方澄

無為剔墨紗燈是安徽省第一批省級傳統(tǒng)技藝類非物質文化遺產，具有鮮明的技藝特點和獨特的藝術造型。然而如今它在創(chuàng)新設計、生產組織和推廣方式等多個方面存在著與當今社會脫節(jié)的問題。為了更好地將無為剔墨紗燈這項傳統(tǒng)技藝繼續(xù)傳承和發(fā)展，本文從了解紗燈的制作工藝和藝術特征著手，分析其現(xiàn)狀和問題，并對其挽救和保護提出了解決方法。

一、無為剔墨紗燈的制作工藝和藝術特征

清康熙年間安徽無為縣藝人蔡靜開發(fā)研制了無為剔墨紗燈，是古代的照明用具，同時也是中國傳統(tǒng)裝飾工藝品，距今已有三百多年的文化傳承。乾隆時期，為了規(guī)避色紙和玻璃受損，蔡竹田、卞自環(huán)等畫師用絹紗作畫。清朝嘉慶是它的鼎盛時期，民間紗燈工坊達三十多家。近代百年紛亂，沙燈制作凋零，新中國成立之后，國家倡導扶持各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，政府召集民間工匠，成立了無為紗燈廠，這才有了無為剔墨紗燈的再現(xiàn)，也為其后在全國工藝品展覽會、建國十周年大慶中獲得極高的聲譽奠定了基礎。但是，經過歷次政治運動和文革的耗損，無為紗燈制作幾乎絕跡。上世紀八十年代，改革開放的號角吹響了，縣文化部門召集民間技藝尚存的畫師、工匠，經過挖掘和研究，無為紗燈的生產重新開始。但是，紗燈是純手工制品，制作耗時長、工序多，各工序又各有所專，以致價格較高，后因滯銷而停產。更加上科學技術迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)行業(yè)被市場沖擊，紗燈傳承人缺乏，市場定位不準，以致于目前此項工藝處于瀕危的狀態(tài)。

無為沙燈傳承的代表人物朱曉鐘，在上世紀80年代曾經積極參加無為縣文化部門組織的無為剔墨紗燈恢復生產制作工作。長時間以來，為了能將無為剔墨紗燈工藝技術傳承下去，他廢寢忘食地搜集整理，最終保存了完整的無為剔墨紗燈制作的生產資料，熟練地掌握了無為剔墨紗燈制作完整的工藝流程。為紗燈這項傳統(tǒng)工藝的流傳奠定了基礎。無為剔墨紗燈涉及到多種工藝，涵蓋了木工、雕刻、漆工以及繪畫等藝術，基本的生產流程分為五個步驟。從燈架的制作開始，到燈緣的雕刻、燈體上漆、燈面繪制，最后進行組裝。這里最為關鍵的是燈面的繪制，分為剔墨、上膠、彩繪三個步驟：

一是剔墨：畫框上覆著絹紗，勾線筆精細地勾勒出圖像的外輪廓。

二是上膠：要用淡墨涂滿輪廓線外部的空白，然后再將其剔除。

三是彩繪：這個步驟較繁雜，預留區(qū)域要進行繪畫，再將透明魚膠均勻涂抹，晾曬完畢后，通過工筆畫的技藝展開勾線、著色以及暈染，最終完成剔墨紗燈的燈面繪制。

剔墨紗燈的燈架呈四方形或者六方形，最常用的材料是紅木以及紫檀木等貴重材料。紗燈燈面彩繪的內容多為人物、花烏、風景，甚至像紅樓夢等經典著作的故事人物情節(jié)。

二、無為剔墨紗燈的現(xiàn)狀和問題

無為剔墨紗燈的制作過程需要多種工序的有效合作銜接，而且每個工序的制作都要求手藝人具備較高的藝術修養(yǎng)和技藝水平。筆者經過調查發(fā)現(xiàn)，因其制作繁雜，付出與收益不成正比，現(xiàn)在的無為剔墨紗燈工藝制作人極少，年輕人更是少之又少。目前市場上的剔墨紗燈基本都是訂單生產，接到定制后，再購買仿古宮燈框架，然后按同比例的燈面大小制作訂單要求數量的紗燈燈面，最終完成組裝。這樣的模式使傳承人降格成為匠人，對市場需求了解較少，直接影響剔墨紗燈整體質量的同時也阻礙了新品研發(fā)。在圖案和造型上，一直遵循舊時的風格模式，造成題材和品種的單一，缺乏創(chuàng)新性。如此循環(huán)往復，剔墨紗燈的市場更加不景氣，傳承人也越來越少。

隨著工業(yè)技術的革新和發(fā)展，無為剔墨紗燈的照明功能基本消失，制作成本與效益不成正比，不符合市場經濟要求。近年來，外地的有些粗制濫造的紗燈進入了無為剔墨紗燈市場，影響了無為剔墨紗燈的聲譽。由于市場競爭力的不足，再加上本身的制作步驟比較復雜，導致剔墨紗燈的工藝處于逐漸消亡的產業(yè)形態(tài)，因此剔墨紗燈技藝的網絡結構需要重建才能挽救這個產業(yè)。

三、挽救無為剔墨紗燈的方法策略

第一，無為剔墨紗燈的產業(yè)化保護很重要。我們要關注對傳承人的保護，加大對相關專業(yè)人才的培養(yǎng)，完善培養(yǎng)機制，搭建平臺，開設課程，請專家進行授課等等。除了對傳承人的關注，更需要對民眾參與生產和創(chuàng)新這門傳統(tǒng)技藝的一系列過程進行關注。地方應該通過制定無為剔墨紗燈扶持政策、建設傳習場所和基地，來鼓勵和促進無為剔墨紗燈傳承人的帶徒傳藝。

第二，要對無為剔墨紗燈新產品開發(fā)做市場定位，制定發(fā)展目標。市場定位是讓產品能夠脫穎而出的必要一環(huán)，關鍵還是要讓新產品能夠滿足消費者的需求，且產品獨一無二的創(chuàng)新性。這樣才能擴大市場份額，贏得消費者的青睞。其次企業(yè)也要對新產品開發(fā)制定發(fā)展目標。不管是采用迅速發(fā)展型目標還是受控發(fā)展性目標，或是維持現(xiàn)狀型發(fā)展目標，主要還是要對企業(yè)資源進行合理的分配，把握好企業(yè)的發(fā)展速度。旨在增強未來的競爭能力，促進未來的銷售額和利潤增長。

第三，拯救紗燈，不能只靠政府或者一個傳承人的力量，要找到志同道合的朋友。筆者認為可以嘗試和中國其他地區(qū)相同種類的手工藝合作，從而生成更大的產業(yè)鏈和規(guī)模。比如與河北石家莊市藁城宮燈以及浙江桐鄉(xiāng)剔墨紗燈等相似的非遺文化合作，來實現(xiàn)紗燈設計、工藝及工藝設備等的創(chuàng)新。這些非遺文化同屬于中國文化大家庭，有共性又有各自地方的特點，互相之間可以取長補短，進行產品的優(yōu)化?？梢耘e辦系列燈展的方式來進行有效的市場推廣，同時借助新媒體的力量，形成線上線下多媒體多平臺多方位合作。

第四，可以介紹和展示無為剔墨紗燈的制作過程，從而推廣紗燈文化。利用現(xiàn)在互聯(lián)網上比較流行的APP，比如抖音，快手，微博這樣的網絡平臺進行現(xiàn)場制作過程直播，也可以通過幻燈片展示，讓人們對其歷史發(fā)展、藝術特色、工藝流程、相關知識進行全方位的了解。特別是展示經過創(chuàng)新再設計之后的剔墨紗燈作品，讓現(xiàn)代的人們也可以體驗感受復古宮廷紗燈的美輪美奐，主要是吸引年輕人的注意力，引導他們對剔墨紗燈的求知興趣。另一方面，政府可以舉辦關于剔墨紗燈的一系列藝術文化活動，助陣宣傳當地非物質文化遺產，借助大流量網絡平臺的傳播性，擴大無為剔墨砂燈產業(yè)的影響力。

剔墨紗燈愛好者們也可以到實地參觀和學習制作過程，有老師指導親自參與設計并制作出自己想要的紗燈產品。

結語：無為剔墨紗燈的傳承，最終能走多遠要看市場需求。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行創(chuàng)新結合，既展現(xiàn)無為剔墨紗燈的新穎點，也避免過于創(chuàng)新讓消費者產生陌生和抵觸感。應當讓顧客們感到無為剔墨紗燈不是一成不變的，而是緊跟時代發(fā)展的潮流，適應當今個性化購物需求的新產品。通過產業(yè)化保護、市場定位和制定需求、同盟合作、網絡交互、文化附加，才能持續(xù)將紗燈工藝傳承下去，無為剔墨紗燈才會走得更遠。