李娜

摘要：陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是俄國(guó)19世紀(jì)著名小說(shuō)家，他的作品經(jīng)常描寫兇殺、犯罪的情節(jié)。陀思妥耶夫斯基也是個(gè)善于心理分析的作家，他描繪了犯了罪的人復(fù)雜的心理變化。從他筆下的罪孽深重的人物身上也能看到善的光輝。在描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí)，陀思妥耶夫斯基也總不忘在惡旁邊安排一個(gè)孱弱的代表善的形象。在他筆下的被欺凌的與被侮辱的女人，也總是能夠在罪惡的環(huán)境中保持內(nèi)心的高潔善良。本文以陀思妥耶夫斯基的三部小說(shuō)《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《白癡》為研究對(duì)象，分析作者對(duì)善與惡的理解。

關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基;善;惡

陀思妥耶夫斯基是俄羅斯文學(xué)史上最有才華、同時(shí)也是最復(fù)雜的作家之一。他生活在俄國(guó)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)崩潰、資本主義迅猛發(fā)展的時(shí)期。他的作品表現(xiàn)了他所生活的那個(gè)時(shí)代的城市生活，特別是處在社會(huì)下層的各種小人物的生活。貧困不幸、犯罪、上帝是他作品的核心。他把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)在人的心靈深處，表現(xiàn)人心善與惡的交戰(zhàn)。陀思妥耶夫斯基善在他的作品中塑造了很多具有雙重人格的人。他們雖然做著惡事，但是他們內(nèi)心有對(duì)善的渴望。在描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí)，陀思妥耶夫斯基會(huì)在眾罪人身邊，安排一個(gè)孱弱的善的形象，表現(xiàn)了作家的“美拯救世界”的信念。這個(gè)美就是善。

一、兼具惡與善的雙重人格者

美國(guó)著名的心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為人性是一種巨大的潛在性，會(huì)因社會(huì)影響而具有多種表現(xiàn)形式。所以人在不同的社會(huì)環(huán)境下可以表現(xiàn)出不同的人性側(cè)面。陀思妥耶夫斯基就是善于表現(xiàn)這種人性復(fù)雜性的作家。他筆下的拉斯柯?tīng)柲峥品蚝偷旅滋乩铩たɡR佐夫就是集合了人性的善與惡，具有雙重人格的形象。

拉斯柯?tīng)柲峥品蚴且粋€(gè)受到“超人”學(xué)說(shuō)的影響殺害了放高利貸的老太婆和她的妹妹的謀殺犯。他以極其殘忍的手段殺死了兩個(gè)人，事后還千方百計(jì)想要逃過(guò)法律的制裁。但是就是這樣一個(gè)惡人，在日常生活中卻是一個(gè)慷慨的、善良的、富有同情心的大學(xué)生。在拉斯?fàn)柲峥驴品虻谝淮稳ダ咸拍抢锏盅罕淼牡诙?，他在街上遇?jiàn)了一個(gè)衣衫不整的醉酒女子和跟著她的圖謀不軌的斯維德里加依洛夫。他立刻明白了斯維德里加依洛夫的企圖，怒不可遏，挺身而出保護(hù)這個(gè)柔弱的姑娘。在自己已經(jīng)幾天沒(méi)有吃東西的情況下還拿出二十戈比，請(qǐng)巡警送她回家。在他的母親給他送錢來(lái)的當(dāng)天晚上，他在去干草市場(chǎng)散步的時(shí)候，給了街頭賣唱的姑娘五戈比。然后他又撞見(jiàn)被馬軋傷的馬爾美拉陀夫。他主動(dòng)負(fù)擔(dān)醫(yī)治馬爾美拉陀夫的費(fèi)用，甚至把身上所有的錢都留給了這個(gè)慘遭不幸的家庭。在他犯罪后，他始終受到良心的折磨，幾次想要去自首。但是內(nèi)心的惡出來(lái)阻止他，讓他反復(fù)和警察斗爭(zhēng)。最后，受到了索菲亞的信仰的感化，他去警察局交代了自己的罪行，在西伯利亞流放時(shí)真正接受了基督，完成了重生。

陀思妥耶夫斯基描繪的這個(gè)形象，雖然殺了人，但是他不是為了錢財(cái)，也不是為了自己，而是受到了一種理論的蠱惑。在他后來(lái)的行為中，他表現(xiàn)出了自己善良的本性，讓人對(duì)這個(gè)角色恨不起來(lái)，反而覺(jué)得他是一個(gè)被罪折磨的可憐的人。

《卡拉馬佐夫兄弟》中的德米特里·卡拉馬佐夫也是陀思妥耶夫斯基塑造的一個(gè)具有典型的雙重人格的形象。他縱飲無(wú)度、性欲強(qiáng)烈、吃喝玩樂(lè)、行為不檢。他毆打他的父親，為了和他父親爭(zhēng)奪情人甚至揚(yáng)言要?dú)⑺浪母赣H。就是這樣一個(gè)放蕩的人，他的內(nèi)心依舊是善良的。他曾經(jīng)將自己所有的五千盧布給了一個(gè)家里遭難的女學(xué)生，還向她深深地鞠了一躬。在他失手打了老仆人之后，他出于憐憫心跳下來(lái)看他傷得怎樣，還用手絹擦他頭上的血。過(guò)后為這個(gè)老人禱告了一夜。他對(duì)格魯申卡說(shuō)：“假如這個(gè)病人能好起來(lái)，假如知道他已經(jīng)在好起來(lái)，我寧愿自己少活十年！”[1]

這是一個(gè)因?yàn)榉趴v了自己的私欲而墮落到罪里面的，但心里又有美好崇高的感情的人。他厭惡自己身上的惡，渴望著過(guò)新的、善良的生活。他曾經(jīng)熱烈地期待著格魯什卡會(huì)選擇他，“那時(shí)候他會(huì)一把抓住她，立刻帶她到天涯海角，在那里和她結(jié)婚，隱姓埋名地定居下來(lái)，那時(shí)候，就會(huì)立即開(kāi)始過(guò)嶄新的生活！關(guān)于這不同的、革新的、“善良”的生活，（“一定要善良的，一定要善良的！”）他時(shí)時(shí)刻刻瘋狂地幻想著。他渴望這樣的復(fù)活和革新。他以往出于自己的意志而陷進(jìn)去的這個(gè)污穢的沼澤，使他感到實(shí)在再也無(wú)法忍受?！盵2]

當(dāng)?shù)吕锾乩飳?duì)自己犯下的罪向上帝懺悔的時(shí)候，他的里面已經(jīng)發(fā)生了變化，善的種子已經(jīng)發(fā)芽了。后來(lái)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)被燒毀的村落，一個(gè)瘦的皮包骨的婦女懷里抱著一個(gè)一直在哭的娃娃。她們一無(wú)所有，沒(méi)有飯吃，只能伸出手來(lái)乞討。米卡真想為大家做點(diǎn)什么，讓娃娃別再哭，讓母親別再哭，但愿從這一刻起任何人不再流淚。這個(gè)時(shí)候，米卡已經(jīng)想要為解脫別人的痛苦做點(diǎn)什么了，他心中的善的幼苗又長(zhǎng)大了一些。最后，在監(jiān)獄中米卡決定要背負(fù)十字架，唱贊美詩(shī)，因?yàn)檫@是自己應(yīng)該承受的，他要用苦難贖自己曾經(jīng)犯下的罪。這個(gè)時(shí)候，米卡的舊生命已經(jīng)徹底死了，在他里面又有了一個(gè)新的生命。

二、在惡肆虐時(shí)，有孱弱的善

在陀思妥耶夫斯基描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí)，他總是在罪惡旁邊安排一個(gè)孱弱的代表善的形象?！蹲锱c罰》中拉斯柯?tīng)柲峥品蜃龅牡谝粋€(gè)夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己回到了小的時(shí)候，和他的爸爸在通往墓地的路上走著。他們看見(jiàn)酒館門口一匹又矮又瘦、黃毛黑鬃的農(nóng)民駑馬套著一輛它的力量拉不動(dòng)的大車，車上載著許多醉酒的人。馬車夫和兩個(gè)小伙子不斷地拿著鞭子抽打它的背?？蓱z的瘦馬飛奔不起來(lái)，只能緩慢地走著。被雨點(diǎn)般落在它身上的三條鞭子抽得蹲了下來(lái)。站在旁邊的小男孩向他父親喊道：“他們干什么呀！他們揍那匹可憐的馬哪！”馬車夫米柯?tīng)柨瘩R拉不動(dòng)車，要揍死它。人群里的兩個(gè)小伙子又各自拿起一條鞭子，揍馬的腹部?jī)蛇?，米柯?tīng)柨ㄒ蠹摇俺樗哪?，抽它的眼睛！”車上的眾人在唱歌，那個(gè)鄉(xiāng)下女人一邊吃胡桃，一邊吃吃地笑。在眾人打馬的時(shí)候，這個(gè)小男孩跑到馬前面，看眾人怎樣抽打它的眼睛，他哭起來(lái)了。米柯?tīng)柨闷鹨桓@木朝馬背上打，馬使出最后一絲力氣，想拉起車，可是六條鞭子從四面八方一齊向它打來(lái)，米柯?tīng)柨ㄓ謷嗥疝@木，一下一下地打馬。最后他拉出一根鐵棒猛打馬的背，車上喝醉的小伙子也跳下馬車，隨手拿起鞭子、棍棒或轅木，都向那匹奄奄一息的牝馬奔去。馬痛苦地喘了一口氣，就死了。這個(gè)小男孩發(fā)狂了，他穿過(guò)人群，向那匹馬跑去，抱住了它那沒(méi)有氣息的、血淋林的頭吻起來(lái)，又吻它的眼睛，吻它的嘴……接著他忽然跳起來(lái)，握緊兩個(gè)小拳頭，瘋狂地米軻爾卡沖上去……[3]

那些喝醉的人，在光天化日之下，肆無(wú)忌憚地抽打一匹瘦弱的馬。他們以為自己有權(quán)利對(duì)弱小的馬施行暴力，馬車夫米柯?tīng)柨ㄕf(shuō)：“這是我的馬！”眾人拿著武器狠狠地打一匹根本沒(méi)有任何反抗能力的馬。坐在車上的人還吃吃地笑，他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，強(qiáng)者有權(quán)利對(duì)弱者施行任何侮辱，而弱者只能順從地忍受。無(wú)論是施暴的人，還是圍觀的人，他們或是施行惡，或是容忍惡，做了惡的幫兇。只有一個(gè)小男孩，他不顧大人的拉扯，跑到馬的面前，他哭了，他親吻著死去的馬，甚至還握緊小拳頭，他想要為馬報(bào)仇，他要向這個(gè)世界的惡宣戰(zhàn)！

《白癡》中，納斯塔西亞在生日宴會(huì)上控訴了加尼亞、葉潘金將軍、托茨基等人的罪。加尼亞為了七萬(wàn)五千盧布，不顧家人的反對(duì)，要娶一個(gè)自己內(nèi)心厭惡的女子為妻。在得知自己的上司想要在婚后霸占自己妻子之后，他為了自己的仕途，默默地允許了這奇恥大辱。他是一個(gè)為了金錢、為了能夠出人頭地不惜犧牲自己尊嚴(yán)的人，是金錢的奴才。葉潘金將軍表面上是一個(gè)家庭幸福、事業(yè)順利的正派人。但是他瞞著他的妻子，暗暗計(jì)劃在加尼亞結(jié)婚后，勾引他美貌的妻子，是一個(gè)道德敗壞的人。托茨基是一個(gè)道貌岸然的老色鬼，他誘奸了少女時(shí)代的納斯塔西亞，毀了她的一生，后來(lái)還假裝好意地要把納斯塔西亞嫁出去，實(shí)際上是為了甩掉這個(gè)包袱，讓自己能夠順利地娶一位千金小姐。納斯塔斯亞揭露了這些人的丑惡面孔，將羅戈任用來(lái)買她的十萬(wàn)盧布扔入火爐，狠狠地羞辱了加尼亞。這些人，要么是被美色迷惑，用卑鄙下流的手段占有女子，要么是為了金錢不惜出賣自己的尊嚴(yán)。無(wú)怪乎將軍稱這里為所多瑪。但是在這些罪惡的人旁邊，作者還安排了唯一一個(gè)純潔善良的人——梅什金公爵。他真心地同情受苦受難的納斯塔西亞，真誠(chéng)地原諒她的過(guò)去，甚至表示愿意娶一個(gè)一無(wú)所有的納斯塔西亞，愿意為她去死。他如此純潔，善良，與那個(gè)已經(jīng)墮落腐壞的環(huán)境格格不入，被他們稱為“怪人”、“白癡”。

三、出淤泥而不染的女性形象

陀氏筆下的索尼婭和納斯塔西亞是兩個(gè)出淤泥而不染的女性形象。她們被侮辱、被損害，但卻沒(méi)有被那個(gè)侮辱她們的罪惡世界同化，依然保持著內(nèi)心的高潔善良?！蹲锱c罰》中的妓女索尼婭，為了讓家人能夠生活下去，犧牲了自己，出賣了自己的靈魂。但是在這樣骯臟的、罪惡的、吞噬人的環(huán)境中，她沒(méi)有墮落腐化，而是依靠自己的信仰，順?lè)亟邮苈湓谧约荷砩系目嚯y。她不責(zé)備自己的繼母，也不怨恨任何人，依然保持著內(nèi)心的善良純潔。當(dāng)她知道了拉斯柯?tīng)柲峥品驓⒘巳撕?，勸他去自首，去受苦贖罪。在陪拉斯柯?tīng)柲峥品蛄鞣诺臅r(shí)候，她給監(jiān)獄里的囚犯送餡餅和白面包;她代他們給他們的親屬寫信，并代他們把信寄出。他們的親屬上城里來(lái)，照他們的囑咐，把帶給他們的東西，甚至金錢都交給索尼亞。她獲得了犯人們的尊敬。她以自己的愛(ài)感化了拉斯柯?tīng)柲峥品颍购笳咦罱K放棄了自己的理論，轉(zhuǎn)而接受了上帝，獲得了新生。

《白癡》中的納斯塔西亞被地主托茨基撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后被后者奸污，淪為他的情人。雖然她被托茨基侮辱，喪失了名節(jié)，但她依然保持著高傲的性格，不肯與托茨基等人同流合污。在她成年后，她來(lái)到了彼得堡找到托茨基。在彼得堡的五年里，她沒(méi)有和他同居，拒絕了所有追求者，過(guò)著守身如玉的生活。她喜歡結(jié)交下等人物，貧寒之人，因?yàn)樗X(jué)得他們的靈魂是單純善良的，比起虛偽的托茨基之輩更顯得可愛(ài)。在她的生日宴會(huì)上，她狠狠地斥責(zé)了托茨基等人的罪惡，把羅戈任的十萬(wàn)盧布扔在火里，嘲弄了愛(ài)財(cái)如命的加尼亞。她對(duì)他們的罪惡如此厭惡，要一走了之，與他們一刀兩斷！雖然她愛(ài)公爵，但是因?yàn)樽约旱拿?，她怕?huì)影響公爵將來(lái)的聲譽(yù)，于是拒絕了這個(gè)純潔善良的公爵的求婚。后來(lái)還以各種手段，想要促成公爵和一個(gè)富家千金的婚姻。納斯塔西亞雖然被侮辱，但是她保持著純潔高尚的內(nèi)心。她恨惡那些侮辱她的卑鄙人物，視金錢如糞土。最終她以殘忍的毀滅自己的方式，洗凈了自己在塵世的罪孽，讓圍繞在她身邊形形色色的男人重新認(rèn)識(shí)她的非同凡響[4]。

陀思妥耶夫斯基是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，他相信人身上有原罪，這個(gè)世界也充滿了罪惡。但是人通過(guò)自己的力量是不能擺脫罪的，只有通過(guò)信仰宗教才能凈化自己的靈魂，徹底制服自己身上的罪。比如拉斯科爾尼科夫和德米特里·卡拉馬佐夫，當(dāng)他們皈依基督時(shí)，他們才戰(zhàn)勝自己身上的罪惡，獲得了心靈的重生。在罪惡的世界中，陀思妥耶夫斯基總能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)善的光，這光是為死去的馬打抱不平的小男孩;是純潔善良、富有犧牲精神的梅什金公爵;是默默忍受生活的苦難，依靠對(duì)上帝的虔信，保持著內(nèi)心善良的索尼婭;是雖被侮辱，被毀滅，卻依然以自己高潔的品格照亮世界的納斯塔西亞，或者說(shuō)，這光就是耶穌?！澳枪馐钦婀猓樟烈磺猩谑郎系娜?。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認(rèn)識(shí)他?！保ā都s翰福音》第一章第九到第十節(jié)）[5]陀思妥耶夫斯基始終相信，即使社會(huì)環(huán)境如此之惡，但是善能拯救世界，讓人們過(guò)上如在天堂般的美好生活。

參考文獻(xiàn)：

[1][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟(jì)之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：656.

[2][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟(jì)之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：550.

[3][俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯.《罪與罰》[M].上海：上海譯文出版社，2004：49-53.

[4]鄭永旺.從“美拯救世界”看陀思妥耶夫斯基的苦難美學(xué)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2013（9）：82.

[5]圣經(jīng)[Z].南京：愛(ài)德印刷有限公司，2009：104.