是一個值得借鑒的例子，該歌曲根據(jù)搓梭音樂改編而成，不僅保留了搓梭音樂的以“羽、宮、商、角”4個音的音樂特征，重新配以漢語為歌詞，這在一定程度上創(chuàng)新了搓梭音樂，使其他民族更加容易接受和演唱搓梭音樂。不僅如此，該曲還改編為葫蘆絲曲、合唱等形式，拍攝了MV上傳至互聯(lián)網(wǎng)，極大地豐富了原曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，使搓梭音樂走出了搓梭人的村落，使更多的人有機(jī)會接觸和了解搓梭音樂、了解搓梭文化。

因此，搓梭人可利用便利的網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮獨(dú)特的文化優(yōu)勢，在曼崗村形成文化旅游產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)拉動搓梭村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而形成文化經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的良性循環(huán)，使搓梭音樂真正走出雨林。

■結(jié) 語

綜上所述，在我國許多少數(shù)民族地區(qū)還有著類似于搓梭人的特殊少數(shù)民族族群，如僾尼人、阿克人等，他們都有著獨(dú)特的音樂文化，同時也體現(xiàn)了我國民族音樂文化的多樣性。受到文化大環(huán)境的影響，其中有著許多珍貴的音樂文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)，對于這些族群的音樂文化傳承，不僅需要有關(guān)學(xué)者的關(guān)注與研究，更需要社會的重視，使我國少數(shù)民族音樂能夠在不斷發(fā)展中傳承，跟上時代發(fā)展的前沿，在更大的舞臺上綻放小眾民族音樂的魅力。