路杰

汝窯以釉色溫潤、淡雅含蓄，在歷代帝王及文人推崇下逐漸成為諸窯之魁。眾所周知，汝窯是北宋末期在宋徽宗“棄定命汝”的審美轉(zhuǎn)型之后才出現(xiàn)的內(nèi)苑御器，而汝窯中很多器型都與定窯有著直接或間接的傳承關(guān)系。

汝窯三足奩式弦紋樽（圖一）傳世品有2件，但這一器型在定窯中較常見（圖二），年代也較汝窯早，出土標(biāo)本多。由于定窯這類奩式樽依次套燒而成，大者謂樽，小者謂爐。弦紋爐是定窯的經(jīng)典造型。

定器和汝器型之間的源流不止于此。全世界博物館收藏的4件汝窯盞托（圖三），在定窯造型中也早已有之。河北定州靜志寺塔基地宮出土一對北宋早期定窯五出花口“官”字款盞托（圖四），證明這類形制的瓷托屬皇家“貢御”級別，印證了北宋宮廷器物中定瓷對“后來者”汝瓷的影響。

宋代宮廷崇尚夏商周青銅尊鼎彝簋，當(dāng)時啜茗、宴飲的茶酒文化已融入市井百姓的生活。在這種風(fēng)氣影響下，定窯和汝窯的三足奩式樽和盞托，似乎是受同期青銅慕古等社會所需出現(xiàn)的陶瓷衍生品。

北宋汝窯經(jīng)典器型莫過于臺北故宮博物院收藏的橢圓形天青釉無紋水仙盆（圖五）?！盁o紋汝窯”不僅達(dá)到了帝王追求“天青”的夢想，更將汝窯聲望推至極致。明洪武時期的鑒賞家曹昭著《格古要論》，將汝窯又做品質(zhì)上的區(qū)分：“汝窯器出汝州，宋時燒者淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋潤，薄亦甚難得”。自此，“無紋”汝窯“水仙盆”就成為了宋代陶瓷典范之作而備受青睞。

明宣德朝，景德鎮(zhèn)御窯就以水仙盆“直壁四足橢圓形”特點為范本，仿制了大量的顏色釉瓷。頗為奇怪的是，雖然從景德鎮(zhèn)御窯遺址中發(fā)掘出不少的水仙盆標(biāo)本，但傳世品中卻沒有發(fā)現(xiàn)完整器。標(biāo)本中已知有祭紅、祭藍(lán)釉、紫金釉、灑藍(lán)釉和瓜皮綠釉，均有“大明宣德年制”青花官窯款識?？梢酝茰y，明室既需要“水仙盆”這種傳統(tǒng)造型，又不再滿足于單一色澤。清雍正時期《十二美人圖》“博古幽思”卷中，在博古架左上角亦放有配好托座的汝窯水仙盆，足見其作為清代帝王慕古寄思的重要古物。筆者不禁想到：汝窯“水仙盆”在北宋宮廷又是作何功用？難道真是清代桌案清供上培植水仙的花盆么？

已知北宋汝窯水仙盆傳世品6件，分藏于臺北故宮、日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館和吉林省博物院。其中，臺北故宮所藏的4件中3件有乾隆帝御制詩（圖六）。乾隆帝誤以為這些“貓食盆”是宋代官窯制品，但清官內(nèi)務(wù)府造辦處《活計檔》記載，乾隆皇帝曾多次對其配座、配匣，并進(jìn)行仿燒。足見明清兩代帝王對汝窯橢圓形四足水仙盆的關(guān)注。

2016年歲尾，日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館與臺北故宮博物院共同策劃了一場“神品中的神品——臺北故宮北宋汝窯青瓷水仙盆”特展。此次臺北故宮將所珍藏的4件汝窯水仙盆傾囊展出，加上大阪東洋陶瓷美術(shù)館所藏的一件，以及清代雍正時期的一件仿品，這場視覺饕餮盛宴被主辦方稱是為“人類陶瓷史上之最”的頂級至寶展。

汝窯“水仙盆”造型絕少發(fā)現(xiàn)于宋代同期的其他窯口，以致于2015年還有專業(yè)學(xué)者做出“宋代瓷窯中唯有汝窯燒造橢圓形四足水仙盆”的論斷。

近年，隨著城市改造升級，出現(xiàn)了不少“拾遺補(bǔ)缺”的標(biāo)本資料。據(jù)筆者所知，日本大阪東洋陶瓷美術(shù)館小林仁先生長期關(guān)注宋代其他窯口中發(fā)現(xiàn)的汝窯橢圓形水仙盆資料，并發(fā)布了中國各地發(fā)現(xiàn)的新資料，杭州地區(qū)南宋修內(nèi)司官窯發(fā)現(xiàn)的“汝窯橢圓”形水仙盆標(biāo)本成為學(xué)術(shù)界的熱點，從而證明了南宋官窯對于北宋御瓷的一脈相承。

“水仙盆”也是筆者所苦于探尋的研究方向之一。皇天不負(fù)苦心人，近期，筆者所見一件定窯橢圓形四足水仙盆標(biāo)本（圖七），目前尚屬孤品。

該標(biāo)本呈橢圓形器身，斜直壁，平底微微隆起，外壁近底部留有一周窄邊，底部四角處安有4個云頭狀底足（殘存3個）、足端滿釉且留有極其細(xì)小的類似支燒點的痕跡，因為口部遺失，尚不能輕易判斷這件定窯水仙盆是正燒還是覆燒而成。定窯水仙盆施釉勻凈，釉面光亮，釉色白中微微泛黃，聚釉處閃青。器身胎體較薄，胎質(zhì)細(xì)密堅致。水仙盆背面底部施滿釉，無支釘痕，（注：汝窯帶有六顆支釘）標(biāo)本殘長21、最寬處l5厘米，由此推測此定窯水仙盆底徑長約19、底徑寬約13厘米左右，這個尺寸與臺北故宮收藏的3件汝窯水仙盆的尺寸幾乎一樣。

傳標(biāo)本出于定州城市遺址的灰坑中，土蝕遺痕明顯。與汝窯水仙盆及同類標(biāo)本比對（圖八），此件定窯水仙盆與汝窯雖然形制、尺寸相同，但也存在顯著差異。定窯水仙盆在內(nèi)底有一條刮削圈痕，呈現(xiàn)“月亮底”，由于胎體較薄，底面呈微隆起狀。定窯水仙盆底足與汝窯的底足造型相同，都是在器底環(huán)狀假圈足上，后鑲一塊扁片狀瓷泥再刮削成云頭狀矮足，接胎明顯還存有手工捏塑涂抹的痕跡。定窯水仙盆底部的環(huán)狀假圈足也不及汝窯假圈足寬厚，邊緣的處理不甚規(guī)矩，呈由外緣向內(nèi)緣的斜坡式過渡。

定窯系一次性燒成，故而燒成難度較大，容易變形。與汝窯的精工細(xì)作相比，這件定窯水仙盆的風(fēng)格呈現(xiàn)出粗獷和簡約。

定窯水仙盆標(biāo)本的發(fā)現(xiàn)，不僅為“水仙盆”家族增添了新的實物資料，也為汝窯水仙盆的“器用”之謎提供了新的研究方向，同時也填補(bǔ)了定窯器型中的空白。通過對兩個先后成為宮廷用瓷的窯口深度剖析，使得我們能夠更加了解真實的宋代宮廷歷史風(fēng)貌。