吳俊明

爐瓶器皿件是玉雕作品之尊。玉器種類很多，有擺件、掛件、手把件等等，爐瓶器皿是難度最大、最費時間、最費工藝，氣勢弘大的一種玉器件?？v古觀今，高質(zhì)量的玉雕爐瓶器皿作品無一不是材料、設(shè)計、制作三要素的有機(jī)結(jié)合，在玉雕歷史上有著舉足輕重的地位。

海派玉雕是以上海地區(qū)為中心的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格，源起于十九世紀(jì)初，經(jīng)歷了一個比較漫長的形成過程。其中海派風(fēng)格的爐瓶器皿以穩(wěn)重典雅的造型、古樸精美的紋飾在中國玉雕行業(yè)中享有盛譽。三腳香爐、四喜爐、五亭爐、調(diào)色器、天雞瓶、端爐、羊尊、犀牛尊、百佛爐等都是海派玉雕久負(fù)盛名的代表作品。

現(xiàn)結(jié)合本人從事玉雕爐瓶器皿件創(chuàng)作、設(shè)計、制作的實踐，作幾點淺析：

一、玉雕爐瓶雕刻的技術(shù)特點

玉雕爐瓶器皿主要以商周和春秋戰(zhàn)國時期的青銅器作為靈感來源，借鑒青銅器中鼎、爐、薰、豆、盤、爵的造型，以及遠(yuǎn)古時期的石器、彩陶形狀，稍作變化而來。這些器皿，原件均系先祖?zhèn)冇脕砑漓胩臁⒌?、東西南北中各方神靈的禮器，含意吉祥厚重。

海派玉雕爐瓶器中的仿古作品，特點是結(jié)合玉石本身的特性和使用觀賞習(xí)慣，讓冷冰冰的青銅器化為溫暖的玉器，可玩可賞，可親可近。爐瓶器皿的制作工序有繁有簡，但總體而言，其流程都離不開選料、圖形設(shè)計、玉料剖切成型、紋飾加工、器皿掏膛、拋光和穿孔等近十余道工序。

第一、材質(zhì)最優(yōu)化和價值最大化

在制作中，首先一定要慎重選料，觀察材料的形狀、體積、顏色及其內(nèi)部的各種瑕疵，也就是行內(nèi)所說的“相玉”。創(chuàng)作時去“臟”留“俏”，便能使作品更加出彩，“生動”起來，以達(dá)應(yīng)料制宜之精神。筆者曾創(chuàng)作過一件糖白玉《龍瓶》作品。初見此玉，其糖色深厚，巧色分明，當(dāng)時為設(shè)計怎樣的作品禁不住怦然心動，感嘆于它的材質(zhì)細(xì)膩、溫潤，體量碩大、無瑕疵無裂紋。又好又大的玉石材料現(xiàn)在十分難覓，必須在對材料充分研究的基礎(chǔ)上再進(jìn)行設(shè)計，同時也要盡可能撐足材料，物盡其用，將材料最精華的部分呈現(xiàn)在作品正面。在創(chuàng)作、設(shè)計、制作白玉《龍瓶》之時，既要考慮撐足其原材料，又要運用上好的天然糖色，使巧色惟妙惟肖地體現(xiàn)在作品的正面。將白玉的白色設(shè)計為主題瓶及祥云，而天然糖色則設(shè)計成雙龍戲珠，為了使糖色和白色巧得更干凈利落，構(gòu)思過程煞費心思，幾易其稿，將瓶蓋龍向瓶身延伸，改變原先龍爪的伸展方向，上下龍遙相呼應(yīng)，整體布局合理，嚴(yán)謹(jǐn)，充滿諧趣。這樣既可以使材料的特點得以發(fā)揮，又能賦予作品最大的價值。

第二、因材施藝

爐瓶器皿的制作對工藝的要求也很高，主要運用圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的技藝，浮雕中又輔之以扎實的陰刻、陽刻、線刻等工藝技巧。正如《詩經(jīng)·淇澳》所說：“如切，如磋，如琢，如磨”。游刃有余地使用工具，尤其是在運用斬、壓、頂、掏、勾、順等各種雕刻技法時，要做到“一刀定型、掏壁見影”。非一體成型的器皿，還要看各部分是否做的活動自如、嚴(yán)絲合縫，協(xié)調(diào)得體，有的還具有使用功能：合格的爐瓶器皿，器壁應(yīng)該厚薄均勻得當(dāng)，膛內(nèi)不留死角。整個過程必須循序漸進(jìn)，上下一致，前后一致。極為考驗人的技藝。筆者在制作翡翠《八角爐》時，就運用了“一刀定型，掏壁見影”等技藝。器件呈八角形，整體為多個大小不一的梯形塊面組成，八面相等對稱，侈口，束頸，寬腹，高圈足，頸部四側(cè)附龍形耳銜環(huán)，自口沿及于下腹，口含香草，栩栩如生。另四側(cè)腹飾龍紋，繁簡有序。蓋頂有蟠飛龍手把，爐口八面能蓋，緊密如一。內(nèi)膛形狀與外形一致，膛壁薄而均勻。整體造型搭配巧妙，塊面線條挺拔流暢，工藝精湛，古樸渾厚，莊重大氣，可謂上海玉雕器皿件的經(jīng)典之作。

二、玉雕爐瓶雕刻的藝術(shù)性

在諸多玉器品類中，爐瓶器皿是最富有生活意趣的一種。它既能呈現(xiàn)生活的美好，又能在器物之外展現(xiàn)更多的文化韻味。

我認(rèn)為必須堅持在數(shù)千年中華民族的藝術(shù)寶庫中尋找靈感;另一方面要認(rèn)真地深入生活，捕捉時代靈感，對于所創(chuàng)作的作品要在造型藝術(shù)、展現(xiàn)風(fēng)格上進(jìn)行大膽創(chuàng)新與探索。每一款作品都力爭在制作過程中打破傳統(tǒng)模式，在結(jié)構(gòu)、造型、線條上提煉出現(xiàn)代元素，使遠(yuǎn)古時代青銅器皿的古樸、穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)與玉石的溫潤、細(xì)膩、柔美融為一體，從而使作品“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不離宗”。

黃玉《爵杯》便是一件完美體現(xiàn)“傳統(tǒng)而不唯舊”理念的代表作。它是由整塊黃玉在仿青銅器的基礎(chǔ)上，結(jié)合玉質(zhì)特點，精心設(shè)計制作而成，既有青銅器的渾厚穩(wěn)重，又有玉石的細(xì)膩滋潤。作品前有流，后有長尾，平頂二柱在口沿與流鏈接，圓形鼓腹，國底，三扁棱形錐足，充分體現(xiàn)了上海爐瓶器皿設(shè)計的特色與風(fēng)采。

玉器皿在商周時就有，由于玉料要求高，琢制難度大，隋唐以前一直較為少見，宋元時期數(shù)量有所增加。及至明代，器皿件才陸續(xù)出現(xiàn)。到了清代，玉器皿的品種、數(shù)量和技巧均達(dá)到鼎盛，可謂品種繁多、雕琢細(xì)致，古色古香，富有情趣。

2010年世博會期間，筆者曾創(chuàng)作一件白玉《佛爐》作品，它的構(gòu)思與工藝涉及美學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、幾何學(xué)和建筑學(xué)的原理，作品以傳統(tǒng)的佛塔為題材并結(jié)合了爐的基本造型，腹正面兩側(cè)都塑有佛像，下邊圈蓮花花瓣，爐蓋上段雕琢蓮花，四面圈環(huán)，以寶葫蘆為裝飾，使作品有了一種新的玉雕語言，一種藝術(shù)上、心靈上的震撼力。

不僅如此，本人創(chuàng)作的器皿的紋飾也大量借鑒古代傳統(tǒng)造型紋飾，借鑒古玉禮器的形制和圖案加以變化，講究造型的線條美，線的曲直張馳有力，給人以無窮的動態(tài)美感。

三、玉雕爐瓶未來的發(fā)展

近年來，隨著玉石原材料的稀缺和價格的居高不下，玉雕爐瓶器皿的收藏價值和稀缺性進(jìn)一步得到了提升，玉雕市場和收藏潮流也在發(fā)生著深刻的變化。玉雕爐瓶器皿件正在向小型化、文房化、實用化方向發(fā)展。

文房四寶造型的器皿件在市場上增多，器物的造型也比之前更當(dāng)代化，原本在櫥窗、家具柜中展示的場景轉(zhuǎn)換到了書桌、案臺之上。貼近生活、可使用的爐瓶器皿件越來越受到消費者的歡迎，是一種歷史文化與當(dāng)代文化的結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，實用性與思想性的結(jié)合。

玉器與人們生活的關(guān)系日益密切，這需要我們認(rèn)真思考，在實踐中密切關(guān)注現(xiàn)今社會文化生活的發(fā)展方向，并結(jié)合現(xiàn)代審美情趣和表現(xiàn)方式加以創(chuàng)新應(yīng)用。在創(chuàng)作玉雕爐瓶器皿件的時候，更要考慮到“線條化”和“生活化”，使人們在生活中有美的享受。

總的來說，玉雕爐瓶器皿較之別的玉雕品類制作風(fēng)險更大，制作周期更長，從市場經(jīng)濟(jì)的角度看，投入與回報很多時候也不成正比。這些都是玉雕爐瓶器皿件制作的難處，也是現(xiàn)在很多人不愿意涉足此類玉器制作的原因。正因為其在技藝上難以雕制，所以數(shù)量相對也要稀少一些。大凡有所成就，多是藝術(shù)的充分體現(xiàn)，是技術(shù)的高超發(fā)揮，是玉雕師嘔心瀝血的杰作。

作為海派玉雕爐瓶器皿制作的傳人，我們應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)繼承海派玉雕制作技法精髓的基礎(chǔ)上，將這門技藝傳承下去，更要認(rèn)識到爐瓶器皿件制作目前面臨的挑戰(zhàn)。爐瓶器皿品種繁雜，要在千變?nèi)f化的造型中，找到規(guī)律、抓住要點，不斷突破創(chuàng)新，才能使海派玉雕爐瓶器皿件在獨特性、傳承性、創(chuàng)新性、時代性上通過藝術(shù)的表現(xiàn)、時代的美感、工藝的傳承與發(fā)展，達(dá)到更加千姿百態(tài)，豐富多采的境界。