吳京燁

摘? 要：文藝復興時期，人文主義精神興起，青年們努力掙脫傳統(tǒng)倫理意識的枷鎖，構(gòu)建新的愛情倫理，即體現(xiàn)人文關(guān)懷的愛情觀。在《奧賽羅》中，奧賽羅與苔絲狄夢娜的愛情經(jīng)歷了與外在壓制勢力和內(nèi)在阻礙力量的抗爭，建立在精神共通基礎上的婚姻具有人文主義的特征，但他們終究沒能擺脫封建倫理的影響，在愛情與內(nèi)在阻礙力量抗爭的過程中并未取得成功?？梢?，此階段的人文主義愛情倫理是有局限的，這也是《奧賽羅》愛情悲劇發(fā)生的重要原因。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;愛情倫理;《奧賽羅》

一、文藝復興時期愛情倫理的構(gòu)建

文藝復興時期，人文主義精神興起，人們的愛情觀也隨之轉(zhuǎn)變，并試圖建構(gòu)起新的愛情倫理。所謂的愛情倫理，是指青年男女之間以自然、自由、自主的愛情所結(jié)成的倫理關(guān)系，以及在這種愛情關(guān)系中所體現(xiàn)的行為規(guī)范、價值信念和道德原則。被各種傳統(tǒng)倫理約束的戀人們努力擺脫各種約束，構(gòu)建新的愛情倫理——即體現(xiàn)人文關(guān)懷的愛情觀。

莎士比亞戲劇中的愛情倫理是在與其他倫理力量進行對抗的過程中逐漸構(gòu)建起來的，而與愛情倫理對抗的外在壓制勢力主要包括禁欲主義、父權(quán)主義、種族有別的等級觀念等，內(nèi)在阻礙力量則包括情侶的性格缺陷、愛情觀念等。

在文藝復興背景下，莎士比亞戲劇中愛情倫理的構(gòu)建歷程及其與外在壓制勢力、內(nèi)在阻礙力量的抗爭是不斷發(fā)展的人文主義觀念在愛情領(lǐng)域的體現(xiàn)，并由此引發(fā)新舊倫理關(guān)系的沖突和揚棄，本文將探討《奧賽羅》中體現(xiàn)人文主義的愛情倫理的構(gòu)建及其抗爭的過程。

二、《奧賽羅》中愛情倫理對外在壓制勢力的抗爭

愛情除了包含戀人之間的關(guān)系，也影響著其他社會倫理關(guān)系，確立愛情關(guān)系的同時，戀人雙方的其他社會倫理關(guān)系也將面臨重置，比如父母關(guān)系、家庭之間的關(guān)系、政治關(guān)系等。而莎士比亞的戲劇真實地披露了具有人文主義色彩的愛情倫理與社會傳統(tǒng)發(fā)生沖突并與之對抗的過程，這種抗爭淋漓盡致地表現(xiàn)了愛情至上的理念。

在莎士比亞的四大悲劇中，《奧賽羅》最充分地體現(xiàn)了迎接新時代的人物的精神面貌。苔絲狄夢娜和奧賽羅的愛情是不為世俗所理解與接受的，白人貴族小姐和黑人之間存在著種族等級差異，苔絲狄夢娜的父親勃拉班旭憑著其“常情”與“理性”，認為女兒拋開種族、名譽而追求愛情是不近情理的行為，堅信是奧賽羅施行了巫術(shù)?？梢娔莻€時代真正為人廣泛接受的美滿姻緣是門第、社會勢力的結(jié)合，一旦是有人沖破了舊觀念，便被理所當然地認為是一種反常的行為。

而《奧賽羅》提出婚姻必須建立在愛情的基礎上的觀點，這是一個具有進步意義的見解——苔絲狄夢娜違不在乎種族、外貌、社會地位等為眾人所接受的傳統(tǒng)衡量標準，毅然選擇了奧賽羅，將父親的意愿和世俗觀念拋于腦后，體現(xiàn)了莎士比亞的最高美學理想，同時也成為當時人文主義者提出的最先進的戀愛觀，“我透過了他的心，在看見他的人”表明她跳出了社會對黑人的歧視傳統(tǒng)，愛慕的是奧賽羅的內(nèi)在?！懊馈辈辉僦皇切稳萃獗恚巧钊氲絻?nèi)心世界，它已經(jīng)不局限于感官上的享受，而成為精神財富——這是莎士比亞作品中的一大進步。在《愛的徒勞》中，莎士比亞把“美”僅僅看作是感官的享受，提出“‘美是供奉于眼睛判斷的”，可見在《奧賽羅》中，莎士比亞對美的判斷有了較大發(fā)展，也是其人文主義愛情觀的進步。

苔絲狄夢娜在面臨愛情倫理與其他社會倫理沖突時，巧妙地回答了遵從父命的問題，她認為“服從”并非絕對的屈服與順從，而是發(fā)自內(nèi)心地尊重。苔絲狄夢娜在愛情倫理與父母關(guān)系發(fā)生沖突時，選擇將愛情擺在第一位，而父親意愿與家庭名譽只能讓位于愛情，拋棄社會強加的倫理與規(guī)范，與父權(quán)專制、種族歧視進行抗爭，可見其愛情至上的觀念。

在《奧賽羅》中，奧賽羅與苔絲狄夢娜對父權(quán)專制、種族歧視等社會傳統(tǒng)進行了猛烈抨擊，在面對外在阻礙勢力之時，表現(xiàn)出了對愛情至上的堅持。

三、《奧賽羅》中愛情與內(nèi)在阻礙力量的抗爭

奧賽羅與苔絲狄夢娜的愛情不但經(jīng)歷了與外在壓制勢力的抗爭，同時也經(jīng)歷了與內(nèi)在阻礙力量進行的抗爭。愛情關(guān)系牽涉更多的是戀人之間的倫理關(guān)系，其核心是性格、觀念各不相同的戀人相處并建立和諧關(guān)系的方式。

上文提到，苔絲狄夢娜向父親表達了自己對丈夫有著應盡的本分，她堅信愛情至上。但愛情對于她來說是雙刃劍，苔絲狄夢娜婚后進入了新的社會地位與生活環(huán)境，在愛情至上觀念的影響下，她的心理發(fā)生了巨大的變化，徹底順從丈夫，這也是促使她人生悲劇發(fā)生的一大原因。

苔絲狄夢娜在第四、五幕中的性格似乎發(fā)生了巨大的變化，面對奧賽羅的指責，她顯得懦弱且無力反抗，只是一味地忍讓退縮而不加辯解，她將這一切歸咎于“命苦”，她將丈夫設定為自己的最高標準，因而選擇順從奧賽羅的命令，希望能夠借此挽回局面。

可見，這位曾經(jīng)為追求愛情而勇敢沖破家庭牢籠的女英雄，卻因維護愛情而接受了婦女在婚姻關(guān)系中被統(tǒng)治與支配的地位。在愛情至上觀念的驅(qū)動下，她不惜一切代價維護來之不易的愛情。苔絲狄夢娜把“自己的命運投入風暴”，但對夫婦關(guān)系的理解上終究沒有擺脫封建倫理的束縛，依舊將服從作為妻子的最高美德，從而放棄了與丈夫辨明是非。苔絲狄夢娜為了爭取愛情自由，不顧一切地打擊了封建家長的權(quán)威，但是又將家長與子女的封建關(guān)系代入婚姻關(guān)系中。從這一角度來看，徹底的人文主義愛情倫理在此階段并未能夠完全構(gòu)建起來，依舊受到了封建勢力深刻的影響。

苔絲狄夢娜的愛情觀念是悲劇產(chǎn)生的重要原因，而奧賽羅的思想上的局限性也是悲劇發(fā)生的助推器。

奧賽羅作為人文主義者，認為人類是被統(tǒng)一永恒的的道德觀念所支配的，將人類的一切看得完美無瑕，于是忽略了周圍假惡丑的存在，沒有意識到伊阿古在破壞自己的愛情，因而全無戒心，從此也可以看出奧賽羅作為人文主義者，其思想具有局限性，直接導致了他們的愛情悲劇的發(fā)生。

另外，在奧賽羅眼中，自己與“情敵”凱西奧之間具有天壤之別，這種自慚形穢的心理讓他堅信妻子愛上凱西奧才是合理的，因為他們在膚色、種族方面是一致的。由此可見，奧賽羅并沒能完全將自己從種族歧視的社會傳統(tǒng)中剝離出來——這是人文主義者思想上受人文主義洗禮不徹底的表現(xiàn)。

由此可見，奧賽羅與苔絲狄夢娜建立在思想共通基礎上的婚姻并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗爭中獲得勝利。他們雖然跨越了種族、門第間難以逾越的鴻溝，戰(zhàn)勝了外在阻礙勢力，卻終究沒能從內(nèi)心深處抵御封建社會的影響?？梢?，這個階段的人文主義愛情倫理是存在缺陷的。

四、結(jié)語

奧賽羅與苔絲狄夢娜的愛情經(jīng)歷了與外在壓制勢力、內(nèi)在阻礙力量的抗爭，建立在“精神共鳴、心靈吸引”基礎上的婚姻具有人文主義的特征，體現(xiàn)了愛情至上的追求，因此必須承認他們的愛情具有極大的進步意義。但是他們的愛情倫理在逐漸構(gòu)建、不斷抗爭的過程中最終并沒能在其愛情內(nèi)部倫理的抗爭中獲得勝利。可見，此階段的人文主義愛情倫理是有局限的，人文主義者在構(gòu)建具有人文主義的愛情倫理時，并沒能和封建主義思想全面決裂，這也是《奧賽羅》這一愛情悲劇發(fā)生的原因。

參考文獻：

[1]莊新紅著.莎士比亞戲劇的文學倫理學批評[M].濟南：山東大學出版社.2015.

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