洪 寶

（廣州商學(xué)院，廣東 廣州 511363）

一、引言

金代壁畫在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，數(shù)量以及內(nèi)容的完整度受到了一定歷史因素的影響，造成當(dāng)前壁畫藝術(shù)作品得到良好保存的數(shù)量不多，現(xiàn)今完整保存的金代壁畫主要集中在山西省的巖山寺。金代壁畫在藝術(shù)風(fēng)格以及主題上著重表達(dá)佛教道義的內(nèi)容，在人物、山水及景物等內(nèi)容的刻畫上，線條注重色彩的表現(xiàn)力以及畫面真題的結(jié)構(gòu)上注重突出佛教故事中的人物。

二、當(dāng)代巖山寺壁畫的藝術(shù)風(fēng)格分析

金代壁畫經(jīng)由戰(zhàn)亂年代以及后續(xù)的朝代發(fā)展與更迭中，流傳至今且保存完整的壁畫已是稀缺的藝術(shù)資源①。現(xiàn)今保存完整且數(shù)目較多的當(dāng)屬山西省繁峙縣巖山寺，其為金代壁畫的藝術(shù)研究提供了較為豐富且完整的史料。其壁畫主要集中在文殊殿，作為金朝時(shí)期的建筑，其不僅在結(jié)構(gòu)上有體現(xiàn)著建筑美學(xué)，還與壁畫的藝術(shù)形式相輔相成。文殊殿四周均有壁畫分布，在內(nèi)容上主要以釋迦牟尼的傳教背景作為創(chuàng)作的依據(jù)，雖其壁畫的主題和風(fēng)格主要以宣揚(yáng)佛教文化為主，但在生活風(fēng)俗、階層人物、服裝掛飾以及市井建筑上，生動(dòng)刻畫了金、宋朝代的生活場(chǎng)景以及階級(jí)制度等。此外，在北壁和東壁的壁畫結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容上，主要通過刻畫佛經(jīng)故事的形式來展示佛教教義，如描繪商人陷入羅剎國(guó)的內(nèi)容等；東壁的佛像壁畫在線條的刻畫上，較為注重色彩以及衣物、形態(tài)特點(diǎn)的勾勒，不僅色彩表現(xiàn)豐富，其在構(gòu)圖、山水布局以及界畫等技巧的應(yīng)用上也展現(xiàn)了極高的藝術(shù)技藝。

三、金代壁畫體現(xiàn)的佛教文化分析

巖山寺壁畫大部分以宣揚(yáng)佛教道義為主題，在藝術(shù)的表達(dá)以及線條的刻畫上著力表達(dá)佛教的教義以及人物的風(fēng)采等，為后世的佛學(xué)研究以及壁畫研究提供了良好的藝術(shù)歷史文獻(xiàn)②。文殊殿在東壁、西壁和北壁的壁畫內(nèi)容上，主要刻畫釋迦牟尼傳教的一生以及故事形式展示的佛教道義內(nèi)容等，在眾多的佛教故事基礎(chǔ)上對(duì)壁畫內(nèi)容以及形式做了補(bǔ)充，并在壁畫的結(jié)構(gòu)上，通過景物、建筑以及市民刻畫的襯托，使佛教道義的主題得到突出展示。文殊殿壁畫在對(duì)于佛教文化不僅通過刻畫故事情節(jié)的形式進(jìn)行理念上的闡述，還通過畫面結(jié)構(gòu)的整體布局、線條勾勒以及色彩應(yīng)用等方式進(jìn)行了充分的藝術(shù)表達(dá)。佛教文化在金、宋朝的歷史發(fā)展過程中，主要為金代完顏王朝時(shí)期的發(fā)展過程，早在女真族的建朝時(shí)期就已流行佛教文化，并在金代的發(fā)展過程中得到了進(jìn)一步發(fā)展。其內(nèi)容的特點(diǎn)，以及在社會(huì)生活的思想影響上，主要體現(xiàn)為社會(huì)生活的影響程度，并在相關(guān)重要的節(jié)日上開展佛教文化等活動(dòng)，一方面豐富了壁畫的創(chuàng)作素材，一方面賦予了壁畫創(chuàng)作的佛教思想等。另外，在壁畫整體結(jié)構(gòu)上，對(duì)于景物的填充以及比例的安排進(jìn)行突出主題的布置，如在東壁的佛教故事刻畫中，除了主要的故事人物以及背景外，部分壁畫背景主要采取留白以及怪石、樹木的填充方式進(jìn)行畫面的合理布局，其主要的作用在于突出壁畫主題以及色彩分布等。

四、巖山寺文殊殿涉及的建筑藝術(shù)分析

在實(shí)際的壁畫藝術(shù)探究過程中，可以發(fā)現(xiàn)文殊殿在建筑結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)的特點(diǎn)，其在建筑的空間架構(gòu)上，主要通過與壁畫形式相結(jié)合進(jìn)行壁畫內(nèi)容的展示，比如在西壁的壁畫內(nèi)容展示上，就主要以壁畫形式與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，進(jìn)行壁畫內(nèi)容的展開（西壁主要以宮殿的建筑形式進(jìn)行設(shè)立）。由此通過建筑形式的特殊表達(dá)以及視覺展示，使壁畫的內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)形式可以通過建筑構(gòu)造，向人們展示壁畫內(nèi)容以及思想等。對(duì)于我國(guó)的壁畫研究以及建筑研究具有重要的指導(dǎo)意義。巖山寺壁畫以及建筑的構(gòu)造在現(xiàn)階段的研究工作，若單方面進(jìn)行壁畫的研究，而忽視其建筑特點(diǎn)的研究，將影響金代壁畫的具體認(rèn)識(shí)，對(duì)此，在實(shí)際的研究工作中需要重視壁畫的建筑特點(diǎn)以及整體風(fēng)格等。文殊殿的東壁、西壁和北壁的結(jié)構(gòu)上，主要以宮殿的形式進(jìn)行構(gòu)造，并且在壁畫的形式上也進(jìn)行了相應(yīng)的壁畫內(nèi)容制定，如各壁之間的宮殿刻畫通過并排組合分布，其展示的內(nèi)容為整體的宮殿建筑。由于建筑 結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)以及內(nèi)容制定上的需要，金代壁畫在藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)上采取了相適應(yīng)的藝術(shù)表達(dá)方式。

五、結(jié)語

本文根據(jù)金、宋朝代的壁畫特點(diǎn)，并且結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)角度進(jìn)行了相關(guān)的理論探究以及文獻(xiàn)闡述，旨在分析金代壁畫的藝術(shù)的特點(diǎn)。金代的壁畫在創(chuàng)作的背景以及文化理念上，主要集中在宣揚(yáng)佛教道義的內(nèi)容刻畫上，對(duì)于人物、山水、色彩以及線條的應(yīng)用上，還有內(nèi)容還是從整體結(jié)構(gòu)布置上，都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)技藝。對(duì)于現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展，以及藝術(shù)教育都提供了的較為豐富的藝術(shù)史料。在現(xiàn)代的藝術(shù)理論研究中，應(yīng)投入相關(guān)的藝術(shù)研究，以研究金代壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)以及蘊(yùn)含的內(nèi)容等。

注釋：

①李雅君.巖山寺壁畫燃燈佛授記圖像考[J].美術(shù)研究,2017(01):114-116.

②范青云,王元芳.巖山寺壁畫人物造型特征研究[J].名作欣賞：中旬,2015(10):49-50.