內(nèi)容摘要：馬克思的“新陳代謝”思想具有豐富的生態(tài)意蘊。馬克思用“新陳代謝”概念解釋人類勞動與自然環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，并通過“新陳代謝斷裂”思想對資本主義社會展開了深刻的生態(tài)批判，認為資本主義制度是造成資本主義“新陳代謝斷裂”的根源，在此基礎(chǔ)上馬克思提出了只有通過共產(chǎn)主義的實現(xiàn)才能解決“新陳代謝斷裂”問題。馬克思的“新陳代謝”思想對新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和啟示。

關(guān)鍵詞：新陳代謝 新陳代謝斷裂 《資本論》 生態(tài)文明建設(shè)

馬克思在《資本論》中用“新陳代謝”概念闡釋了人類勞動與自然環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，豐富和發(fā)展了這一概念的內(nèi)涵;并通過對“新陳代謝斷裂”現(xiàn)象的揭示展開了對資本主義社會的生態(tài)批判。馬克思認為，資本主義社會中的“新陳代謝斷裂”問題產(chǎn)生的根源是資本主義制度本身，只有通過實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能從根本上解決“新陳代謝斷裂”問題。

一.馬克思“新陳代謝”概念的由來與內(nèi)涵

（一）馬克思“新陳代謝”概念的由來。追溯“新陳代謝”這個概念我們可以發(fā)現(xiàn)，它最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)初期，由德國的希格瓦特首創(chuàng)。在十九世紀(jì)三四十年代的時候，一些德國的生理學(xué)家們使用了“新陳代謝”這一概念。后來，李比希寫的《動物化學(xué)》這本書出版。在該著作中，李比希在農(nóng)業(yè)化學(xué)領(lǐng)域以及生物學(xué)領(lǐng)域使用了“新陳代謝”。他認為，“新陳代謝”這一概念可以被用于組織退化的背景中。同時，在“生物化學(xué)的發(fā)展過程中，它既可在細胞水平上使用，也可在整個有機體的分析中使用?！盵1]除此之外，李比希在其著作中使用“新陳代謝”一詞時，還常常將其與“生命力”一詞混合使用。由李比希奠定的“新陳代謝”概念揭示了有機體與其所處環(huán)境之間的相互交換、相互作用，對后來人們更加深入地研究和使用這一概念產(chǎn)生了頗深的影響。李比希等人的“新陳代謝”概念對馬克思的研究產(chǎn)生了一定的影響，但是馬克思并沒有停留于此，而是進一步豐富和發(fā)展了這一概念的內(nèi)涵。

（二）馬克思“新陳代謝”概念的內(nèi)涵。在運用“新陳代謝”一詞時，馬克思習(xí)慣于把“物質(zhì)變換”這個詞和它混合使用。在馬克思看來，“新陳代謝”具有兩層含義，即自然的新陳代謝與社會的新陳代謝。自然的新陳代謝指的是沒有涉及到我們?nèi)祟惖摹⒆匀唤绫旧淼男玛惔x，它是在客觀的生理、物理等規(guī)律的調(diào)節(jié)控制之下進行的。這種新陳代謝是人類出現(xiàn)之前或者是在人類未達到的領(lǐng)域，自然界中的其他生物所進行的無人類參與的物質(zhì)交換和能量交換。社會的新陳代謝指人類與自然以及社會間的新陳代謝，它包含兩個方面的內(nèi)涵，一是指人與自然二者之間的新陳代謝，二是指人類社會的新陳代謝，勞動在這兩種新陳代謝中發(fā)揮著重要的中介作用。在《資本論》中，馬克思指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程。”[2]與自然的新陳代謝不同，由于有人類的參與，人與自然的新陳代謝在很大程度上受到人的主觀能動性的影響。

二.馬克思“新陳代謝”思想的主要內(nèi)容

（一）揭露了資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的現(xiàn)象。馬克思指出，在資本主義的新陳代謝循環(huán)中存在著不可修復(fù)的裂縫，也就是“新陳代謝斷裂”。對于“新陳代謝斷裂”思想，馬克思早期的研究主要集中在土壤肥力枯竭方面，他認為這種斷裂產(chǎn)生的直接原因是城市和農(nóng)村之間的對立以及因這種對立而造成的產(chǎn)品的遠距離貿(mào)易。在《資本論》中，馬克思這樣論述了資本主義生產(chǎn)：“它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換。”[2]由于城市和農(nóng)村之間處于分離狀態(tài)，農(nóng)村的產(chǎn)品需要經(jīng)過長途貿(mào)易運往城市，供城市人口消費。運往城市的這些產(chǎn)品中含有從農(nóng)村土壤中吸收的營養(yǎng)元素，而城市人口消費掉這些產(chǎn)品后卻無法使這些土地中的營養(yǎng)元素回歸土壤，因而就導(dǎo)致了“新陳代謝斷裂”。馬克思論述的由于城鄉(xiāng)之間的對立以及產(chǎn)品遠距離貿(mào)易而導(dǎo)致的“新陳代謝斷裂”，具有非常普遍的意義，它代表了資本主義社會中諸如氣候變化、土壤沙漠化等各類“新陳代謝斷裂”問題。

（二）揭示了資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的根源。十九世紀(jì)中期，馬克思對“新陳代謝斷裂”的研究進一步深入，將其研究范圍擴展到了資本主義社會的自然異化方面。與此同時，他對“新陳代謝斷裂”產(chǎn)生的原因的分析也從對導(dǎo)致其產(chǎn)生的直接原因的分析進一步深入到對導(dǎo)致其產(chǎn)生的根源的分析，即從對城市和農(nóng)村之間的對立以及因這種對立而造成的產(chǎn)品的遠距離貿(mào)易的分析深入到對資本主義私有制及其生產(chǎn)方式的分析。通過深入研究，馬克思逐漸認識到造成這一斷裂的根本原因是資本主義社會的私有制及其生產(chǎn)方式。私有制的存在造成了土地和勞動者的分離，進而造成農(nóng)村人口和城市人口的分離。也就是說，城市和農(nóng)村之間的對立以及由此產(chǎn)生的產(chǎn)品的遠距離貿(mào)易最終也是由資本主義私有制及其生產(chǎn)方式造成的。作為資本主義制度基礎(chǔ)的私有制以資本為中心，以獲利為目的，致力于謀求利潤的最大化。這一方面導(dǎo)致資本家無止盡地剝削和壓迫廣大勞動者，使勞動力受到嚴(yán)重地破壞。另一方面又會驅(qū)使資本家無限制地開發(fā)和利用自然資源，使得原有的新陳代謝循環(huán)遭到破壞，從而產(chǎn)生了“新陳代謝斷裂”。

（三）提出了解決“新陳代謝斷裂”問題的出路。馬克思揭示資本主義產(chǎn)生“新陳代謝斷裂”的現(xiàn)象以及根源，除了是為了揭露資本主義制度及其生產(chǎn)方式所固有的弊端不利于人與自然的和諧共生之外，更重要的是讓人們意識到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，喚醒人們的生態(tài)意識，采取措施解決資本主義社會出現(xiàn)的“新陳代謝斷裂”問題。在馬克思看來，解決“新陳代謝斷裂”問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，必須要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c土地之間的關(guān)系，抵制個人對土地的私人占有。同時，要消除城鄉(xiāng)之間存在的對立，促進二者融合發(fā)展。但是最根本的解決辦法是推翻資本主義制度，朝著共產(chǎn)主義社會邁進。馬克思在其著作《資本論》中用“新陳代謝”設(shè)想了未來的共產(chǎn)主義社會，他寫道：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己?！盵3]這說明了人類可以通過發(fā)揮自己的能動性來利用自然，但是也要注意尊重自然界的客觀規(guī)律，維持新陳代謝循環(huán)的正常進行，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三.馬克思“新陳代謝”思想的當(dāng)代啟示

（一）堅持中國特色社會主義制度，加強生態(tài)文明建。馬克思始終認為資本主義制度是導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”問題產(chǎn)生的根本原因。所以，若要修復(fù)這一斷裂，恢復(fù)正常的新陳代謝循環(huán)，一定要徹底地消滅資本主義制度，實行社會主義制度。我國是一個社會主義國家，因此我們在維持新陳代謝循環(huán)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面具有明顯的制度優(yōu)勢。也就是說，我們應(yīng)繼續(xù)保持并發(fā)揮這一制度優(yōu)勢，始終堅持中國特色社會主義制度不動搖，繼續(xù)加強生態(tài)方面的建設(shè)，實現(xiàn)人類和自然二者的和諧共生。在黨和人民的共同努力下，我國各方面的建設(shè)都取得了非凡的成就并進入了新時代。在新時代，人們對生態(tài)環(huán)境有了更高的要求。所以我們更要重視生態(tài)文明建設(shè)，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境二者間的關(guān)系，尊重客觀自然規(guī)律，倡導(dǎo)綠色可持續(xù)的發(fā)展方式，從而不斷滿足新時代人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求。

（二）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。馬克思非常重視農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在他看來，土地是我們?nèi)祟悩O其重要的財產(chǎn)，為了我們祖祖輩輩的可持續(xù)發(fā)展，一定要保持土地的效力，使其不但可以供當(dāng)代人使用，而且可以傳承下去供后人使用。此外，馬克思堅決反對個人對土地的私人占有，他指出：“個別人對土地的私有權(quán)，和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。”[3]在我國，土地是歸國家所有的，個人對土地只有使用權(quán)限，不能私人占有土地。我國所實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是符合馬克思所倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求的，因此我們應(yīng)繼續(xù)堅持這一土地制度。此外，現(xiàn)階段我國提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略的提出有利于我國農(nóng)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，對維持人和自然二者之間的正常的新陳代謝來說意義重大。所以，我們應(yīng)堅定不移地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，繼續(xù)提高對土地的利用效率，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

（三）貫徹落實新發(fā)展理念，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。馬克思認為，導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”的一個很重要的原因就是農(nóng)村與城市二者之間的分離以及由于二者的分離所產(chǎn)生的產(chǎn)品遠距離貿(mào)易。所以，消除“新陳代謝斷裂”，恢復(fù)新陳代謝循環(huán)，需要打破城市和農(nóng)村之間的分離，不斷地促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前我國仍然存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市和農(nóng)村之間在資源配置、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面仍存在差距。城市和農(nóng)村之間存在的一系列的發(fā)展不平衡問題，會阻礙農(nóng)村和城市地區(qū)的健康發(fā)展，不利于我國的現(xiàn)代化建設(shè)。此外，這些問題的存在也會打亂人和自然二者之間的正常的新陳代謝循環(huán)，不利于可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。因此，我們應(yīng)進一步協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)之間的發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)二者的融合發(fā)展。具體來說，我們要合理規(guī)劃城鄉(xiāng)建設(shè)，縮短城市和農(nóng)村之間的距離，減少因為遠距離的貿(mào)易而帶來的“新陳代謝斷裂”。同時，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，從而維持城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]約翰·貝拉米·福斯特.劉仁勝，肖鋒，譯.馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[3]馬克思.資本論（第三卷）[M].北京：人民出版社，2004.

（作者介紹：肖婷，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向是馬克思主義基本原理）