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        苗繡中的鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計中的應(yīng)用

        2019-04-08 02:51:10舒富妹農(nóng)先文
        文藝生活·中旬刊 2019年11期
        關(guān)鍵詞:紋樣

        舒富妹 農(nóng)先文

        (廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院,廣西 南寧 530022)

        我國有“四大名繡”,即蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡。盡管苗繡并未被列入其中,但其千變?nèi)f化的紋樣與圖案,深沉而豐富的文化內(nèi)涵,復(fù)雜而精湛的刺繡技法,與四大明繡相比卻毫不遜色。中國著名漆畫家,清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院喬十光教授對苗繡這樣評價道:“苗族刺繡不以模擬名人字畫為能事,而有自身的美學(xué)品格,刺繡就是刺繡,這才是真正的刺繡?!泵缋C,不僅是苗族文化的重要組成部分,也是中國服飾文化中的瑰寶,苗繡中鳥紋元素更是在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計中有著廣泛地應(yīng)用。

        一、研究價值

        苗繡中的鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計中的應(yīng)用有著很高的研究價值,首先,苗族盛裝銀飾都由婦女穿著,顯然與苗族社會對婦女的尊重有關(guān)。其次,在氏族社會里,婦女承擔(dān)著生兒育女,組織社會生產(chǎn)生活的責(zé)任,因而婦女備受尊重,社會地位高。最后,苗繡都反映了當時的物質(zhì)文化和經(jīng)濟水平,同時也滲透著相應(yīng)時期的文化觀念和特定的歷史內(nèi)容。

        二、鳥紋在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

        (一)苗繡的含義

        苗族刺繡相伴于苗族服裝,沒有苗族服裝就沒有苗族刺繡,兩者緊密相連,從苗繡的角度看,沒有刺繡就沒有稱其與苗族的服裝。在苗繡中的鳥紋圖案所寓含的思想是非常深刻的,在黔東南苗族各支系的刺繡紋樣中鳥紋是被廣泛應(yīng)用的紋樣。

        (二)苗繡鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝應(yīng)用中的實例。

        百鳥衣,是苗族的傳統(tǒng)服飾。在唐代便已有關(guān)于百鳥衣的記載。百鳥衣的繡工十分精致和繁瑣,由錦緞絲綢加彩線繡制成鳥、蝶、蜘蛛等色彩艷麗的圖案,衣裙開叉的下擺還綴有雞、鷺等禽類的羽毛。由于整件衣服繡滿圖案,所以百鳥衣拿在手里是沉甸甸的。這樣一件衣服要經(jīng)幾年的精工細做才能制作完成。流行于貴州省黔東南地區(qū)的百鳥衣,是百鳥衣中的精品。這些衣服做工精致,尤其是衣服上所繡的鳥紋圖案,繡法繁瑣多樣,藝術(shù)感強烈。衣背正中有一斜置正方形圖框,框內(nèi)中央或為一太陽紋或為一圓形圈龍紋,四周為楓葉紋或蝴蝶紋,框外四周為鳳頭龍身圖或異形龍圖,兩袖則多為圈龍圖以及各種飛鳥或異形動物圖案。色彩以綠緞為底,桔紅、黑、淺黃和白色花飾為基調(diào)。該服飾一般在祭祖時才穿著。

        在沒有文字的情況下,苗族祖先把本民族的衣服制成像鳥的版樣,并將鳥紋繡在衣服上,規(guī)定后人必須時常穿上百鳥衣舉行重大節(jié)日盛會,穿百鳥衣由此成為一種民族風(fēng)俗,鳥也就成了這個民族的崇拜對象和共同記憶。在苗族地區(qū),特別是重大祭典或節(jié)日時,苗族男女身著百鳥衣,伴著蘆笙吹出的悠揚的樂曲,嫵媚動人,流光溢彩。

        鳥紋元素圖案在黔東南地區(qū)的現(xiàn)代服裝工藝中多應(yīng)用在服飾的袖口、衣襟、后肩、褲腳、裙腰、頭巾、背群、童帽、腳套、鞋面、帳簾、被面、枕頂?shù)忍帲浼y樣古樸、造型之卓、色彩斑斕,具有濃郁的民族特色。如雙鳥戲蝶圖采用了平針的繡法,平繡是沿著圖案兩邊輪廓出針入針,繡線沿平行狀排列。要求針腳“平”“勻”“齊”“密”,繡出的線條方顯平整、光滑、精致。將苗稀的鳥紋圖案繡于現(xiàn)在人們常用的皮質(zhì)背包上。而鳥歸巢紋圖這種紋樣多用于衣袖、衣肩,采用堆花繡法,這種繡法比較復(fù)雜。用植物汁上漿后的彩色綢緞、布、化纖剪成等腰三角形,又把布折疊成三角形,將三角形一層壓一層地堆成圖形,用同色線固定。他們將鳥紋元素和服裝工藝緊密結(jié)合,凸顯出了他們對鳥紋圖騰是多么的崇拜和喜愛。

        隨著社會的不斷前進和發(fā)展,新技術(shù)的出現(xiàn)與運用,也在不斷地挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)手工藝。當今苗繡手工藝最重要的是創(chuàng)新與發(fā)展,苗繡在手工過程中的隨心而作的偶然,機器無法設(shè)定,傳統(tǒng)手工永遠充滿著不可預(yù)想,不可復(fù)制的樂趣,這更是機器無法比擬的。苗繡在有組織的流通中所呈現(xiàn)的民族文化魅力,至少能夠把將要消亡的傳統(tǒng)技藝延續(xù)下來。一個不樂觀的問題是:苗繡樣稿作者與職業(yè)繡手相分離,苗繡樣稿作者在多元文化的沖擊下,逐漸地放棄了本民族文化的特性,只是借助于傳統(tǒng)手工的外殼,將元素拼接在紋樣里以求得到視覺感官上的刺激。苗繡的核心就在于樣稿是否真正體現(xiàn)了苗繡特點,這才是問題的關(guān)鍵??偠灾?,苗繡手工給人以心靈上的溫暖讓人覺得親切,這是當今社會最為需要的精神財富,也是苗繡手工現(xiàn)實意義的核心。

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