楊曉梅

摘 要 什么是漫畫？漫畫，是一種藝術(shù)形式，是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。一般運用變形、比喻、象征、暗示、影射的方法。構(gòu)成幽默詼諧的畫面或畫面組，以取得諷刺或歌頌的效果。

關(guān)鍵詞 漫畫 藝術(shù)與審美

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

漫畫的大眾性和社會功能：漫畫是繪畫藝術(shù)的一個品種，常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評或歌頌?zāi)承┤撕褪?，具有較強的社會性，也有純?yōu)閵蕵返淖髌?，有較強娛樂性，娛樂性質(zhì)的作品往往存在搞笑型和人物創(chuàng)造型。直接或隱晦、含蓄地表達作者對紛紜世事的理解及態(tài)度，是含有諷刺或幽默的一種浪漫主義的繪畫。它同其他繪畫的主要區(qū)別在于獨特的構(gòu)思方法和表現(xiàn)。它具有諷刺與幽默的藝術(shù)特點以及認識、教育和審美等社會功能。

起源

歐洲

起源時間：十六世紀

起源地點：意大利

起源時期：文藝復(fù)興

十六世紀開始使用夸張的表現(xiàn)手法，本是作大壁畫時，在小紙上的速寫，但因夸張的畫作，滑稽的表現(xiàn)，而開始了西洋的漫畫。

日本

起源時期：藤原時代、鐮倉時代、室町時代、德川時代

起源地點：日本

日式漫畫是漫畫的一種類型。 16世紀漫畫自西方傳入日本，并發(fā)展出獨特的繪畫風格，逐漸在日本形成了擁有大量讀者群的龐大產(chǎn)業(yè)，其影響也延伸到其他國家，其中宮崎駿入選美國漫畫殿堂。日式漫畫并不局限于日本漫畫，在華人地區(qū)、韓國、東南亞和歐美等地區(qū)也有許多這種風格的作品。

中國大陸

起源時間：十九世紀末二十世紀初

豐子愷的漫畫在文學(xué)周報連載，也造成了當時風行，雖然中國此時才開始流行漫畫，起源卻是從清末開始，陳師曾的簡筆發(fā)表于太平洋報，但當時不稱為漫畫。

臺灣

起源時間：二十世紀初

當時臺灣漫畫的本土意識和色彩強烈，畫作總是富有地方色彩，后來許多漫畫家受到日本漫畫所影響，開始慢慢出現(xiàn)附有日本漫畫的作品。

發(fā)展歷程：漫畫二字起源于中國北宋，最初用“漫畫”二字的是北宋學(xué)者畫家晃以道《景迂生集》中說：“黃河多淘河之屬，有曰漫畫者，常以嘴畫水求魚?！边@里說的漫畫是一種水鳥的名稱，因為它捕魚時瀟灑自如，像在水上作畫而得名。

1925年5月《文學(xué)周報》連載豐子愷的畫并注明為漫畫，這是中國最早稱之為漫畫的作品。

西方漫畫源自英國，19世紀法國畫家杜米埃在西方漫畫史上取得了最優(yōu)秀的成就。

漫畫的種類：作為繪畫藝術(shù)的一個分支，漫畫發(fā)展至今天，已演變成了三種形態(tài)，即諷刺幽默的傳統(tǒng)漫畫、敘事的多幅或連環(huán)卡通漫畫、探索性的先鋒漫畫。

諷刺、幽默的傳統(tǒng)漫畫我們平?？倳吹?。

卡通漫畫是借鑒卡通手法、風格而編畫的連環(huán)漫畫。

暴走漫畫，是一種以固定的表情模板和其他不同的圖片，通過不同的表情搭配，來完成對于現(xiàn)實生活、網(wǎng)絡(luò)世界等等方面的記述、諷刺或者發(fā)泄的漫畫形式。由于其獨特的情緒表達方式以及隨心的表情搭配，使得此類漫畫在網(wǎng)絡(luò)上得到了極大的推廣，更成為了很多人的生活必需品。

先鋒漫畫——至今在國際上仍然沒有清晰的定義，一般指介于傳統(tǒng)幽默的傳統(tǒng)漫畫、敘事的多幅或連環(huán)卡通漫畫、探索性的先鋒漫畫。

漫畫的品種：進入二十一世紀，漫畫品種多彩紛呈，尤其在國內(nèi)，漫畫品種被劃分的十分細致，例如，感想式漫畫、抒情性漫畫、哲理性漫畫、水墨漫畫等等不一而足，漫畫種類十分繁多，它們之間的界限模糊，以至人們無法辨別。

漫畫的審美價值：漫畫作為一種藝術(shù)形式存在，首先必須具有審美價值。漫畫藝術(shù)的審美價值主要表現(xiàn)在思維美學(xué)形態(tài)和視覺美學(xué)形態(tài)兩個方面，二者之間是不可分割的，他們相互依存，相互聯(lián)系，構(gòu)成了漫畫藝術(shù)美的基本形態(tài)。

1思維美學(xué)形態(tài)

任何一類藝術(shù)是通過人的思維活動來完成的，漫畫藝術(shù)也不例外。漫畫通過夸張變形，詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達事物的精神實質(zhì)，并向人們傳遞文學(xué)和哲學(xué)理念。欣賞者通過思維活動對這種不協(xié)調(diào)和出乎意料的狀態(tài)下，產(chǎn)生審美的愉悅和快感，并形成了審美情趣。

漫畫既是諷刺與幽默的藝術(shù)，也是?？姾湍嫦蛩季S的藝術(shù)，漫畫最大的藝術(shù)特點是，它以丑的形態(tài)開始，卻已獲得美的愉悅結(jié)束，因此也有人稱漫畫為審丑藝術(shù)。眾所周知，美與丑是相對立的，但是他們又可以互為轉(zhuǎn)化。生活中的丑和藝術(shù)中的丑是不同的概念和本質(zhì)上的區(qū)別。在現(xiàn)實生活中，邪惡的思想和丑陋的行為總是隱藏在美的形態(tài)中，俗話稱之為：金玉其外，敗絮其中。當丑暴露無遺時，人們就會對其美麗的外表產(chǎn)生厭惡之感，因此美轉(zhuǎn)化為丑。反之，藝術(shù)的丑是藝術(shù)家通過對事物主體進行藝術(shù)加工和刻畫，以丑的形態(tài)出現(xiàn)，人們對這種丑的形態(tài)加以分析和判斷，通過對丑的否定而達到對美的肯定，因此，產(chǎn)生漫畫藝術(shù)的審美情趣。

2視覺美學(xué)形態(tài)

眾所周知，漫畫又是視覺藝術(shù)，它囊括了一切繪畫表現(xiàn)手段，通過對漫畫作品的描繪，對漫畫主題起到了渲染和烘托作用，使漫畫主題思想深化。

由于漫畫表現(xiàn)手段豐富，形式多樣化，不免使人產(chǎn)生誤解或模糊的認識，分不清有多少繪畫表現(xiàn)形式。因此，我們有必要對豐富多彩的繪畫表現(xiàn)形式進行理性和科學(xué)劃分，便于對漫畫的表現(xiàn)手段有個清楚地認識，并了解和掌握視覺美學(xué)形態(tài)。

從這些豐富的表現(xiàn)手法上來分析，不難發(fā)現(xiàn)有兩種類型尤為突出：一類注重構(gòu)思，把繪畫手段當作表達思想的載體，我們姑且稱其為“點子派”；一類是注重漫畫的視覺藝術(shù)效果，通過細膩的刻畫來烘托漫畫的主題思想，這種類型的漫畫稱之為“技法派”。無論點子派還是技法派，他們只是側(cè)重于不同形式的表達方法，最終還是服務(wù)于漫畫主體。

如果進一步聯(lián)系當前的現(xiàn)實，漫畫藝術(shù)精神的現(xiàn)實針對性就更清楚了。其實漫畫藝術(shù)的真正內(nèi)涵是文學(xué)的、哲學(xué)的理念，科學(xué)的世界觀和人文主義思想的藝術(shù)，它的核心法則是合乎自然，合乎人性。