王向陽(yáng)

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

實(shí)用藝術(shù)，就是實(shí)用性和審美性相結(jié)合的藝術(shù)。它是積實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和裝飾的、美化的、欣賞的特點(diǎn)相交融在一起，既有物質(zhì)的實(shí)用功能，又有精神的愉悅自己功能，二者密不可分。實(shí)用功能和審美功能的統(tǒng)一是實(shí)用藝術(shù)的首要本質(zhì)特征，是實(shí)用藝術(shù)與其它藝術(shù)的根本區(qū)別所在。

在實(shí)用的產(chǎn)品與審美的藝術(shù)作品之間，在一般的生產(chǎn)勞動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)造之間，是既有聯(lián)系又有區(qū)別。一段地說(shuō)，但凡是以滿足人們審美需求為目的的生產(chǎn)，通常稱之為物質(zhì)生產(chǎn)；只有以滿足人們審美需求為目的的生產(chǎn)，才是藝術(shù)生產(chǎn)。從事藝術(shù)生產(chǎn)的勞動(dòng)者我們稱之為藝術(shù)家，為審美需求目的而創(chuàng)造的作品是藝術(shù)品，比如書(shū)法、繪畫(huà)等；另一種是從事非藝術(shù)品和藝術(shù)品的兩者之間，他們創(chuàng)造和生產(chǎn)的物品既要滿足人們的實(shí)用需求，又要滿足人們的審美需求，這就是實(shí)用藝術(shù)。

在實(shí)用藝術(shù)中，實(shí)用功能和審美功能的不一致，構(gòu)成了它固有的內(nèi)在矛盾。而在實(shí)用功能和審美功能這一對(duì)矛盾中，一般情況下實(shí)用是第一要義的，是矛盾的主導(dǎo)方面，審美性應(yīng)服從并服務(wù)于實(shí)用性，應(yīng)在實(shí)用的基礎(chǔ)上講究美觀。像長(zhǎng)沙梅溪湖文化藝術(shù)中心建筑造型和中國(guó)結(jié)人行天橋等，它們不僅能滿足人們的實(shí)用需求，而且能滿足人們的審美需求，真正做到了科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用功能與審美功能的完美統(tǒng)一。

再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和象征的手法，傳達(dá)和表現(xiàn)出某種意境、氣氛和情調(diào)，以引起人們的聯(lián)想和共鳴。它有時(shí)以現(xiàn)實(shí)對(duì)象為造型，也只是把對(duì)象當(dāng)著情感的外在形式而已。因此，它所表現(xiàn)出的內(nèi)容往往是不能明確和實(shí)在的，而是比較朦朧和空泛的。正因?yàn)閷?shí)用藝術(shù)的這種在和象征性，因而也就具有更大的概括性和普遍性，使人們聯(lián)想到許多事物共同具有的某種美的特征。我國(guó)當(dāng)代著名的工藝美術(shù)教育家雷圭元先生說(shuō)：“美越具體越容易過(guò)時(shí)。美要抽象，抽象的美和具體事物相結(jié)合最不容易感到陳舊。美的生命時(shí)間長(zhǎng)短要看余地留多少。”實(shí)用藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容在象征性的形象上形成了更大的概括性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作了相對(duì)的形象的抽象處理，使作品在人們精神上具有更大的適應(yīng)性，從而能充分調(diào)動(dòng)欣賞者在藝術(shù)審美時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性，以自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為補(bǔ)充，由抽象看到具體的，由極少的看到極多的。這不是實(shí)用藝術(shù)的缺點(diǎn)，而是它的長(zhǎng)處所在。

實(shí)用藝術(shù)通過(guò)對(duì)實(shí)在物品和生活環(huán)境的審美加工，創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，比如，在我國(guó)的傳統(tǒng)工藝品中，龍、鳳、魚(yú)的形象比比皆是，它們皆被視為神靈祥瑞之物，歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。龍、鳳是由圖騰形象演變而來(lái)的，龍自產(chǎn)生之日起就象征著一種權(quán)威和力量；鳳是一種吉祥的動(dòng)物，它作為一種傳統(tǒng)吉祥圖案，象征著光明、幸福和愛(ài)情；魚(yú)和余諧音，諸如“年年有魚(yú)”、“富貴有余”等，寄寓了人民對(duì)美好生活的追求和向往。我國(guó)各民族的工藝品以動(dòng)植物為題材和組成吉祥圖案表現(xiàn)象征意義的舉不勝舉。比如獅子象征榮達(dá)，龜鶴象征長(zhǎng)壽，蝙蝠象征幸福，蓮花象征高潔，牡丹象征富貴等等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的審美需求也變得越來(lái)越多元、多層次、多方面；不僅要求有品類繁多的藝術(shù)品，而且還要求實(shí)用的物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)化，要求它們既有實(shí)用價(jià)值，又有觀賞價(jià)值，從而進(jìn)一步美化生活環(huán)境，豐富精神生活，提高審美情操。這就是人們?cè)谟辛烁鞣N各樣的純藝術(shù)之后而又需要實(shí)用藝術(shù)的原因之所在。

總而言之，隨著科學(xué)的進(jìn)步，新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，為我們現(xiàn)代實(shí)用藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了新的領(lǐng)域和天地，現(xiàn)代實(shí)用藝術(shù)也應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使之具有鮮明的時(shí)代特征和民族風(fēng)格。在造型設(shè)計(jì)方面，與現(xiàn)代性、科學(xué)性、實(shí)用性相適應(yīng)，以求明快的、簡(jiǎn)潔的、大方的、健康的風(fēng)格，避免雕琢的、繁褥的、瑣碎的風(fēng)格用富有時(shí)代特色的美的實(shí)用藝術(shù)作品，使人能從中受到陶冶、受到鼓舞，從而激勵(lì)人們更加熱愛(ài)生活。讓人們?cè)凇吧钏囆g(shù)化，藝術(shù)生活化”中享受生活的幸福和快樂(lè)。