劉鑫磊

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

一、“夜山”創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)

山水畫始于魏晉南北朝，萌芽于魏晉，確立于隋唐，早期的山水畫中看到的一般是“群峰之勢(shì)”，“若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，哄帶其地，列殖之狀，則若伸臂布指。①”但到魏晉時(shí)期開始有許多知識(shí)分子從事繪畫，山水畫開始成為他們主要表現(xiàn)的題材，到王維開始出現(xiàn)了真正意義上的文人畫，后歷經(jīng)宋元明，文人畫家多能寄情山水，表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感，文人畫家開始了大量的山水畫創(chuàng)作。夜晚題材的繪畫在古代并不多見，比較有名的有南宋李嵩的《月夜看潮圖》、清代的有石濤的《靜夜思》等，《靜夜思》雖未直接畫出月亮，但通過院落的小片重墨與遠(yuǎn)景淡墨色的對(duì)比表現(xiàn)出了“明月光”的感覺，整幅畫意境空靈，月光好似靜靜地流淌進(jìn)觀者的心懷。

繪畫創(chuàng)作受道教思想有“道法自然”之說，所以寫生和對(duì)實(shí)景的觀察在創(chuàng)作中十分重要，黃賓虹藝術(shù)探索主要的轉(zhuǎn)折期是“青城坐雨”和“瞿塘夜游”，此后他的夜山風(fēng)貌成型，《夜山圖》將其藝術(shù)特色發(fā)揮的淋漓盡致。黃賓虹常在月下寫生，在夜晚消除了明亮的光線，山川在此情景下體現(xiàn)出不一樣的美感，表現(xiàn)出另一般的性情，這使他對(duì)白晝觀察的事物有了全新的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上提出月移壁等說法。在黃賓虹之后有關(guān)夜山題材的繪畫和研究開始越來(lái)越多，像李斛、宗其香等畫家都有表現(xiàn)夜山等新穎題材的作品出現(xiàn)。這些作品在前人的基礎(chǔ)上有作者自己的繪畫探索與實(shí)踐，也有對(duì)古代作品理論的傳承又有新穎獨(dú)特的創(chuàng)造與發(fā)展。以宗其香為例他不斷地鉆研中國(guó)傳統(tǒng)技法，廣泛學(xué)習(xí)西方繪畫中的表現(xiàn)手法，以黑夜為題材，用水、用墨、用筆表現(xiàn)月光及燈光下的重慶山色作品有《漓江夜》，作品在夜景中探尋墨色的豐富變化，捕捉與表現(xiàn)黑暗中光亮的不同層次與色階，正是宗其香對(duì)漓江夜景的長(zhǎng)期觀察使他找到了藝術(shù)創(chuàng)作的突破口。他的繪畫思想也直接影響到當(dāng)代賈又福、李寶林等人的創(chuàng)作。

二、如何進(jìn)行夜山的觀察

我們現(xiàn)如今要描繪山，首先要了解如何觀察，在《瀟湘奇觀圖》的提拔中也有寫道“此卷乃庵上所見，大抵山水奇觀，變態(tài)萬(wàn)層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)知此。”所以深入了解一個(gè)事物往往不能單從一個(gè)方面一個(gè)角度，要從不同的時(shí)段、不同的天氣等多角度多方位了解它。黃賓虹也曾說“白晝觀山川之勢(shì)，夜闌觀山川之趣”，可見觀察夜山在山水畫創(chuàng)作中產(chǎn)生的效果因?yàn)榉绞綍r(shí)段不同而千差萬(wàn)別，并且十分重要。

山中的夜晚常常是寂靜的，而在夜晚人們往往會(huì)產(chǎn)生更多的愁思，“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，寄情夜山創(chuàng)作往往更能表現(xiàn)更多自己內(nèi)心的直觀感受，而“感受”在繪畫創(chuàng)作思路形成中又極其重要，畫中若無(wú)感受性的東西，就像人失去靈魂一般游移，缺少生命力。夜山由于其獨(dú)特性表現(xiàn)出來(lái)的重點(diǎn)不是山川的獨(dú)特風(fēng)貌，山石樹木的造型也不明顯，但有另一種獨(dú)特的韻味，一種靜逸、蕭瑟的感覺。夜晚觀山給人的感受是靜謐的，漆黑的夜、朦朧的事物，人身處其中會(huì)感到寒冷和孤獨(dú)感，給人很多想象的空間，有的人遠(yuǎn)觀會(huì)將其看作姿勢(shì)各異的人或事物而浮想翩翩，有的人身在其中會(huì)感到深深的恐懼和難以抑制的想逃跑走出去的感覺，身體也會(huì)感到刺骨的寒意，但是夜晚過后就是日出的到來(lái)，美好的事物會(huì)在經(jīng)歷漫漫長(zhǎng)夜后到來(lái)，那時(shí)你會(huì)忘卻之前的心緒，深深地投入到面前的光明中。這種感受與白天觀山有很大的不同，所以觀夜山有其獨(dú)特的意義,在于一片混沌、模糊、不清晰的視覺特點(diǎn)當(dāng)中會(huì)使人陷入更凝重的思考和深邃的聯(lián)想，夜像一座橋梁，像人生的岔路，帶觀者通往另一個(gè)世界，而這個(gè)世界中又有著玩味不盡的樂趣。

三、從觀夜山到藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化

本文將之前所論述的文字進(jìn)行一個(gè)總結(jié)概述，從夜山的傳統(tǒng)歷程回溯到觀夜山的方式，再到思想層面的認(rèn)識(shí)，最后實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)化。這其中的過程是連貫性且層層遞進(jìn)的，是從抽象上升到具體的。日光褪去，萬(wàn)物由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，無(wú)論是體感還是心靈都是涼的，所以夜色常呈現(xiàn)一個(gè)冷且重的色調(diào)（而在中國(guó)畫中側(cè)重“古”色，所以色調(diào)不宜明度太高），再加入一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)：山峰、樹木、人物……夜晚的山被籠罩在一層深色調(diào)中，能看見的亮處少但突出，刻畫的細(xì)節(jié)反而不那么多，主要在意境氛圍的營(yíng)造。最后效果是什么樣子一是要看觀者的閱歷以及理性的處理表達(dá)，再是要看當(dāng)時(shí)作者內(nèi)心生發(fā)出什么樣的狀態(tài)。

藝術(shù)作品還是要有穿透性，現(xiàn)如今每個(gè)人都有各方面壓力也都被賦予某項(xiàng)使命前行，其實(shí)每個(gè)人心里是有一個(gè)聲音渴望表達(dá)真正的自我，所以現(xiàn)如今的山水畫作品無(wú)論表現(xiàn)晝或夜、晴與陰、風(fēng)或云傳達(dá)整個(gè)時(shí)代的精深風(fēng)貌的責(zé)任感更加重要。道法自然的同時(shí)遵從內(nèi)心感受，這樣才能使畫面達(dá)到一種真實(shí)不虛的境界。

注釋：

①?gòu)垙┻h(yuǎn)《歷代名畫家》卷一《論畫山水樹石》.