白詩琪

摘要：文字和圖形都是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本要素。文字想要具有意義一定是從歷史積累中得到的，而具有意義的圖形也大多來源于圖騰演化。所以，設(shè)計只要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，從傳統(tǒng)技藝?yán)铽@得啟發(fā)，從而才能使設(shè)計作品更加具有歷史底蘊(yùn)、令人回味，而不是僅僅停留在設(shè)計作品表面。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合;中國傳統(tǒng)文化與西方文化

在本科大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計教育里，現(xiàn)代軟件的學(xué)習(xí)與應(yīng)用一定是必須且必要的，所以在日常的學(xué)習(xí)里我們常常會因為鉆研軟件的操作而忽視傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與作用以及傳統(tǒng)工藝的操作.我們將重心不斷放在“如何把軟件的便利工具用的熟悉？”“怎樣使用軟件讓作品顯得更加炫酷？”等這些問題上，常常作出一個所謂的作品便止步于此。對于作品背后的文化歷史、文化底蘊(yùn)，作品的產(chǎn)生工藝我們都選擇忽略不見。中國傳統(tǒng)文化是中國文化中源遠(yuǎn)流長的，具有時代的鮮明特性，是無可替代的寶藏。殊不知，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計需要傳統(tǒng)文化設(shè)計思想，傳統(tǒng)文化才是人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種寶貴的精神財富，當(dāng)今在設(shè)計中出現(xiàn)的種種問題，正是忽視了傳統(tǒng)文化的精神和情感需求。隨著時代的發(fā)展以及多元文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承顯然極其重要，在藝術(shù)設(shè)計中若是保持中國民族特色、若是真的好好了解了歷史背景和手工工藝等傳統(tǒng)文化與技藝可能會有和常人不同的思考角度和創(chuàng)意思路，這樣能得到的也會是完全不一樣效果的作品的精彩呈現(xiàn)。

其實之所以讓我們忽視傳統(tǒng)文化的，也不止是現(xiàn)代設(shè)計對科技軟件的高要求，同時也包括學(xué)習(xí)氛圍和長期學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，生活大環(huán)境等也全都是影響的重要因素?，F(xiàn)在的我們對“美的本質(zhì)”的思索與追問也不再是傳統(tǒng)文化影響，取而代之的是對西方文化的重視、追求與研究。我們總是說著外國的設(shè)計好棒云云，在我們之間流行著外國的各種“主義”“學(xué)說”，我們追捧著各種西式的創(chuàng)意性，似乎將外國的標(biāo)準(zhǔn)看的比中國的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)重的多。我們所不斷推崇的“高級感”也越來越趨于西方化，“簡約”“大氣”諸如此類的指標(biāo)也順其自然的偏向西式。拿近段時間特別火熱的“莫蘭迪”色系來說，莫蘭迪色系是指那種飽和度不高、看上去很舒服的高級灰，源于意大利著名畫家莫蘭迪筆下的顏色美學(xué)，毫不夸張近段時間在大多地方只要一提到這個詞，大家都會脫口而出：“高級！”，就連火熱的古裝大戲《延禧宮略》其畫面色調(diào)也宣傳稱：畫面以莫蘭迪作為主色調(diào)。那么，莫蘭迪色美嗎？當(dāng)然是美的，舒舒服服清清淡淡怎會令人不舒服？可在我們不斷追求這種淡淡的冷清的顏色時怎么忘卻了中國古代那些濃墨重彩，艷麗大氣的顏色？唐、宋、明這些朝代配色也是如此明媚動人。為什么我們不能將屬于我們自己的顏色不斷去升華發(fā)揚(yáng)？從此來看，不得不說，傳統(tǒng)文化的確是現(xiàn)在我們不斷忽視和丟失的東西。

將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝研究與現(xiàn)代科學(xué)技藝相結(jié)合起來，在豐富的傳統(tǒng)歷史文化中去體會其新特點(diǎn)、新變化、新問題、新構(gòu)建以得到新感受、新體會、甚至新作品。

而如若我們將這傳統(tǒng)文化與我們不斷進(jìn)步的現(xiàn)代科技軟件好好結(jié)合，我們能得到更好的東西嗎？答案是肯定的。最好的一個例子就是故宮文創(chuàng)的成功，在充分挖掘文化遺產(chǎn)中文化元素資源潛在的經(jīng)濟(jì)價值，用現(xiàn)代審美思維進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)出更多具有鮮明時代特征和民族特色的、為大眾喜愛的產(chǎn)品。很好的證明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的加持下與現(xiàn)代常用物品只要結(jié)合的巧妙一定會得到大眾強(qiáng)烈、良好的反響，也說明傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)升華是需要我們找對途徑找對方法，不用“蠻力”橫沖直撞，既需要我們足夠了解、熱愛屬于我們自己的傳統(tǒng)文化及工藝，同樣也需要我們在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)里實實在在的掌握了現(xiàn)代軟件的學(xué)習(xí)技術(shù)之后，自然而然的把這兩方面進(jìn)行延伸發(fā)展與結(jié)合。從實實在在的一個方面來說——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代技藝中的發(fā)展升華，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源，一定也是在經(jīng)過多種了解與挖掘后，充分了解其能與現(xiàn)代技藝契合的點(diǎn)，充分結(jié)合，作到非遺文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品的巧妙融合，以此得到一加一大于二的效果及回報。以此，達(dá)到文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為促進(jìn)的目的，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益，文化效應(yīng)共贏。

忽略現(xiàn)代軟件技術(shù)和傳統(tǒng)文化工藝的任意一個方面都是不明智的決定，說到底最重要的就是學(xué)會結(jié)合與發(fā)揚(yáng)，永遠(yuǎn)不要認(rèn)為傳統(tǒng)的就是老土的，現(xiàn)代的就一定是高級的，也不要以為傳統(tǒng)的就是豐富有內(nèi)涵的，現(xiàn)代的一定是貧瘠的無意義的，任何一種偏激的單一的想法都會阻礙我們的思想，扼制我們的創(chuàng)造力。正確的做事態(tài)度永遠(yuǎn)都應(yīng)該是共融的、平和的、勇于接受不同事物并棄其糟粕、取其精華的。將統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝研究與現(xiàn)代科學(xué)技藝相結(jié)合起來，在豐富的傳統(tǒng)歷史文化中去體會其新特點(diǎn)、新變化、新問題、新構(gòu)建以得到新感受、新體會、甚至新作品。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須學(xué)會選擇正確的文化模式，運(yùn)用現(xiàn)代科技的成果，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上豐富、演繹現(xiàn)代設(shè)計的美。我淺薄認(rèn)為將現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系好好平衡與結(jié)合是勢在必行的一件事，推陳出新，革故鼎新，把握先機(jī)，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化巧妙并結(jié)合現(xiàn)代科技，在創(chuàng)造中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)造。

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