胡越

2019年1月2日，習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中指出，歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。新年伊始，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)如何推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展提出了明確要求，為歷史研究服務(wù)現(xiàn)實(shí)提出了殷切期望，賦予了新的時(shí)代使命。

新聞史學(xué)研究作為史學(xué)研究的重要組成部分，在新時(shí)代背景下應(yīng)該以一個(gè)新高度來(lái)思考現(xiàn)有的研究路徑，研究框架和研究成果，并重新審視新聞史學(xué)研究的重要意義。

習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)史學(xué)界人才輩出、成果豐碩，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。我國(guó)廣大歷史研究工作者繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國(guó)歷史、世界歷史等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，用唯物主義的歷史觀和方法論來(lái)揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

一、始終堅(jiān)持唯物主義的歷史觀和方法論

（一）堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀

唯物史觀是歷史唯物主義的核心，是觀察一切社會(huì)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。它不僅深刻揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說(shuō)明了生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，也指出了人民群眾在歷史中的主體地位。因此，研究中國(guó)新聞史，要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，反對(duì)歷史虛無(wú)主義、教條主義等錯(cuò)誤傾向。唯物史觀為中國(guó)新聞史提供了宏觀的指導(dǎo)思想，這對(duì)于構(gòu)建新聞史學(xué)理論體系，深化新聞史學(xué)研究具有十分重大的意義。

廣大新聞史學(xué)研究者，應(yīng)該始終堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作，充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人的作用，為推動(dòng)中國(guó)新聞史學(xué)研究發(fā)展、加強(qiáng)中國(guó)新聞史學(xué)研究國(guó)際交流合作作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)的創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方漢奇教授多次強(qiáng)調(diào)在新聞史學(xué)研究中必須重視馬克思主義，尤其是對(duì)唯物主義的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。從事新聞史的研究，必須有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。每一個(gè)從事新聞史研究的研究者，都必須充分占有第一手資料，運(yùn)用馬克思主義，以歷史唯物主義和辨證唯物主義為指導(dǎo)，進(jìn)行由表及里、由此及彼、去偽存真的分析，才能得出符合實(shí)際的結(jié)論。方漢奇在《新聞史是歷史的科學(xué)》一文中說(shuō)到“今后還應(yīng)該繼續(xù)解放思想，繼續(xù)清除左的影響，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，使新聞史的研究取得更大的進(jìn)展”。

（二）堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的方法論

1.堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的觀點(diǎn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，是唯物史觀的理論基石。社會(huì)存在是第一位的，對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定性作用; 同時(shí)，不忽視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用。在新聞史學(xué)研究中貫徹這一觀點(diǎn)，就是既要從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)各種觀念的文化現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真研究，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后找出其規(guī)律性，又要對(duì)各種似是而非的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)進(jìn)行仔細(xì)辨別，考察其發(fā)展趨勢(shì)，做到 “自上而下”和 “自下而上”相結(jié)合，以反映歷史的本來(lái)面目。

2.堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的觀點(diǎn)。從人類物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展的根源在于它的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)部和外部矛盾，矛盾各方的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的前進(jìn); 就人類社會(huì)而言，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)歷史發(fā)展的最基本矛盾。這是唯物史觀的核心觀點(diǎn)之一。把這一觀點(diǎn)運(yùn)用到新聞史學(xué)研究中，首先就要堅(jiān)持以是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為評(píng)價(jià)研究對(duì)象的根本標(biāo)準(zhǔn)，即說(shuō)明一定歷史時(shí)期某個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力與該地區(qū)的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)還是沖突，是促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還是阻礙了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其次，注意研究生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是否相適應(yīng)，是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。在研究具體的新聞史實(shí)時(shí)都應(yīng)該如此。

3.堅(jiān)持發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的;就歷史而言，構(gòu)成歷史過(guò)程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的; 人類社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象之間都是普遍聯(lián)系的。唯物史觀要求我們用發(fā)展、聯(lián)系的眼光來(lái)看待歷史上的一切，用聯(lián)系的觀點(diǎn)去把握研究對(duì)象及其相關(guān)對(duì)象的基本聯(lián)系，同時(shí)又要求人們對(duì)研究對(duì)象具體問(wèn)題具體分析，從而準(zhǔn)確地把握對(duì)象。在研究新聞史學(xué)的過(guò)程中用發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就是要把具體的歷史問(wèn)題放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，同其他社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)一考察。對(duì)于那些在歷史上起到過(guò)積極作用的新聞事件、人物，要給予客觀的評(píng)價(jià); 對(duì)于那些阻礙歷史前進(jìn)的新聞事件、人物，要給予正確的批判。在這個(gè)問(wèn)題上，要避免把歷史問(wèn)題 “現(xiàn)代化”的錯(cuò)誤傾向。所謂歷史問(wèn)題 “現(xiàn)代化”，就是分析、考察歷史問(wèn)題時(shí)，脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，用后人才能達(dá)到的認(rèn)識(shí)與得出的結(jié)論去要求前人，其結(jié)論自然就經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。

二、堅(jiān)守對(duì)中國(guó)新聞史學(xué)研究的“溫情與敬意”

我國(guó)著名歷史學(xué)家、思想家、教育家、國(guó)學(xué)大師錢穆先生，在他的《國(guó)史大綱》中第一次提出了“溫情與敬意”的說(shuō)法?！爱?dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。所謂對(duì)其本國(guó)以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些國(guó)外史，不得云對(duì)本國(guó)史有知識(shí)。所謂對(duì)其本國(guó)以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，即視本國(guó)以往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿意。”這是一位思想家對(duì)一國(guó)之國(guó)民應(yīng)該以何種態(tài)度了解本國(guó)歷史的表達(dá)，也可以看作是他認(rèn)為歷史研究的基本條件，筆者之所以強(qiáng)調(diào)新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)史學(xué)的重要意義也在于此。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方的勢(shì)力開(kāi)始以暴力的、非對(duì)等的方式進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)面臨著“數(shù)千年未有之大變局”。也正是在這樣的歷史趨勢(shì)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到進(jìn)一步的質(zhì)疑。從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，很多學(xué)者接受了否定中國(guó)歷史和文化，學(xué)習(xí)西方乃至全盤(pán)西化的論調(diào)，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的批判。錢穆先生則并沒(méi)有加入到“打倒孔家店”的隊(duì)伍中，相反地，他堅(jiān)決扛起保護(hù)、宣揚(yáng)以儒家為代表的傳統(tǒng)文化的大旗，為傳統(tǒng)文化的傳承留下一支余脈。我們研究中國(guó)新聞史也應(yīng)該秉持這樣一種態(tài)度，先進(jìn)的理論和方法是工具，同時(shí)治史的態(tài)度應(yīng)該帶有溫情和敬意?！耙嘀辽俨粫?huì)感到現(xiàn)在我們是站在以往歷史最高之頂點(diǎn)，此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國(guó)或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其國(guó)家自身不發(fā)生關(guān)心。換言之，此種改進(jìn)，無(wú)異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消減，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇?！闭珏X穆先生所期望的，中國(guó)進(jìn)入了前所未有的大發(fā)展時(shí)期，進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)新聞史學(xué)研究者應(yīng)該不忘初心，牢記使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，懷著對(duì)歷史的溫情和敬意為中華民族謀復(fù)興。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)新聞史研究的重要性并不亞于對(duì)現(xiàn)今新聞事業(yè)的研究，當(dāng)前國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新聞史研究的必要性，學(xué)術(shù)研究碩果累累，但是依舊沒(méi)有擺脫研究范式僵化、研究路徑單一的不利局面。造成這一局面的原因與我國(guó)新聞學(xué)科起步較晚有直接關(guān)系，同時(shí)也暴露出我國(guó)新聞史本體意識(shí)薄弱的問(wèn)題。相關(guān)研究者可以嘗試立足中國(guó)歷史發(fā)展，積極尋找適合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的研究范式與路徑，從而探索出中國(guó)新聞史的發(fā)展規(guī)律。

新聞史學(xué)研究者們應(yīng)該始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露鈔雪纂的刻苦精神，精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到新聞史學(xué)研究的工作中來(lái)。

作? 者：本刊編輯

責(zé)任編輯：劉小僑