張東東　董蕓　姜力維

摘 要：應用筆譯是翻譯實踐的重要領域，良好的翻譯道德是確保翻譯活動健康開展的基礎。十八大后中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了新時代，這也對翻譯道德教育提出了新的要求。本文對翻譯道德教育研究的現(xiàn)狀、價值、內(nèi)容、目標等問題進行了討論，以期引起關注，為未來此領域的研究作以啟示。

關鍵詞：應用筆譯;道德教育;奠定基礎

應用筆譯活動屬于人際交往范疇，譯者要協(xié)調(diào)好作者、讀者、原文、譯文等關系，需有良好的道德素養(yǎng)。根據(jù)維索爾倫的研究，語境可分為交際語境和語言語境兩個層面。交際語境涉及交際者、內(nèi)心世界、物理世界、社交世界等因素;語言語境是指語言使用的文內(nèi)因素。[1]88-126中國特色社會主義進入了新時代，新時代語境也對筆譯道德教育提出了新的要求，需結(jié)合時代特點，創(chuàng)新翻譯道德教育的研究與實踐。

一、研究現(xiàn)狀

（一）國外

國外有關翻譯道德的研究起步較早且研究比較熟深入。20世紀80年代初，翻譯理論家Antonie Berman提出了翻譯倫理，但未引起關注。20世紀90年代以來，翻譯倫理開始受到重視，主要學者有Pym，Chesterman，Venuti，Arrojo，其中，Chestrman的翻譯倫理觀影響較大。2001 年《譯者》雜志出版?？痘貧w翻譯倫理》宣布：“翻譯研究已經(jīng)回歸到倫理問題?！敝饕^點有：Pym的“職業(yè)倫理”、Arrojo的“職責倫理”，Berman的“尊重他異性”翻譯倫理，Venuti的“呈現(xiàn)差異性”翻譯倫理、Sherry Simon的“彰顯女性差異”的翻譯倫理、Spivak的“保留第三世界語言文化差異”翻譯倫理;Nord的 “功能加忠誠”翻譯倫理，等。Chersterman提出了著名的翻譯倫理的五種模式，“再現(xiàn)倫理、服務倫理、溝通倫理、循規(guī)倫理、職責倫理”。[2]13-20

國際譯聯(lián)于1963年發(fā)布《翻譯工作者憲章》THE TRANSLATOR'S CHARTER，以此為基礎，大約有 50 個國家或地區(qū)制定了道德準則，對約束和規(guī)范本國或本地區(qū)譯者行為、促進譯者與客戶的共識、提升譯者職業(yè)形象等方面都有一定積極作。

（二）國內(nèi)

我國自2004年后翻譯道德和翻譯倫理問題才逐步受到關注。學者們從不同的視角探索了翻譯道德的本質(zhì)，并用翻譯道德（倫理）有關理論解決翻譯實踐中的翻譯問題。中國譯協(xié)2013年10月31日，在第二屆中國國際語言服務業(yè)大會上正式發(fā)布《中國語言服務行業(yè)道德規(guī)范》;2016年1月發(fā)布《關于開展首批語言服務誠信承諾活動的通知》，為國內(nèi)翻譯道德建設方面標志性的文件。

（三）現(xiàn)狀分析

通過文獻分析可見，翻譯道德的重要性及在翻譯實踐中的地位已經(jīng)引起了學界的關注，但仍存在巨大的研究空間：（1）翻譯道德教育問題并未引起足夠的重視。（2）“翻譯道德”和“翻譯倫理”的區(qū)別有待厘清。（3）結(jié)合時代特點和翻譯體裁翻譯道德教育有待加強。

二、研究價值

（一）提升應用筆譯人才的翻譯道德素養(yǎng)

翻譯道德是譯者在從事翻譯的過程中應遵循的準則與規(guī)范，是譯者的行為標準和要求，也是翻譯行業(yè)對社會所負的道德責任與義務。

（二）豐富翻譯人才培養(yǎng)的內(nèi)涵建設

據(jù)中國譯協(xié)統(tǒng)計，截至2016 年1月全國共有翻譯專業(yè)本科學位教育試點單位152所，翻譯專業(yè)碩士學位教育試點單位206所，翻譯教育蓬勃開展，德育是其中不可忽視的環(huán)節(jié)，有必要予以建設，豐富人才培養(yǎng)內(nèi)涵。

（三）突出應用筆譯人才翻譯道德培養(yǎng)針對性

應用筆譯雖具備翻譯的普遍特性，但又有獨特之處。一、應用筆譯具有書面性。二、應用筆譯翻譯量大。據(jù)統(tǒng)計，應用翻譯占翻譯總量的90%以上。三、具有突出的行業(yè)性。社會對應用筆譯人才所具備的道德也有特殊要求，應針對性的開展應用筆譯人才的道德教育。

三、研究內(nèi)容

（一）新時代翻譯道德教育語境特點

當前社會處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，對翻譯人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。一是，后現(xiàn)代翻譯思潮對于拓寬翻譯研究的視野和領域有極大的促進作用，但存在矯枉過正、脫離了翻譯本質(zhì)現(xiàn)象。二是，翻譯教育對象發(fā)生了很大變化，具有鮮明個性、追求自由、喜歡享樂等特點。三是經(jīng)濟社會發(fā)展也對翻譯人才的應具備的職業(yè)道德提出了新的要求。要結(jié)合時代語境特點，使道德教育有的放矢。

（二）應用筆譯道德內(nèi)涵

筆譯活動具有獨特的操作方式，社會也對筆譯有特殊的要求。筆譯道德內(nèi)涵具有翻譯道德的普遍性，但又有自身特點。須構(gòu)建筆譯工作應遵守的道德規(guī)范。

（三）應用筆譯道德教育模式

目前沒有專門翻譯道德課程，應探索翻譯專業(yè)知識的學習與翻譯道德培養(yǎng)融合的路徑和方法，這也是研究的關鍵所在。翻譯道德教育不能與翻譯技能培養(yǎng)相沖突，應實現(xiàn)“潤物細無聲”的翻譯道德教育效果。

四、研究目標

通過理論研究和實踐教學探索，設計出新時代語境下應用筆譯人才培養(yǎng)翻譯道德教育與翻譯專業(yè)課程結(jié)合的翻譯道德教學模式，旨在服務于翻譯人才的道德教育，提升翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量。

五、結(jié)語

翻譯技能的培養(yǎng)是翻譯教育的根本任務，翻譯道德教育是對翻譯工作者靈魂的塑造，二者缺一不可。翻譯道德教育研究是一項宏大的工程，本文以期拋磚引玉，為進一步研究作以啟示。

參考文獻

[1] 耶夫·維索爾倫著.語用學詮釋[M].錢冠連，霍永濤譯.清華大學出版社，2003，88-126.

[2] 駱賢鳳.后現(xiàn)代語境下的譯者倫理研究[D].博士論文.湖南師范大學，2012.