姚潔 劉花弟

摘 要：建湖九龍口的傳說(shuō)是當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)排除同質(zhì)化的文化根基，這種旅游文化積淀好比一個(gè)引擎重新啟動(dòng)，開啟從旅游地的意象到訪客的全方位文化體驗(yàn)， 地方旅游的文創(chuàng)設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容都與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前有著本質(zhì)的不同，文章作者認(rèn)為建湖九龍口傳說(shuō)是一種設(shè)計(jì)方言，肩負(fù)著地方旅游文化傳播與輸出的功能。

關(guān)鍵詞：鹽城九龍口傳說(shuō);旅游文創(chuàng)作品;衍生

一、關(guān)于九龍口傳說(shuō)

九龍口位于建湖縣，是一處旅游勝地，風(fēng)景宜人。2001年2月，經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)，九龍口景區(qū)列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。九龍口有個(gè)美麗的傳說(shuō)，在堯舜時(shí)代，有一條黑色的巨蟒興風(fēng)作浪，傷害老百姓。東海龍王派了他的九個(gè)兒子來(lái)降服黑蟒，青龍們?yōu)榘傩粘?，與黑蟒展開了殊死搏斗，最后青龍們與黑蟒同歸于盡?，F(xiàn)在的九條河道就是當(dāng)時(shí)九條青龍?jiān)诖蚨返倪^(guò)程中留下的痕跡。在九條河道匯聚的地方有冒出一個(gè)大土墩，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x青龍的除害之恩，稱這里為九龍口。為了紀(jì)念九條龍，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谀抢镄蘖艘蛔埻鯊R，香火極盛，然而這座龍王廟毀于戰(zhàn)火。

自古以來(lái)九龍口從未淹沒過(guò)，因此稱之為“龍珠島”“沉浮島”。沉浮島上長(zhǎng)著一顆奇特的五谷樹，史書記載，五谷樹學(xué)名稱為“雪柳”，他的葉子乍一看像是榆樹葉，每到春暖花開時(shí)節(jié)，樹枝條上繁花似雪，待花落盡，結(jié)出的果實(shí)每年都大不相同。它的果實(shí)一個(gè)一變，各不相同，有時(shí)像稻谷、有時(shí)似小麥、小米之類的谷物，甚至還有像魚、蝦的、當(dāng)?shù)厝朔Q五谷樹為吉祥樹，若果實(shí)為稻谷形，預(yù)示當(dāng)年糧食豐收;如呈魚蝦形，則預(yù)示著當(dāng)年的雨水必大。

五谷樹在國(guó)內(nèi)是非常少見的，傳說(shuō)，在明代的時(shí)候的永和年間，皇上收到了鄭和從西洋帶回來(lái)的價(jià)值連城的寶物--五谷樹，后來(lái)皇上賞賜給九龍口慰藉告老還鄉(xiāng)的朝廷重臣。很多的地方名稱九龍口，河南的雕刻九龍口，京劇舞臺(tái)上有個(gè)位置叫做九龍口，但是僅僅只有鹽城九龍口有他獨(dú)特的傳說(shuō)。

二、基于旅游文化的衍生品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化策略

前文化副部長(zhǎng)周和平曾經(jīng)提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的DNA，如果基因壞了，民族文化的傳承就會(huì)受到影響?！倍琵埧诰褪躯}城人民的DNA，我們必須傳承他。江蘇是一個(gè)非物質(zhì)資源豐富的省份，省內(nèi)被列為或是即將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目都是寶貴的文化財(cái)富，如果不加以有效利用，就會(huì)慢慢減少，直至消亡。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以使這些傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，以一種新的面貌向大眾展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

（一）視覺提取策略

九龍口的傳說(shuō)是江蘇省鹽城市鹽都區(qū)建湖縣地方的民間傳說(shuō)之一，九龍斗惡莽的故事家喻戶曉，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)青龍傳說(shuō)的存在始終持有相信的態(tài)度。據(jù)調(diào)查當(dāng)?shù)夭]有什么很好的文創(chuàng)作品產(chǎn)生，即使九龍口的美麗景觀讓人流連忘返，但是沒有當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值象征性的紀(jì)念品值得人們所珍藏，以至于九龍口旅游區(qū)至今無(wú)法被大眾深刻記識(shí)。因此擁有一個(gè)屬于當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)作品是及其必要的，怎么完成一個(gè)很好的當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)作品，當(dāng)然是將地方特有的元素運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)作品的設(shè)計(jì)與開發(fā)中，不僅能宣傳本地文化，更能將自己的文創(chuàng)作品和其他地方的區(qū)別開來(lái)，打造地方品牌。至于九龍口的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品研究，衍生品的設(shè)計(jì)主要提取的就是“龍”元素。龍文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，是中華民族的精神承載者。龍文化經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程，并最終確立。我們應(yīng)該傳播龍文化、發(fā)揚(yáng)龍文化。

（二）卡通化策略

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑。鹽城九龍口的文化靈魂就是“龍文化”。當(dāng)前傳統(tǒng)圖形文化廣泛被人們認(rèn)可和推行，所以就九龍口元素提取方面，我們從顏色、紋理還有結(jié)合龍文化運(yùn)用龍文化卡通化造型方式，以及結(jié)合鹽城的一些具有代表性的特色產(chǎn)品，比如：鹽燈等等，形式也有很多種，例如：夸張手法、Q版、趣味性。將龍的自然形態(tài)元素和鹽城的特色文化融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中會(huì)讓產(chǎn)品更具有趣味性和影響力，讓他被更多的人接受和喜歡，讓人們機(jī)會(huì)接觸到鹽城地區(qū)“風(fēng)味”的優(yōu)秀作品。作為人類提升需求結(jié)構(gòu)、豐富閑暇生活的重要組成部分，旅游業(yè)在精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代迅速發(fā)展成與高新技文化娛樂業(yè)一樣發(fā)展迅速的巨大產(chǎn)業(yè)。

（三）依托產(chǎn)品應(yīng)用策略

近年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)旅游商品發(fā)展趨勢(shì)上升幅度緩慢，人們對(duì)于旅游產(chǎn)品的定義存在誤解。旅游產(chǎn)品并非只有紀(jì)念品、工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品，它還包括化妝品、服裝、鞋、包、電子產(chǎn)品等。例如，王昭君傳說(shuō)衍生品設(shè)計(jì)中的音樂播放器。九龍口衍生品也可以采取多元的設(shè)計(jì)方案，著重于裝飾品、電子產(chǎn)品（周邊）。

三 、衍生品設(shè)計(jì)的推廣傳播策略

新媒體對(duì)于旅游文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的營(yíng)銷傳播方式影響深遠(yuǎn)，他打造了全新的衍生品溝通平臺(tái)，創(chuàng)建了豐富的營(yíng)銷傳播方式。通過(guò)博客、視頻、微博、互動(dòng)社區(qū)、微信等方式傳播旅游文創(chuàng)衍生產(chǎn)品。針對(duì)期待及了解九龍口文化的大眾人群、保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有意識(shí)人群、當(dāng)?shù)鼐用瘛?guó)際友人等受眾主要采用兩種活動(dòng)方式：

（一）主題公園活動(dòng)推廣策略

主題公園活動(dòng)策略是以“龍文化”為中心展開的一系列豐富多彩的活動(dòng)，如九龍斗惡莽動(dòng)漫情景劇表演、龍王廟會(huì)、衍生紀(jì)念品展售等，讓受眾參與到活動(dòng)中去，深刻了解九龍口旅游文化。

（二）動(dòng)漫活動(dòng)推廣策略

運(yùn)用“九龍斗惡莽”的傳說(shuō)制作多種風(fēng)格迥異的動(dòng)畫短片，廣泛傳播九龍口文化?？稍贚ED屏展示播放、廣告播放、游戲界面。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺的傳承與保護(hù)是一個(gè)迫在眉急的問題，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)恰好為非遺的傳播、推廣起到了促進(jìn)的作用。在對(duì)非遺元素進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要認(rèn)真分理解，精確地提煉出其中蘊(yùn)含的信息，通過(guò)文化創(chuàng)意的方式設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人生活方式的產(chǎn)品，一次達(dá)到宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的目的，并且有效的保護(hù)非遺。