摘要：建筑學(xué)將建筑技術(shù)和藝術(shù)美感相結(jié)合，建筑學(xué)的發(fā)展也不斷地促進(jìn)著藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。本文就傳統(tǒng)建筑學(xué)與新時(shí)期建筑學(xué)進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑學(xué);新時(shí)期建筑學(xué)

引言：

所謂廣義的建筑學(xué)，就是指建筑學(xué)的大的概念，在這個(gè)概念中不僅包括對(duì)現(xiàn)有的建筑設(shè)計(jì)，還包括對(duì)于建筑環(huán)境以及建筑使用者的分析，即包括建筑相關(guān)的所有綜合性的技術(shù)以及理念。這種廣義的建筑學(xué)的概念就是在對(duì)以往的傳統(tǒng)建筑學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展和外延而形成的，即將各種建筑分析方式和建筑影響因素都納入到廣義的建筑學(xué)中。建筑設(shè)計(jì)作為建筑學(xué)的最基本的內(nèi)容，不僅影響著建筑的最終質(zhì)量，還對(duì)于建筑其他環(huán)節(jié)有著非常重要的指導(dǎo)意義，這種情況下有關(guān)部門應(yīng)該重視對(duì)建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)工作的重視，這樣才能在保證以往的框架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新但是現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師往往重視對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的改造。

一、傳統(tǒng)建筑學(xué)

建筑學(xué)是一門相對(duì)較有歷史沉淀的學(xué)科，其學(xué)科背景與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，人們?yōu)榱私o自己創(chuàng)造出更美好的新家園而不斷地努力。人們?cè)趶牟婚g斷的努力和嘗試中逐漸地積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷地突破舊有觀念，不斷創(chuàng)新思想、技術(shù)和方法，最終在人類智慧的凝聚之下，形成了系統(tǒng)，這系統(tǒng)的思想就是建筑學(xué)的學(xué)科背景，在全人類的共同努力下，建筑學(xué)得以發(fā)展，人類的居住環(huán)境也得到了充分的改善。建筑學(xué)不僅僅有實(shí)用的功能，還有其特有的美學(xué)意義和藝術(shù)美感。建筑學(xué)很好地將建筑技術(shù)和藝術(shù)美感相結(jié)合，建筑學(xué)的發(fā)展也不斷地促進(jìn)著藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。建筑學(xué)與這二者的關(guān)系是深層次的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)藝術(shù)審美水平的不斷提升，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了傳統(tǒng)建筑學(xué)的發(fā)展。房屋的建造技術(shù)是在不斷進(jìn)步的，新材料和新技術(shù)為推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展起到了相當(dāng)重要的作用，這就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)建筑業(yè)的推進(jìn)作用。另一方面，藝術(shù)作為文化的重要組成部分之一，在一定程度上也受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，建筑往往成為其外在表現(xiàn)。重要的例子之一就是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的哥特式建筑開(kāi)始隨著文藝復(fù)興的興起而衰落，代表古典的古典建筑則在這一時(shí)期開(kāi)始同文化和藝術(shù)一道開(kāi)始走向復(fù)興。這無(wú)疑是受到了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，受到了歐洲人本主義思想的影響。隨著建筑學(xué)的不斷發(fā)展，無(wú)論是在建造工藝、建造技術(shù)上，還是在美感上、藝術(shù)成就上，傳統(tǒng)建筑學(xué)在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入了很高的境界。然而，在如今這么一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)的建筑學(xué)在面對(duì)如今一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題時(shí)，卻常常表現(xiàn)地捉襟見(jiàn)肘。傳統(tǒng)的建筑學(xué)不知不覺(jué)已經(jīng)陷入了一個(gè)屬于自己的困惑之地。

二、新時(shí)期的建筑學(xué)

（一）“返樸歸真”的建筑觀

即隨著現(xiàn)代建筑學(xué)的不斷發(fā)展，人類對(duì)于建筑的最基本的需求已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)中占有的比列越來(lái)越小，建筑學(xué)的發(fā)展已經(jīng)脫離了最本真的目的，因此所謂的建筑觀念的返璞歸真，即忽略建筑的附加價(jià)值，對(duì)于其真正的使用功能以及美觀和堅(jiān)固等原則進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，以更好的使建筑發(fā)揮自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程中，有關(guān)部門應(yīng)該重視對(duì)建筑的經(jīng)濟(jì)性以及藝術(shù)性的保持，使得其不隨著現(xiàn)代社會(huì)的一些浮躁觀念的影響，而是真正的從用戶的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑自身的設(shè)計(jì)美的呈現(xiàn)。

（二）建筑與人居環(huán)境

在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還應(yīng)該充分的重視建筑同周圍環(huán)境之間的關(guān)系，尤其是人文環(huán)境，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，任何的建筑都是市政規(guī)劃或者城市建筑的一部分，因此，要同整個(gè)的周圍環(huán)境相融合，才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的藝術(shù)性的發(fā)揮，即將自身的設(shè)計(jì)同周圍環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的美感的提升，也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)周圍環(huán)境的優(yōu)化。因此，在這個(gè)過(guò)程中，要注意處理建筑同自然之間的關(guān)系，一個(gè)脫離了周圍環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)，是不能夠被稱為成功的建筑設(shè)計(jì)的，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪且环N人為的藝術(shù)形式，所以要在設(shè)計(jì)處理的過(guò)程中，更加注重同其他的環(huán)境之間的關(guān)系，以更好的融入周圍的建筑文化，實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值。目前，我國(guó)的建筑師在這個(gè)問(wèn)題上的理解是比較前衛(wèi)的，即認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人類的詩(shī)意的棲居，才是實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的最終目的，這種情況下，就說(shuō)明在現(xiàn)代建筑學(xué)的研宄過(guò)程中，應(yīng)該重視對(duì)良好和適宜的生存環(huán)境的融合，才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑使用感受的保證。因?yàn)榻ㄖ鳛樽匀画h(huán)境中的一個(gè)重要部分，如果不能夠同整體的環(huán)境相適應(yīng)，不僅會(huì)破壞環(huán)境的整體性，還會(huì)導(dǎo)致自身功能和設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)無(wú)法發(fā)揮，所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該重視對(duì)建筑設(shè)計(jì)同周圍的人文環(huán)境的融合。

三、中國(guó)建筑師在新時(shí)期中的表現(xiàn)

（一）新時(shí)期建筑師的理論修養(yǎng)

新時(shí)期的重要特點(diǎn)之一就信息量的迅速增大，各種潮流、思想爭(zhēng)相涌入國(guó)內(nèi)，時(shí)代的飛速發(fā)展即帶來(lái)了利也帶來(lái)了弊，是一把名副其實(shí)的雙刃劍。對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，如何在新時(shí)期既能夠?qū)薮蟮男畔⒘考右院芎玫睦?，又不喪失自己的?dú)立性和個(gè)性，是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。這也要求廣大的建筑師們對(duì)那些魚(yú)目混珠、擾亂視聽(tīng)的信息和現(xiàn)象加以剔除，辨明是非，找到有利于自己的信息，將各項(xiàng)影響建筑的因素加以統(tǒng)計(jì)、分析，同時(shí)加以詳細(xì)地考量，從建筑學(xué)的廣義含義出發(fā)，不斷地加強(qiáng)自身的文化建設(shè)、學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備、加強(qiáng)對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的修養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，拓寬自己的眼界，培養(yǎng)良好的思維方式。另外，建筑師們?cè)趯?duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)，豐富、更新自己的理論知識(shí)，從而形成自己的理論體系，將自己舊有的知識(shí)體系與新知識(shí)相連接，學(xué)習(xí)各種潮流中的精髓，找到各個(gè)學(xué)科的精華所在。同時(shí)，建筑師也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)時(shí)關(guān)注建筑的業(yè)界動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等等，走在新時(shí)期建筑業(yè)的前端，不斷地在學(xué)習(xí)中豐富自己，在一次又一次的設(shè)計(jì)工作中把自己鍛造地更為成熟而富有內(nèi)涵。最忌諱的一點(diǎn)是，某些建筑師在成功地建造出了某些優(yōu)秀案例之后，開(kāi)始洋洋自得、閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自己的建筑設(shè)計(jì)必然是優(yōu)秀的，自己斬?cái)嗔伺c外界的友好互動(dòng)關(guān)系。日子久了以后，隨著時(shí)代的高速發(fā)展，這些建筑師們必然會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)新時(shí)期建筑業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)而消磨曾經(jīng)的才華、資本等等。

（二）建筑師在傳統(tǒng)建筑學(xué)中的影響

建筑師的參與度不夠，是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中存在的一個(gè)很大的問(wèn)題。在傳統(tǒng)的建筑中，建筑師僅僅出席一部分，而在立項(xiàng)、預(yù)算、尋址等等環(huán)節(jié)中，建筑師并不直接參與。缺少了建筑師的親身參與，這就導(dǎo)致了項(xiàng)目的環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之中存在斷層，在銜接上不夠緊密，甚至?xí)驗(yàn)閺氖孪嚓P(guān)工作人員的專業(yè)度和經(jīng)驗(yàn)性的不足而導(dǎo)致項(xiàng)目在某些方面上的不科學(xué)、不合理、不可行，甚至錯(cuò)誤。建筑師作為整個(gè)建筑的靈魂，應(yīng)當(dāng)更充分的發(fā)揮靈魂的作用，保證建筑的整體性、統(tǒng)一性、科學(xué)性，建筑師應(yīng)當(dāng)擁有能夠整合各種知識(shí)、資源等的能力，能夠掌控建筑的大致發(fā)展方向，而不僅僅是根據(jù)任務(wù)書(shū)按部就班。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得現(xiàn)代建筑也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中也應(yīng)該充分的重視對(duì)傳統(tǒng)的建筑理念的分析和研究，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑學(xué)的新時(shí)期的改革，才能更好的推動(dòng)建筑學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：

趙男（1985-），男，身份證號(hào)：211421198509291016