邵家聲

宜興紫砂陶是我國陶瓷藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)掘發(fā)展、傳承創(chuàng)新的典范。特別是自改革開放四十年以來，國內(nèi)經(jīng)濟、文化、藝術(shù)市場的繁榮，使紫砂陶業(yè)迎來了千載難逢的發(fā)展機遇，紫砂陶藝人才輩出，設(shè)計水平品位跨越提高，具有現(xiàn)代設(shè)計理念和風(fēng)格的作品不斷涌現(xiàn)，紫砂陶苑百花齊放，爭奇斗艷萬紫千紅。

壺藝家要制作成一把好的紫砂壺必須要具有不懈的工匠精神，踏踏實實把精力傾注在每一把壺上。而一把新品紫砂壺的設(shè)計制作，則更需要耐心、細心、恒心和智慧天賦。

日前，在紫砂陶業(yè)持續(xù)發(fā)展的黃金時節(jié)，難得回到生活了四十年宜興的我，老友新訪，特地走進了位于宜興市丁蜀鎮(zhèn)陶瓷城東側(cè)的王海金紫砂工作室。門頭俊秀的“竹苑軒紫砂壺莊”出自上海籍影帝書畫家劉子楓的大手筆，書法道勁有力。

在工作室里，只見王海金正帶領(lǐng)他美院畢業(yè)的兒子王元俊和兒媳一起切磋設(shè)計新款茶壺。

他的作品以獨特的視角，奇思巧構(gòu)，尤其原創(chuàng)作品，不論是反映歷史人物、人文地理，或取材于自然界的生靈，都能憑借著精湛的工藝和獨運匠心的表現(xiàn)手法，使其作品寓意深邃而形神兼?zhèn)?。真是一壺盈握，啜飲品茗，摩挲把玩，不禁令人心醉神馳。

海金先生在上世紀(jì)八、九十年代設(shè)計的仿竹紫砂壺系列，在上海藏家乃至全國很受歡迎和青睞，作品造型惟妙惟肖，達到了以假亂真的意境。在這期間與許多滬上名宿多有交往合作，如沈覺初、周退密、藏家藍翔、蔡國聲等等，特別是與上?！缎旅裢韴蟆焚Y深編輯、高級記者王金海合作的“將軍壺”。說起“將軍壺”，因壺上字與畫皆出于將軍之手而得名，將軍任永貴原為上海警備區(qū)副司令員，后調(diào)任福建軍區(qū)司令員。任將軍是一位儒將，工作之余閑暇時點染丹青和收藏砂壺為樂。畫家王金海是任將軍的座上客，他曾三下宜興陶都，與王海金謀研將軍壺之策。由王金海畫出初稿，再由王海金精心設(shè)計制作一套四把將軍壺，這四把壺形神兼?zhèn)?，具有大將風(fēng)范。紫砂壺送到將軍手中，他連連稱贊“不錯，不錯，此壺不負(fù)眾望”。著名畫家程十發(fā)見到此壺，也揮筆題寫“將軍壺”三個大字，更是錦上添花，當(dāng)時的《新民晚報》和《東方航空》雜志曾專題介紹。

為了緬懷2004年8月22日鄧小平百年誕辰，他精心巧構(gòu)，特地創(chuàng)作了《飲水思源壺》，以紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。此壺通體并不見“紀(jì)念鄧小平同志百年誕辰”的字樣，卻由三處神來之筆彰顯其旨：一是壺把設(shè)計為100的豎寫聯(lián)體字，蘊含百年誕辰;二是壺鈕設(shè)計為繁體“龍”字，因為小平同志生肖屬龍，又寓意他是龍的傳人;三是壺腹由我泥塑的鄧小平浮雕頭像，鄧公笑容可掬，神采飛揚，形態(tài)逼肖。再加上徐秀棠大師穩(wěn)重勁挺的“小平百歲”書法，使得這把紀(jì)念壺更宜欣賞更值珍藏。在改革開放的總設(shè)計師小平同志百年誕辰之際，一經(jīng)推出這把飽含了人民對鄧公深切緬懷之情的精心壺作，即刻引起多家媒體爭相報道，業(yè)內(nèi)專家關(guān)注熱評。

明代文人李漁曾云：“茗注（泡茶之器）莫妙于砂。壺之精者，又莫過于陽羨?！庇衷疲骸皦乇匮砸伺d陶，較茶（評茶）必用宜壺。”他稱頌宜興紫砂壺是最為理想的泡茶器皿。的確，紫砂壺選用宜興特有的紫砂泥作為制壺原料，造型千姿百態(tài)，精彩紛呈。

王海金設(shè)計制作的又一佳作《金陵壺》，以南京古城墻造型為壺身，城垛圍四周，正面浮雕古城三門，六朝古都南京的標(biāo)志物一一辟邪為壺鈕，形象生動、峻偉威嚴(yán)。壺把為云龍，壺嘴為虎頭，使整個壺器雍容穩(wěn)重、虎踞龍盤，王氣畢現(xiàn)。一把方寸之壺，要囊括如此悠遠的歷史積累，托舉起如此厚重的文化沉淀實非易事，而此壺巧妙地采擷了厚重歷史的片羽只鱗，舉重若輕，了無痕跡地將千年歷史百般風(fēng)流盡聚于一壺。

藝術(shù)是對美的追求，是對思想的探索。紫砂壺除去實用的功效，作為一種藝術(shù)的存在，它本身便為藝術(shù)的表現(xiàn)和傳達提供了一個有形的載體。就像中國畫必需的一方箋紙，畫什么？如何畫？怎樣表現(xiàn)和傳達作品的思想與情感，全在于作者自身深厚的生活觀察和想象能力;作品的意境和感染力，全仗作者的歷史文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)積累。一把壺，普通還是不普通，是器皿還是藝術(shù)品，全在于作者賦予了它多少思想精神，文化內(nèi)涵。從這個角度言，“金陵壺”已不是“壺”，而是“金陵”的化身，也是南京歷史文化的匯集。

在風(fēng)和日麗之時，花好月圓之際，品一口清茗，賞一把好壺，便也瀏覽了一座重鎮(zhèn)的興衰榮枯，品讀了一段歷史的豐厚沉淀。

他的《水仙壺》則賦予仿生的結(jié)構(gòu)美、意象美于一身，將生機盎然的植物的自然靈動之美化為心照意會之物，化為執(zhí)手親吻之壺。他將壺身的造型取水仙鱗莖婀娜多姿的外貌形態(tài)特征展開藝術(shù)創(chuàng)作：粗壯的塊莖撐起壺身下部，愈往上，干枯的鱗皮遍布在整個壺體上，鱗片側(cè)方長著一片小芽，靈動可愛。此壺不僅在造型上突出新意、前無古制，形神意態(tài)又貼合水仙的意境。壺的蓋、鈕、嘴均以水仙不同生長期的芽瓣構(gòu)成，壺把也巧妙選取了一段水仙葉。真假虛實集于一壺，宛如凌波仙子衣袂飄飄。一經(jīng)開泡，美和茶香就在壺中慢慢氤氳開來……

紫砂壺具有兼賞帶用的兩大功能。首先是因紫砂泥的材質(zhì)獨特，使其成為“世間茶具稱為首”的實用器皿，其次是有著豐富的藝術(shù)韻味，成為具有欣賞價值的工藝美術(shù)品。紫砂壺的造型形態(tài)千姿百狀、精彩紛呈，為愛壺的茶客、藏家、玩家能滿足各自的喜好，提供了廣泛的選擇空間。其中以自然界“竹”的元素融入壺體造型的紫砂壺最為多見，也最得體。因為，富起來的中國人都已“不可居無竹”了，即使身居鋼鐵叢林，也夢想在“瀟湘院”里過日子，“竹器壺”自然而然就得到大眾追捧，更深得文人墨客、名流雅士的真愛。

宜興又多竹，竹的海洋與陶的古都、茶的綠洲、洞的世界皆聞名中外，構(gòu)成宜興一道道亮麗的風(fēng)景。生長于斯的陶藝家們，在欣賞竹海美景時頻頻觸動了創(chuàng)作的靈感，于是，素來對竹器制陶多有研究和佳作的王海金，他又有多把以竹入壺的“竹”壺新品問世。

王海金本是紫砂仿竹壺高手，竹壺系列陶藝作品堪稱一絕，所以以竹融壺則得心應(yīng)手。如《知竹提梁》壺體型凝重端莊、方正敦厚，壺鈕壺把均以竹節(jié)造型，中規(guī)中矩，像模像樣。壺身就一段自然竹，邊角有四截竹筒支撐上下，立地穩(wěn)妥。提梁把與彎嘴配合，令穩(wěn)重的壺身不流于拙滯。壺鈕制作精巧，與壺蓋連接處勾勒一小截竹枝，與壺身大氣肅穆相比，顯得俏皮而別致。做工細膩整潔，線條一絲不茍，銜接不露痕跡，整體別出機杼，諢然天成。

《順竹壺》則清新飄逸、優(yōu)雅高潔、巧思獨到，已然從森嚴(yán)的制壺法度中突圍出來。那壺形打破一般意義上的工整與對稱，發(fā)散性的思維釋放了形體的自由。

《竹報平安》壺的古意與新風(fēng)，壺型整體內(nèi)聚，含蓄而不張揚，卻蘊藏著生命的爆發(fā)之力。壺身豐滿，象征滋潤生命的大地，方中有圓、圓中帶方，壺身收腰的設(shè)計，厚重中不失輕靈;壺上貼飾竹子，竹枝挺立、竹葉瀟灑、情趣盎然，具象中更顯魅力。

多年摸索，磨礪前行。以創(chuàng)新花器見長的王海金也兼擅傳統(tǒng)“光器”壺，如他擱放在多寶閣上的《曲風(fēng)壺》、 《元韻壺》、 《馬到成功壺》，都是難度較高的光素器作品。如果說，“潤”是紫砂壺的終極境界，那么，光器作品的一刮一拭，都是為了向“潤”的邁進所作出的修煉，非千刮百拭，一壺難成。

光器的細膩與清婉，花器的古意與肖形，你不都能用簡單的工藝流程，或紫砂流派來衡定它們的歸屬。它們大道歸真，它們靜穆天成，不能揚“光”抑“花”，也不能揚“花”抑“光”，光器花器各有千秋，相映成趣，相得益彰。

地方特色的紫砂藝術(shù)與中華歷史文化的結(jié)合，真是高天厚土、得天獨厚，必將使紫砂藝苑充溢璀璨，恒久綿長。王海金才藝全面，他不囿于制壺，還塑具象和抽象陶藝。與我合作過一尊名日《無題》實質(zhì)一看就明白主題的紫砂雕塑，雕塑表現(xiàn)的是一個學(xué)人在爬一座書山，這正契合了國家四個現(xiàn)代化的號召。王海金先制作的是一厚疊參差不齊的精裝科技洋書，那些書全手工所制，本本內(nèi)空心，粘合又極難，可是他塑形和粘合得都很好?？吹竭@么好的作品，也激活了我的創(chuàng)作沖動，我興致所至，擼起袖子，歷經(jīng)多天也完成了一個艱辛的攀登者塑像，此作獲得了四年一屆的全國陶瓷創(chuàng)新設(shè)計評比二等獎。

逆襲自學(xué)成名家的高級工藝師王海金深知中國紫砂文化博大精深，紫砂工藝學(xué)無止境，帶徒帶兒創(chuàng)作創(chuàng)新，弘揚紫砂家鄉(xiāng)非遺任重道遠。他不忘初心、砥礪前行、不辭勞苦、艱辛攀登。正值新時代黃金期的他已站在一個峰頂上，正滿懷豪情地凝望著沐浴在紫霞下的新高峰。