李娜
摘要:陀思妥耶夫斯基(1821—1881)是俄國(guó)19世紀(jì)著名小說(shuō)家,他的作品經(jīng)常描寫兇殺、犯罪的情節(jié)。陀思妥耶夫斯基也是個(gè)善于心理分析的作家,他描繪了犯了罪的人復(fù)雜的心理變化。從他筆下的罪孽深重的人物身上也能看到善的光輝。在描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí),陀思妥耶夫斯基也總不忘在惡旁邊安排一個(gè)孱弱的代表善的形象。在他筆下的被欺凌的與被侮辱的女人,也總是能夠在罪惡的環(huán)境中保持內(nèi)心的高潔善良。本文以陀思妥耶夫斯基的三部小說(shuō)《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》和《白癡》為研究對(duì)象,分析作者對(duì)善與惡的理解。
關(guān)鍵詞:陀思妥耶夫斯基;善;惡
陀思妥耶夫斯基是俄羅斯文學(xué)史上最有才華、同時(shí)也是最復(fù)雜的作家之一。他生活在俄國(guó)農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)崩潰、資本主義迅猛發(fā)展的時(shí)期。他的作品表現(xiàn)了他所生活的那個(gè)時(shí)代的城市生活,特別是處在社會(huì)下層的各種小人物的生活。貧困不幸、犯罪、上帝是他作品的核心。他把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)在人的心靈深處,表現(xiàn)人心善與惡的交戰(zhàn)。陀思妥耶夫斯基善在他的作品中塑造了很多具有雙重人格的人。他們雖然做著惡事,但是他們內(nèi)心有對(duì)善的渴望。在描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí),陀思妥耶夫斯基會(huì)在眾罪人身邊,安排一個(gè)孱弱的善的形象,表現(xiàn)了作家的“美拯救世界”的信念。這個(gè)美就是善。
一、兼具惡與善的雙重人格者
美國(guó)著名的心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為人性是一種巨大的潛在性,會(huì)因社會(huì)影響而具有多種表現(xiàn)形式。所以人在不同的社會(huì)環(huán)境下可以表現(xiàn)出不同的人性側(cè)面。陀思妥耶夫斯基就是善于表現(xiàn)這種人性復(fù)雜性的作家。他筆下的拉斯柯?tīng)柲峥品蚝偷旅滋乩铩たɡR佐夫就是集合了人性的善與惡,具有雙重人格的形象。
拉斯柯?tīng)柲峥品蚴且粋€(gè)受到“超人”學(xué)說(shuō)的影響殺害了放高利貸的老太婆和她的妹妹的謀殺犯。他以極其殘忍的手段殺死了兩個(gè)人,事后還千方百計(jì)想要逃過(guò)法律的制裁。但是就是這樣一個(gè)惡人,在日常生活中卻是一個(gè)慷慨的、善良的、富有同情心的大學(xué)生。在拉斯?fàn)柲峥驴品虻谝淮稳ダ咸拍抢锏盅罕淼牡诙?,他在街上遇?jiàn)了一個(gè)衣衫不整的醉酒女子和跟著她的圖謀不軌的斯維德里加依洛夫。他立刻明白了斯維德里加依洛夫的企圖,怒不可遏,挺身而出保護(hù)這個(gè)柔弱的姑娘。在自己已經(jīng)幾天沒(méi)有吃東西的情況下還拿出二十戈比,請(qǐng)巡警送她回家。在他的母親給他送錢來(lái)的當(dāng)天晚上,他在去干草市場(chǎng)散步的時(shí)候,給了街頭賣唱的姑娘五戈比。然后他又撞見(jiàn)被馬軋傷的馬爾美拉陀夫。他主動(dòng)負(fù)擔(dān)醫(yī)治馬爾美拉陀夫的費(fèi)用,甚至把身上所有的錢都留給了這個(gè)慘遭不幸的家庭。在他犯罪后,他始終受到良心的折磨,幾次想要去自首。但是內(nèi)心的惡出來(lái)阻止他,讓他反復(fù)和警察斗爭(zhēng)。最后,受到了索菲亞的信仰的感化,他去警察局交代了自己的罪行,在西伯利亞流放時(shí)真正接受了基督,完成了重生。
陀思妥耶夫斯基描繪的這個(gè)形象,雖然殺了人,但是他不是為了錢財(cái),也不是為了自己,而是受到了一種理論的蠱惑。在他后來(lái)的行為中,他表現(xiàn)出了自己善良的本性,讓人對(duì)這個(gè)角色恨不起來(lái),反而覺(jué)得他是一個(gè)被罪折磨的可憐的人。
《卡拉馬佐夫兄弟》中的德米特里·卡拉馬佐夫也是陀思妥耶夫斯基塑造的一個(gè)具有典型的雙重人格的形象。他縱飲無(wú)度、性欲強(qiáng)烈、吃喝玩樂(lè)、行為不檢。他毆打他的父親,為了和他父親爭(zhēng)奪情人甚至揚(yáng)言要?dú)⑺浪母赣H。就是這樣一個(gè)放蕩的人,他的內(nèi)心依舊是善良的。他曾經(jīng)將自己所有的五千盧布給了一個(gè)家里遭難的女學(xué)生,還向她深深地鞠了一躬。在他失手打了老仆人之后,他出于憐憫心跳下來(lái)看他傷得怎樣,還用手絹擦他頭上的血。過(guò)后為這個(gè)老人禱告了一夜。他對(duì)格魯申卡說(shuō):“假如這個(gè)病人能好起來(lái),假如知道他已經(jīng)在好起來(lái),我寧愿自己少活十年!”[1]
這是一個(gè)因?yàn)榉趴v了自己的私欲而墮落到罪里面的,但心里又有美好崇高的感情的人。他厭惡自己身上的惡,渴望著過(guò)新的、善良的生活。他曾經(jīng)熱烈地期待著格魯什卡會(huì)選擇他,“那時(shí)候他會(huì)一把抓住她,立刻帶她到天涯海角,在那里和她結(jié)婚,隱姓埋名地定居下來(lái),那時(shí)候,就會(huì)立即開(kāi)始過(guò)嶄新的生活!關(guān)于這不同的、革新的、“善良”的生活,(“一定要善良的,一定要善良的!”)他時(shí)時(shí)刻刻瘋狂地幻想著。他渴望這樣的復(fù)活和革新。他以往出于自己的意志而陷進(jìn)去的這個(gè)污穢的沼澤,使他感到實(shí)在再也無(wú)法忍受?!盵2]
當(dāng)?shù)吕锾乩飳?duì)自己犯下的罪向上帝懺悔的時(shí)候,他的里面已經(jīng)發(fā)生了變化,善的種子已經(jīng)發(fā)芽了。后來(lái)他做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)被燒毀的村落,一個(gè)瘦的皮包骨的婦女懷里抱著一個(gè)一直在哭的娃娃。她們一無(wú)所有,沒(méi)有飯吃,只能伸出手來(lái)乞討。米卡真想為大家做點(diǎn)什么,讓娃娃別再哭,讓母親別再哭,但愿從這一刻起任何人不再流淚。這個(gè)時(shí)候,米卡已經(jīng)想要為解脫別人的痛苦做點(diǎn)什么了,他心中的善的幼苗又長(zhǎng)大了一些。最后,在監(jiān)獄中米卡決定要背負(fù)十字架,唱贊美詩(shī),因?yàn)檫@是自己應(yīng)該承受的,他要用苦難贖自己曾經(jīng)犯下的罪。這個(gè)時(shí)候,米卡的舊生命已經(jīng)徹底死了,在他里面又有了一個(gè)新的生命。
二、在惡肆虐時(shí),有孱弱的善
在陀思妥耶夫斯基描寫罪惡的場(chǎng)景時(shí),他總是在罪惡旁邊安排一個(gè)孱弱的代表善的形象?!蹲锱c罰》中拉斯柯?tīng)柲峥品蜃龅牡谝粋€(gè)夢(mèng):他夢(mèng)見(jiàn)自己回到了小的時(shí)候,和他的爸爸在通往墓地的路上走著。他們看見(jiàn)酒館門口一匹又矮又瘦、黃毛黑鬃的農(nóng)民駑馬套著一輛它的力量拉不動(dòng)的大車,車上載著許多醉酒的人。馬車夫和兩個(gè)小伙子不斷地拿著鞭子抽打它的背??蓱z的瘦馬飛奔不起來(lái),只能緩慢地走著。被雨點(diǎn)般落在它身上的三條鞭子抽得蹲了下來(lái)。站在旁邊的小男孩向他父親喊道:“他們干什么呀!他們揍那匹可憐的馬哪!”馬車夫米柯?tīng)柨瘩R拉不動(dòng)車,要揍死它。人群里的兩個(gè)小伙子又各自拿起一條鞭子,揍馬的腹部?jī)蛇?,米柯?tīng)柨ㄒ蠹摇俺樗哪?,抽它的眼睛!”車上的眾人在唱歌,那個(gè)鄉(xiāng)下女人一邊吃胡桃,一邊吃吃地笑。在眾人打馬的時(shí)候,這個(gè)小男孩跑到馬前面,看眾人怎樣抽打它的眼睛,他哭起來(lái)了。米柯?tīng)柨闷鹨桓@木朝馬背上打,馬使出最后一絲力氣,想拉起車,可是六條鞭子從四面八方一齊向它打來(lái),米柯?tīng)柨ㄓ謷嗥疝@木,一下一下地打馬。最后他拉出一根鐵棒猛打馬的背,車上喝醉的小伙子也跳下馬車,隨手拿起鞭子、棍棒或轅木,都向那匹奄奄一息的牝馬奔去。馬痛苦地喘了一口氣,就死了。這個(gè)小男孩發(fā)狂了,他穿過(guò)人群,向那匹馬跑去,抱住了它那沒(méi)有氣息的、血淋林的頭吻起來(lái),又吻它的眼睛,吻它的嘴……接著他忽然跳起來(lái),握緊兩個(gè)小拳頭,瘋狂地米軻爾卡沖上去……[3]
那些喝醉的人,在光天化日之下,肆無(wú)忌憚地抽打一匹瘦弱的馬。他們以為自己有權(quán)利對(duì)弱小的馬施行暴力,馬車夫米柯?tīng)柨ㄕf(shuō):“這是我的馬!”眾人拿著武器狠狠地打一匹根本沒(méi)有任何反抗能力的馬。坐在車上的人還吃吃地笑,他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,強(qiáng)者有權(quán)利對(duì)弱者施行任何侮辱,而弱者只能順從地忍受。無(wú)論是施暴的人,還是圍觀的人,他們或是施行惡,或是容忍惡,做了惡的幫兇。只有一個(gè)小男孩,他不顧大人的拉扯,跑到馬的面前,他哭了,他親吻著死去的馬,甚至還握緊小拳頭,他想要為馬報(bào)仇,他要向這個(gè)世界的惡宣戰(zhàn)!
《白癡》中,納斯塔西亞在生日宴會(huì)上控訴了加尼亞、葉潘金將軍、托茨基等人的罪。加尼亞為了七萬(wàn)五千盧布,不顧家人的反對(duì),要娶一個(gè)自己內(nèi)心厭惡的女子為妻。在得知自己的上司想要在婚后霸占自己妻子之后,他為了自己的仕途,默默地允許了這奇恥大辱。他是一個(gè)為了金錢、為了能夠出人頭地不惜犧牲自己尊嚴(yán)的人,是金錢的奴才。葉潘金將軍表面上是一個(gè)家庭幸福、事業(yè)順利的正派人。但是他瞞著他的妻子,暗暗計(jì)劃在加尼亞結(jié)婚后,勾引他美貌的妻子,是一個(gè)道德敗壞的人。托茨基是一個(gè)道貌岸然的老色鬼,他誘奸了少女時(shí)代的納斯塔西亞,毀了她的一生,后來(lái)還假裝好意地要把納斯塔西亞嫁出去,實(shí)際上是為了甩掉這個(gè)包袱,讓自己能夠順利地娶一位千金小姐。納斯塔斯亞揭露了這些人的丑惡面孔,將羅戈任用來(lái)買她的十萬(wàn)盧布扔入火爐,狠狠地羞辱了加尼亞。這些人,要么是被美色迷惑,用卑鄙下流的手段占有女子,要么是為了金錢不惜出賣自己的尊嚴(yán)。無(wú)怪乎將軍稱這里為所多瑪。但是在這些罪惡的人旁邊,作者還安排了唯一一個(gè)純潔善良的人——梅什金公爵。他真心地同情受苦受難的納斯塔西亞,真誠(chéng)地原諒她的過(guò)去,甚至表示愿意娶一個(gè)一無(wú)所有的納斯塔西亞,愿意為她去死。他如此純潔,善良,與那個(gè)已經(jīng)墮落腐壞的環(huán)境格格不入,被他們稱為“怪人”、“白癡”。
三、出淤泥而不染的女性形象
陀氏筆下的索尼婭和納斯塔西亞是兩個(gè)出淤泥而不染的女性形象。她們被侮辱、被損害,但卻沒(méi)有被那個(gè)侮辱她們的罪惡世界同化,依然保持著內(nèi)心的高潔善良?!蹲锱c罰》中的妓女索尼婭,為了讓家人能夠生活下去,犧牲了自己,出賣了自己的靈魂。但是在這樣骯臟的、罪惡的、吞噬人的環(huán)境中,她沒(méi)有墮落腐化,而是依靠自己的信仰,順?lè)亟邮苈湓谧约荷砩系目嚯y。她不責(zé)備自己的繼母,也不怨恨任何人,依然保持著內(nèi)心的善良純潔。當(dāng)她知道了拉斯柯?tīng)柲峥品驓⒘巳撕?,勸他去自首,去受苦贖罪。在陪拉斯柯?tīng)柲峥品蛄鞣诺臅r(shí)候,她給監(jiān)獄里的囚犯送餡餅和白面包;她代他們給他們的親屬寫信,并代他們把信寄出。他們的親屬上城里來(lái),照他們的囑咐,把帶給他們的東西,甚至金錢都交給索尼亞。她獲得了犯人們的尊敬。她以自己的愛(ài)感化了拉斯柯?tīng)柲峥品颍购笳咦罱K放棄了自己的理論,轉(zhuǎn)而接受了上帝,獲得了新生。
《白癡》中的納斯塔西亞被地主托茨基撫養(yǎng)長(zhǎng)大,后被后者奸污,淪為他的情人。雖然她被托茨基侮辱,喪失了名節(jié),但她依然保持著高傲的性格,不肯與托茨基等人同流合污。在她成年后,她來(lái)到了彼得堡找到托茨基。在彼得堡的五年里,她沒(méi)有和他同居,拒絕了所有追求者,過(guò)著守身如玉的生活。她喜歡結(jié)交下等人物,貧寒之人,因?yàn)樗X(jué)得他們的靈魂是單純善良的,比起虛偽的托茨基之輩更顯得可愛(ài)。在她的生日宴會(huì)上,她狠狠地斥責(zé)了托茨基等人的罪惡,把羅戈任的十萬(wàn)盧布扔在火里,嘲弄了愛(ài)財(cái)如命的加尼亞。她對(duì)他們的罪惡如此厭惡,要一走了之,與他們一刀兩斷!雖然她愛(ài)公爵,但是因?yàn)樽约旱拿?,她怕?huì)影響公爵將來(lái)的聲譽(yù),于是拒絕了這個(gè)純潔善良的公爵的求婚。后來(lái)還以各種手段,想要促成公爵和一個(gè)富家千金的婚姻。納斯塔西亞雖然被侮辱,但是她保持著純潔高尚的內(nèi)心。她恨惡那些侮辱她的卑鄙人物,視金錢如糞土。最終她以殘忍的毀滅自己的方式,洗凈了自己在塵世的罪孽,讓圍繞在她身邊形形色色的男人重新認(rèn)識(shí)她的非同凡響[4]。
陀思妥耶夫斯基是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒,他相信人身上有原罪,這個(gè)世界也充滿了罪惡。但是人通過(guò)自己的力量是不能擺脫罪的,只有通過(guò)信仰宗教才能凈化自己的靈魂,徹底制服自己身上的罪。比如拉斯科爾尼科夫和德米特里·卡拉馬佐夫,當(dāng)他們皈依基督時(shí),他們才戰(zhàn)勝自己身上的罪惡,獲得了心靈的重生。在罪惡的世界中,陀思妥耶夫斯基總能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)善的光,這光是為死去的馬打抱不平的小男孩;是純潔善良、富有犧牲精神的梅什金公爵;是默默忍受生活的苦難,依靠對(duì)上帝的虔信,保持著內(nèi)心善良的索尼婭;是雖被侮辱,被毀滅,卻依然以自己高潔的品格照亮世界的納斯塔西亞,或者說(shuō),這光就是耶穌?!澳枪馐钦婀猓樟烈磺猩谑郎系娜?。他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認(rèn)識(shí)他?!保ā都s翰福音》第一章第九到第十節(jié))[5]陀思妥耶夫斯基始終相信,即使社會(huì)環(huán)境如此之惡,但是善能拯救世界,讓人們過(guò)上如在天堂般的美好生活。
參考文獻(xiàn):
[1][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟(jì)之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:656.
[2][俄]陀思妥耶夫斯基著 耿濟(jì)之譯.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:550.
[3][俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯.《罪與罰》[M].上海:上海譯文出版社,2004:49-53.
[4]鄭永旺.從“美拯救世界”看陀思妥耶夫斯基的苦難美學(xué)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2013(9):82.
[5]圣經(jīng)[Z].南京:愛(ài)德印刷有限公司,2009:104.