佘陳琦

（泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

一、圖像的再生

對(duì)賈斯帕·瓊斯的理解最早始于他與達(dá)達(dá)和波普藝術(shù)的關(guān)系。有些人把他定義為新的達(dá)達(dá)主義，因?yàn)樗^承了杜尚。賈斯帕·瓊斯與羅伯特·勞申伯格一直保持的親密關(guān)系，對(duì)媒體圖像的挪用，讓他被很多專業(yè)的研究學(xué)者歸類為波譜藝術(shù)家。我們?cè)谟^看賈斯帕·瓊斯的作品時(shí)，獲得的是比其他波譜藝術(shù)家更加抽象、更不明確的能指。然而他又不像摯友勞申伯格那樣徹底，賈斯帕·瓊斯非?？酥频脑谌粘D像中，無意識(shí)的對(duì)作品中繪畫性的強(qiáng)調(diào)，在藝術(shù)中尋找新的視覺關(guān)系，讓熟悉的觀看在藝術(shù)中變得陌生。他對(duì)圖像的再處理突破了傳統(tǒng)的聚焦構(gòu)建的空間關(guān)系，轉(zhuǎn)換了日常圖像的查看方式，給予圖像新的定義。圖像的審美是建立在同一水平線上的開放的思維不再具有啟發(fā)性。通過翻譯一系列具體的視覺符號(hào)圖像，賈斯帕·瓊斯試圖用藝術(shù)語言在生活中發(fā)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品中隱藏的圖形線索，并用繪畫重建。繪畫的圖像去提問大眾圖像的“游戲規(guī)則”。似乎這種對(duì)大眾審美圖像的重新創(chuàng)造，反而印證了藝術(shù)與流行文化的差異，在媒體圖像更加強(qiáng)勢(shì)的今天，賈斯帕·瓊斯的藝術(shù)方式中，更包括了他的一種觀看方式，一種源于大眾文化的圖像經(jīng)驗(yàn)，終于藝術(shù)主體的新的觀看方式。傳統(tǒng)的流派的界定，無論波譜藝術(shù)還是達(dá)達(dá)主義已經(jīng)是一種多余的框架，在賈斯帕·瓊斯身上看到的不僅僅是個(gè)人藝術(shù)語言，對(duì)當(dāng)下的我們而言，是一種處理藝術(shù)與大眾文化的新途徑。

二、另類的圖像生成方式

我們今天看到賈斯帕·瓊斯的作品中的圖像素材，大部分來源于同時(shí)代的社會(huì)生活，比如：美國(guó)國(guó)旗、工業(yè)數(shù)字、箭靶、地圖等日常圖像，用藝術(shù)的方法對(duì)現(xiàn)成的圖像或者圖形進(jìn)行視覺再造——圖像的重復(fù)、并置、用豐富的筆觸制造視覺上的觸感等，利奧·斯坦伯格把他描述成一個(gè)形式主義的形而上學(xué)者，他在古典評(píng)論中思考感情和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)主義，為賈斯帕·瓊斯奠定了藝術(shù)史上的地位。賈斯帕·瓊斯早期作品對(duì)日常生活形象的處理，即強(qiáng)調(diào)觀看過程中的視覺經(jīng)驗(yàn)，又讓觀眾熟悉的圖像產(chǎn)生了與日常生活不同的意義，似乎是一種帶有哲學(xué)意義的對(duì)圖像的重新解讀。同時(shí)，圖像原本的意義在這里又是失效的。要知道，賈斯帕·瓊斯生活的20世紀(jì)60年代的美國(guó)，正是抽象表現(xiàn)主義如日中天的時(shí)代，對(duì)繪畫的純粹性的追求是被公認(rèn)的“藝術(shù)正確”。而賈斯帕·瓊斯選擇了極具符號(hào)性的圖像和圖形，用熱蠟混合油畫顏料豐富畫面的肌理感，讓原本有意義的日常圖像在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生新的表達(dá)。賈斯帕·瓊斯選用的繪畫媒介，讓每一根筆觸都得到充分的抒發(fā)和強(qiáng)調(diào)。我們看到在熟悉的圖像中，刻意強(qiáng)調(diào)的感性筆觸與圖像中既定的圖形和色彩規(guī)律彼此矛盾著，似乎暗示著抽象表現(xiàn)主義的純粹性與時(shí)代工具理性的難以調(diào)和。瓊斯理性的面對(duì)藝術(shù)，就是畫面表達(dá)出來的哲學(xué)意義都會(huì)透露出是非內(nèi)省的，但它是感性和客觀的，這樣的圖畫充滿了偶然的感性瞬間，觸覺感也深深的滲透在畫面中，從他所選擇的熱蠟材料的保存來看，可以看出他對(duì)繪畫中感情部分的堅(jiān)持。他用客觀的形象來限制繪畫。他就像個(gè)哲學(xué)家。繪畫的另一面是意象意義的反映，而非內(nèi)心心理的表現(xiàn)。

三、另類的認(rèn)識(shí)

賈斯帕·瓊斯在60年漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中，不斷以一種理性和哲學(xué)的方式，思考圖像和觀看的關(guān)系。賈斯帕·瓊斯所賦予作品的觀念和審美角度，也不同于任何一個(gè)歷史時(shí)期的前人。受到達(dá)達(dá)主義影響的獨(dú)立性和反抗性促使消費(fèi)時(shí)代美學(xué)上的批判性和反省，這種哲學(xué)式反思的結(jié)果帶來的是另一種觀看角度——對(duì)消費(fèi)社會(huì)中圖像視覺和審美的另一種認(rèn)識(shí)。作品只提供一種觀看的語境，不帶任何敘事性或者功利性的引導(dǎo)，這應(yīng)該也是藝術(shù)與非藝術(shù)最根本的區(qū)別。在現(xiàn)代主義之后，藝術(shù)不僅遵循自己語言的發(fā)展邏輯，還在現(xiàn)實(shí)層面上增加了反思辨識(shí)，為現(xiàn)實(shí)生活提供了一種思辨的認(rèn)知方法。賈斯帕·瓊斯用重復(fù)、并置等藝術(shù)手法，讓熟悉的日常生活中的物和圖像脫離經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的觀看空間，在看似熟悉卻又陌生的新環(huán)境中，產(chǎn)生新的感知。這種感知不僅是一種創(chuàng)新的個(gè)人藝術(shù)語言或者觀念，更是一種新的美學(xué)——和消費(fèi)社會(huì)保持一定距離的新的美學(xué)感知機(jī)制。

賈斯帕·瓊斯是一位藝術(shù)家，自美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)以來，一直站在抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)的交匯點(diǎn)上。在他的繪畫、雕塑和裝置中，既有幾何抽象，又有抽象表現(xiàn)主義的語言和對(duì)時(shí)代文化的思考。在他的藝術(shù)實(shí)踐中，他重新處理了日常生活中熟悉的物體或圖像，賦予物體另外的意義。賈斯帕·瓊斯的創(chuàng)作事業(yè)雖然更多地是藝術(shù)內(nèi)部的語言實(shí)踐，但我們必須面對(duì)藝術(shù)從單純的內(nèi)部形式語言實(shí)驗(yàn)逐漸走向社會(huì)、提高自身開放性的趨勢(shì)。