田子興

（山西大學，山西 太原 030000）

景觀小品設計中存在諸多形式，如景墻、壁畫、藝術裝置、雕塑等。這些形式在和五臺山地域文化元素產生碰撞交融時，便產生出不同體驗的景觀小品，而只有通過大量的細節(jié)才能讓場地中所表現的氛圍更加濃郁。

一、五臺山禪隱山莊項目概述及歷史背景分析

1.五臺山禪隱山莊項目概述。五臺山新建佛教禪舍主題酒店，是集佛教文化、度假、參禪、住宿、休閑娛樂為一體的現代化主題酒店。

2.五臺山禪隱山莊歷史背景分析。五臺山作為佛教文化聚集地，其獨特的傳統(tǒng)紋樣圖案和特有的佛教建筑形式。如：五臺山佛光寺的唐代壁畫；五臺山南禪寺的元代壁畫；繁峙縣巖山寺文殊殿的金代壁畫。在這些壁畫中蘊藏著充滿魅力的傳統(tǒng)紋樣，而這些紋樣中無不體現出五臺山地域文化中特有的文殊信仰。

二、五臺山禪隱山莊場地分析及其各場地景觀小品與鋪裝設計

（一）五臺山禪隱山莊場地分析

在此次設計中，根據場地內的不同空間中給游客帶來的不同體驗賦予其不同的設計思路。場地內景觀空間可分為：“五個入口，兩條軸線，一處花園”。場地內入口空間共有五處，南側與東南側兩個入口空間為主要入口，北側與西側為次入口，西南側入口為地下車庫入口。場地內規(guī)劃兩條景觀軸線，北側軸線與南側軸線。

（二）五臺山禪隱山莊入口空間中景觀小品與鋪裝分析

1.南側入口空間景觀小品與鋪裝分析。南側入口空間作為場地中主要入口，直通向場地內主題酒店。在入口處設置兩個標志性景觀柱，其裝飾紋樣來源于五臺山地域文化中的傳統(tǒng)壁畫。此處鋪裝中使用當地石材進行拼接。

2.東南側入口空間景觀小品與鋪裝分析。東南側入口將這兩處場地隔斷。此處景觀小品的設計中將大門入口方向調整為西北-東南方向。在大門的設計上采用柱上置板的形式。住客步入此處會看到醒目的酒店標識。營造出一個干凈，富有禪意的入口空間。在禪宗思想中，提倡人們通過個人直覺體驗與冥想沉思的思維方式來達到精神自由。故在此設計中力求簡潔明快。

3.北側入口空間景觀小品與鋪裝分析。北側入口空間尺寸作次入口。通向民宿酒店北側。與之前的入口不同，此處利用兩幢玻璃房之間形成的通道作為入口。此處玻璃房用于游客觀賞，設置為不可進入其內部。在此出入口空間的鋪裝中，傳統(tǒng)紋樣多用于地面鋪裝，通過不同材質拼接變換，將帶有紋樣浮雕、佛教經文浮雕的磚石融入地面。

4.西側入口空間景觀小品與鋪裝分析西側入口空間其位置與主題酒店西側的庭院空間相連。在圍墻上通過浮雕、透雕等手法將傳統(tǒng)壁畫賦予墻面。此處多用當地所特有的植物進行種植，如菩提樹、丁香花。

至此，場地內入口詳述完畢。四個入口空間以五臺山地域文化為主題，相互呼應，相互聯(lián)結。

（三）五臺山禪隱山莊景觀軸線概述與其景觀小品鋪裝分析

1.五臺山禪隱山莊景觀軸線概述。場地內設兩條軸線。一條以禪意建筑與場地北側茶舍建筑所形成的街道景觀。另一條以主題酒店東側所設置的地下廊道與民宿酒店的庭院空間所連接而成的景觀軸線。北側軸線通過樹木的分割圍合形成一塊半圍合的景觀空間。作為連接南側軸線中民宿酒店的庭院空間。軸線的設計以展現五臺山地域文化性為主。

2.五臺山禪隱山莊北側景觀軸線中景觀小品與鋪裝分析。在北側軸線中，景觀小品設計主要以三個故事將其分為三個區(qū)域：觀音洞、羅漢堂、般若境。觀音洞在場地西側設置半圍合景觀，由休憩平臺構成?？拷脚_北側種植一排作為隔斷?？梢砸龑в慰鸵暰€集中，從而凸顯氛圍。從觀音洞右側出來可以看到羅漢堂平臺。此處景墻設立8面，以西側景墻為基準。每面景墻由混凝土磚、夯土組成，墻面以青銅板鑲嵌。

3.五臺山禪隱山莊南側景觀軸線中景觀小品與鋪裝分析。此軸線中景觀小品與鋪裝配合場所進行。以傳統(tǒng)紋樣為主題對其進行抽象提取并運用于此處景觀。南側軸線中將設計重點定為地下廊道南側場地與民宿酒店的庭院空間。

三、設計手法

1.強調保留材料本質紋理。所有景觀小品與鋪裝的材料選用上，磚石、夯土、木材等材質都要維持其固有的質感、肌理。這樣處理使景觀小品能于場地中和諧相融。

2.景觀小品與環(huán)境相協(xié)調。在景觀小品的設計中，關注其自然材料的基礎上還應了解其外部環(huán)境。

3.地面鋪裝結合當地地域文化。在此次鋪裝設計中，通過結合五臺山所特有的文化符號。對其進行抽象、簡化后以浮雕、透雕等形式融入場地鋪裝設計中。