梁惠彤

“琴棋書畫”是中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝，古老的樂(lè)器——琴，居其首。古琴是中國(guó)最早的撥弦樂(lè)器之一，周代已有。琴面標(biāo)志泛音位置及音位的徵，定型于漢代。魏晉以后，形制已和現(xiàn)在的大致相同[1]。考古發(fā)現(xiàn)的西漢南越王墓內(nèi)，亦承載著南越文王與古琴的千載交集。南越王墓于1983年在廣州象崗山發(fā)現(xiàn)，出土48個(gè)琴軫和3件軫鑰?！段簳?lè)志》：“以軫調(diào)聲”[2]，琴軫是用來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)絲弦調(diào)音的小軸。琴鑰則用于套軫調(diào)弦。墓中的琴木胎已朽沒(méi)，墓中到底有多少件古琴呢？按軫尋弦，追根索源，可斷古琴之?dāng)?shù)，琴軫成為后人解題的線索。

琴軫是銅質(zhì)的，中國(guó)古代對(duì)銅的利用，首先是紅銅，后來(lái)在紅銅中加入錫，冶煉出硬度更高，熔點(diǎn)較低，可以重新融化再造的青銅，便于生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)爭(zhēng)工具，從而被廣泛地使用。有沒(méi)有青銅器是世界公認(rèn)的邁入文明歷史門檻的入場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)。南越文王在位16年（公元前137年-公元前122年），此期間南越國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，生產(chǎn)力得到發(fā)展。南越國(guó)的生產(chǎn)及技術(shù)水平很大程度反映在出土的南越制造的金屬器物上，南越文王墓出土銅器500多件（套），北京科技大學(xué)冶金史研究室提取琴軫（B100）等19件銅器樣品鑒定，材質(zhì)均為青銅，其中，琴軫（B100）材質(zhì)為鉛錫青銅，采用鑄造工藝?？梢?jiàn)，南越文王墓出土的銅琴軫不但是研究南越國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)物資料，還是西漢前期嶺南地區(qū)文明進(jìn)步的歷史佐證。

南越國(guó)作為西漢初年割據(jù)嶺南的地方政權(quán)，歷五世，共93年。第一、二代南越王都僭越稱帝。南越王墓是南越國(guó)第二代王趙昧的陵墓。其形制、結(jié)構(gòu)和隨葬品，大都按帝制行事，遵從漢代上層統(tǒng)治階層中流行的喪禮葬俗，厚葬為南越王死后繼續(xù)享用。南越文王墓內(nèi)呈現(xiàn)了南越國(guó)歌舞升平的盛世氣象，墓內(nèi)出有大型擊奏樂(lè)器為主的編懸樂(lè)、輔以琴瑟等絲弦樂(lè)器，表現(xiàn)出南越國(guó)將先秦中原的禮樂(lè)也滲入到宮廷禮樂(lè)當(dāng)中。由于受到高溫高濕的氣候環(huán)境、土壤等諸因素的影響，從發(fā)掘中可發(fā)現(xiàn)，此墓歷史上曾至少有三次被水淹沒(méi)過(guò)（墓壁上發(fā)現(xiàn)了水退后留下的痕跡）[3]。因此，南越王墓的殉葬物普遍保存不好。墓中出土樂(lè)器的種類有金、石、土、絲四類，計(jì)有青銅編鐘、鐸、石編磬、琴、瑟、陶響器。竹、革等類樂(lè)器據(jù)考古學(xué)家考證也應(yīng)有，但可惜已腐朽不存。琴瑟木胎也難保存，東西耳室的木琴胎皆已朽。

東耳室是南越王放置宴樂(lè)用具的場(chǎng)所。在東耳室的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，琴木胎已朽沒(méi)，僅存銅琴軫37個(gè)，和鎏金銅瑟枘一起，分散于紐鐘和編磬旁，琴軫分布共3處。其中一處有7個(gè)軫并列（B1）（圖一），另一處有24個(gè)軫堆放在一起（B100-1）;又一處有6個(gè)軫散置（B100-2）。均銹蝕嚴(yán)重，可能有少數(shù)已朽爛不存[4]。琴軫下端方形，上端圓錐形，下大上小，中間有一寬凹槽，凹槽上有一橢圓形缺口，上有琴弦痕跡。軫上留有木痕，是安琴上遺下的痕跡。兩個(gè)琴軫間距為1.6厘米。軫長(zhǎng)2.9、下端邊長(zhǎng)0.55、上端圓徑l厘米[5]（圖二）。東耳室近門道處有一具殉人殘骸，經(jīng)鑒定，為年約20-35歲的男性，在其北邊放置著成套的青銅樂(lè)器和石編磬、酒器等，由此判斷，這位男青年生前可能是敲擊鐘磬的樂(lè)師。由此可見(jiàn)，南越王效仿中原重視禮樂(lè)，以樂(lè)懸編鐘彰顯王權(quán)，用琴瑟作宮廷宴享禮儀的歌舞伴奏。

西耳室是南越文王的庫(kù)藏之所。琴軫11枚（C228）（圖三）、軫鑰3件（C196-C198）皆出于此室。出土的軫，下端為圓筒形，束腰敞口，腰際有一穿孔，上端為上窄下廣的方棱柱體;表面似有鎏金;出土?xí)r堆積在一起，底有草包殘痕;長(zhǎng)2.9、底徑1.2厘米。軫鑰（圖四），通體鎏金，出土?xí)r分別有絲絹包裹（圖五）。分為鑰頭和柱柄兩部分，鑰頭如扁圓形，為一盤屈的龍?bào)w，龍首和龍尾倒懸于柱柄兩側(cè);龍張口，銜柱。圓柱柄中空到底，末端稍寬展成節(jié)狀，中為方銎，銎口大小與琴軫上部柱頭一致，可套軫以調(diào)弦。大小相若，C196長(zhǎng)16、銎口長(zhǎng)寬0.9厘米[6]。

山桐之琴，澗梓之腹[7]。漆木材質(zhì)的琴胎，在潮濕水浸的墓中，琴胎朽沒(méi)無(wú)芳蹤，只留下琴軫作印記。墓中出土的古琴，形制是怎樣的？迄今考古發(fā)現(xiàn)的上古琴，是一種帶長(zhǎng)尾的半箱體，彈奏、弦鳴樂(lè)器，有弦5根、7根、10根等數(shù)量不等。如湖北隨縣曾侯乙墓出土五弦琴、十弦琴，馬王堆三號(hào)漢墓出土七弦琴。上古琴出土數(shù)量屈指可數(shù)，它們的形制基本相同，對(duì)照考古發(fā)現(xiàn)的古琴實(shí)物，根據(jù)西漢南越文王墓發(fā)掘報(bào)告中琴軫出土?xí)r的排列陣式、軫間距等推斷，東耳室B1為7個(gè)軫并列，應(yīng)為七弦琴1件。B100-1為24個(gè)軫堆放在一起，“B100-2為6個(gè)軫散置，均銹蝕嚴(yán)重，可能有少數(shù)已朽爛不存”[8]，“至少有十弦琴3件或五弦琴6件”[9]。據(jù)對(duì)湖北曾侯乙墓出土的十弦琴的研究，“張弦方法是先將弦頭系在軫上（具體系法如何，因無(wú)考古發(fā)現(xiàn)，不敢妄斷），將弦尾穿入軫池內(nèi)弦孔中，引出琴面拉緊，張?jiān)谠郎胶妄堼l之上，然后再將弦下折拉緊，使之貼在底板上，并緊緊纏在雁足上……調(diào)弦方法是在張弦時(shí)盡可能把各弦調(diào)到基本調(diào)弦所需的音高，然后再用軫進(jìn)行微調(diào)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)緊慢某一或某些弦（包括用軫微調(diào)），以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)弦換調(diào)”[10]。

上古傳說(shuō)有伏羲、神農(nóng)造古琴。《太古遺音》有“伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形”削桐“制以為琴”。《淮南子·脩務(wù)訓(xùn)》記“神農(nóng)之初作琴也”，那么，墓中琴的形制是怎樣的？《新論·琴道》載：“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴長(zhǎng)三尺六寸有六分，象期之?dāng)?shù);厚寸有八，象三六數(shù);廣六寸，象六律。上圓而斂，法天;下方而平，法地;上廣下狹，法尊卑之禮?！?/p>

琴瑟二器，在《詩(shī)經(jīng)》中不但見(jiàn)于《周南》、《小雅》，還見(jiàn)于《鄘風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《唐風(fēng)》和《秦風(fēng)》[11]。春秋時(shí)期已廣泛流行。至漢代伴隨著俗樂(lè)興起已得到發(fā)展，常出于戰(zhàn)國(guó)至漢代楚國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的湘、鄂兩省，且多與鐘磬、鼓、笙、竽、筑等樂(lè)器組合，形成絲竹樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。南越文王墓所出的琴瑟，即表明了對(duì)楚文化的吸收。南越文王墓中也多有表現(xiàn)楚文化因素的器物。墓室壁畫上的卷云紋圖案明顯具有楚文化漆器紋飾的風(fēng)格。繪畫銅鏡（C145-73）、“山”字紋銅鏡、虎節(jié)等都是典型的楚器。

墓中原隨葬的琴瑟與鐘磬等編懸樂(lè)，以及裝酒和食物的鈁、瓿、壺、提等銅容器同出于放置宴樂(lè)用具的東耳室，展現(xiàn)了南越王“鐘鳴鼎食”的宴樂(lè)生活圖景。西耳室中原也隨葬有琴瑟，殘存琴軫、軫鑰、瑟枘。西耳室為南越王的御用府庫(kù)，儲(chǔ)放南越王各種用器珍玩，可見(jiàn)南越王對(duì)“鼓琴鼓瑟”、琴瑟和鳴的鐘愛(ài)。琴瑟與歌舞伴奏，與西耳室同出的玉舞人一起，展示南越宮廷的輕歌曼舞。

除了象征王侯身份的鐘磬、琴瑟等絲竹樂(lè)器，東耳室內(nèi)還隨葬有一套8件的勾鑃（圖六）。這一地道的吳越族樂(lè)器與中原傳統(tǒng)的禮樂(lè)器同出，表現(xiàn)出南越國(guó)時(shí)期除中原禮樂(lè)外，該地區(qū)也流行吳越地區(qū)的樂(lè)舞，彰顯出此時(shí)期嶺南地區(qū)多元文化融合的特色。勾罐上還自銘“文帝九年樂(lè)府工造”，表明南越國(guó)也設(shè)有樂(lè)府。當(dāng)時(shí)南越國(guó)的樂(lè)師擊奏鐘磬，輔以撫琴弦歌，作輕歌曼舞，充分顯示了當(dāng)時(shí)南越宮廷禮樂(lè)的氣派和按中原王朝用樂(lè)規(guī)范來(lái)設(shè)置禮樂(lè)的做法，或?yàn)榫忌舷峦?tīng)，以達(dá)到和敬之效。

[1]《辭海>縮印本，上海辭書出版社，1980年8月第1版，第1251頁(yè)。

[2]《辭海>縮印本，第1345頁(yè)。

[3]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），文物出版社，1991年，第419頁(yè)。

[4]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），第45-46頁(yè)。

[5]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），第45-46頁(yè)。

[6]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），第92頁(yè)。

[7]陳廣忠譯注：《淮南子·倩務(wù)訓(xùn)》，中華書局，2016年5月第7次印刷，第1158頁(yè)。

[8]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），第45頁(yè)。

[9]廣州市文物管理委員會(huì)等：《西漢南越王墓》（上），第46頁(yè)。

[10]李純一：《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》，文物出版社，1996年，第449-450頁(yè)。

[11]李純一：《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》，第455頁(yè)。