趙紅

摘要：在《詩品》當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，任昉和謝朓、沈約同的作品被其稱之為中品，而謝朓正是永明體代表詩人，一直以來任昉的詩歌風(fēng)貌便是學(xué)界探討的熱點(diǎn)。我們站在文學(xué)史的發(fā)展角度來分析，任昉的詩歌確實(shí)并沒有脫離永明體的范疇，從他所作詩歌的題材、對(duì)偶方面的風(fēng)格可以看出，任昉的詩歌和永明體的確沒有多大的差異，不過因?yàn)槿螘P具備的詩學(xué)觀念和才華出眾，他的作品中往往表現(xiàn)出超脫永明體的審美風(fēng)貌，具體來說，任昉的詩歌在用事方面顯得比較生新，聲律也并不死板規(guī)矩的遵守四聲，其詩歌風(fēng)格也主要是風(fēng)雅。

關(guān)鍵詞：任昉;詩歌風(fēng)貌;永明體;異同分析

所謂的永明體還有一個(gè)名字，那就是新體詩，更清楚的解釋，這種新體詩就是古體和近體的一個(gè)過渡，因?yàn)檫@類詩歌從題材、對(duì)偶以及風(fēng)格等方面都和和古體詩對(duì)比明顯變化不小。學(xué)界對(duì)永明體詩歌一直都有研究，普遍的看法是，如果深入文學(xué)史的發(fā)展角度展開分析，永明體文學(xué)最早的時(shí)候是出現(xiàn)在劉宋泰始二年，隨著其代表作家沈約去世，其也達(dá)到了下限。而任昉的作品大部分都是在齊末和梁初創(chuàng)作的，在時(shí)間上，的確并未超出永明體發(fā)展最好的時(shí)期。不過，因?yàn)槿螘P個(gè)人的學(xué)識(shí)和詩學(xué)觀念不同一般，因?yàn)槠渥髌废噍^于永明體存在不小差別，有著獨(dú)特的風(fēng)貌。所以本文將從詩歌的用事、對(duì)偶以及風(fēng)格的角度入手，將任昉的詩歌和永明體展開對(duì)比分析，探究兩者的共同點(diǎn)與差異性。

一、詩歌的用事

所謂的用事指的及時(shí)通過具體的事例對(duì)文中所闡述的觀點(diǎn)意義進(jìn)行論證，并且引用言辭對(duì)事情的道理展開分析說明。古代人大多覺得圣賢的言論和精力對(duì)于其他人有著悄然的影響，從而出現(xiàn)新的賢德之人[1]。因此，運(yùn)用事例典故的做法也被大量運(yùn)用。從先秦一直到南朝，這期間的文學(xué)作品都非常喜歡運(yùn)用事例，但是由于用事的數(shù)量、方法等都會(huì)伴隨時(shí)代變遷而出現(xiàn)變化。很長一段時(shí)間，不少古代文人都喜歡刻意的通過用事的創(chuàng)作技巧來博取注意力，這種風(fēng)氣在齊梁標(biāo)的更加嚴(yán)重。在這種高度重視用事技巧的背景下，齊梁的文人墨客都覺得需要在創(chuàng)作中用事，這便是才華的體現(xiàn)。比如沈約的《奉和競陵王藥名詩》以及謝眺的《酬王晉安》等詩，其內(nèi)容基本上做到了每個(gè)句子都引經(jīng)據(jù)典，相比這兩者，任昉的詩歌用典顯得更加頻繁，甚至可以說是處處都會(huì)用典之筆，這也是受到齊梁用典風(fēng)氣的影響。

任昉的詩歌和永明體對(duì)比起來，他引經(jīng)據(jù)典的特點(diǎn)是必須要采用新的事例，這種新事其實(shí)就是那種并不多見的典故，正是由于這樣的事例少能看見，所以能讓人耳目一新。對(duì)任昉詩歌作品當(dāng)中的典故引用范圍進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)其包括了《詩》書》《易》這類的經(jīng)書也包含了《孟子》莊子》這樣的子書與先秦著作，不僅如此，任昉在用事的的時(shí)候有一個(gè)不同之處，對(duì)那些常用的典故展開加工，讓其變得更加新穎和陌生。南朝之前的詩歌創(chuàng)作，基本上是忠誠于原著，他們會(huì)相對(duì)完整的將內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述。而到了南朝時(shí)期，用事一般都是對(duì)典故進(jìn)行概括和濃縮，亦或者只是選用原著當(dāng)中的部分言語，進(jìn)行情感表達(dá)，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，永明體受到了北宋作家邢昭的批評(píng)[2]。

二、詩歌的對(duì)偶

在永明體詩歌當(dāng)中，對(duì)偶是其中非常關(guān)鍵的一種審美層次體現(xiàn)。從相關(guān)的資料我們可以了解，最早在東漢的時(shí)候，很多辯論著作已經(jīng)出現(xiàn)了奇偶相生的情況，再發(fā)展到魏晉時(shí)期，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，對(duì)偶的運(yùn)用變得越來越多。在永明時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)比較穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的詩人已經(jīng)具備不錯(cuò)的條件，可以展開文學(xué)技藝的切磋，他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作中所采用的對(duì)偶技巧和藝術(shù)變得更加成熟與完善。比如說，在王融的《江皋曲》、沈約的《早發(fā)定山》以及謝眺的《高齋視事》等作品當(dāng)中，都是工對(duì)。根據(jù)劉躍進(jìn)先生的統(tǒng)計(jì)可以得知，永明詩歌當(dāng)中出現(xiàn)的對(duì)偶類型和方式已經(jīng)超過了十種[3]。根據(jù)任昉流傳下來的詩歌作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)大量運(yùn)用對(duì)偶形式，這也是他詩歌作品的突出特點(diǎn)，對(duì)偶句子超過其詩歌作品整體數(shù)量的百分之六十。在這里結(jié)合王力先生的《漢語詩律學(xué)》總結(jié)的對(duì)偶類別，大致的判斷任昉詩歌作品中對(duì)偶的使用狀況：

比如《苦熱》當(dāng)中的“既卷蕉梧葉，復(fù)傾葵藿根?！敝械募扰c復(fù)這兩個(gè)字。再比如《為王嫡子侍皇太子釋奠宴》中的“天文門：風(fēng)云改族，日月增華”這句詩詞中的風(fēng)韻以及日月。諸如此類數(shù)不勝數(shù)[4]。由此可見，在任芳的詩歌當(dāng)中，不只是經(jīng)常采用對(duì)偶的句子，而且對(duì)偶的類型也表現(xiàn)得非常多樣，這說明任昉與其他的永明詩人是相似的，他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作中會(huì)自主的運(yùn)用到對(duì)偶的手法。

三、詩歌的風(fēng)格

風(fēng)格是一個(gè)涵蓋面非常廣泛的概念，所謂的詩歌風(fēng)格指的就是作品的內(nèi)容以及形式展現(xiàn)出來的穩(wěn)定卻擁有突出特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格要素涉及到了題材、語言以及韻律等。對(duì)于永明體詩歌作品的審美風(fēng)格，學(xué)界通常都覺得這個(gè)類型的詩人一般喜歡清新遒麗的風(fēng)格，清新這是永明體詩歌的整體特點(diǎn)。比如說，謝眺的作品就被有關(guān)人士贊嘆其文章非常的清麗[5]。從詩歌題材方面展開分析，山水題材的詩歌雖然更加容易顯得清麗脫俗，不過謝眺的都邑詩風(fēng)格也顯得非常清新自然，比如說《隋王鼓吹曲.人朝曲》中的“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。”就是典型的代表作。謝眺在這首詩當(dāng)中加入了大量的清新景物描寫，而且押平聲韻，讓人讀來感覺非常悠揚(yáng)。深入語言角度進(jìn)行分析，永明體詩人一般都認(rèn)為清新能給人更好的審美體驗(yàn)，這一點(diǎn)在王融《清楚引》中的“清月閻將曙，浩露零中宵”、謝眺的《答張齊興》以及沈約的《夕行聞夜鶴》等作品都可以看出。不少的永明詩人都會(huì)展開江南民歌的學(xué)習(xí)，并且據(jù)此創(chuàng)作民歌，這其中表現(xiàn)突出的便是沈約，他不只是創(chuàng)作出了《江南弄》之類的新聲詩歌，還結(jié)合了江南民歌創(chuàng)造出了《四時(shí)白紅歌》的曲調(diào)。正是由于這類風(fēng)格清麗脫俗的詩歌讓齊梁的詩壇用了新的發(fā)展氣象。

受到這樣時(shí)代和文化氛圍的影響，任昉的詩歌創(chuàng)作中，也表現(xiàn)出了這樣清新的風(fēng)格，在他的《濟(jì)浙江》等山水類型的詩歌中，讓人感覺非常的清新自然，不過和當(dāng)時(shí)的永明體代表作品比較，他的詩歌在語言方面顯得更加的質(zhì)樸，并沒有重點(diǎn)的突出麗這個(gè)特點(diǎn)。任昉的詩歌能有這樣的風(fēng)格，也許和兩個(gè)原因有關(guān)，一方面是任昉的思維底蘊(yùn)。任昉擁有著深厚的儒家思想底蘊(yùn)，自然會(huì)表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中[6]。還有一方面是任昉詩歌創(chuàng)作的時(shí)候，非常善于引經(jīng)據(jù)典，這樣的詩歌給人非常直接的典雅之感，這和麗無法統(tǒng)一，所以任昉的詩歌和永明體比起來，并沒有強(qiáng)烈的妍冶風(fēng)格。

四、總結(jié)

根據(jù)上文論述可以得知，站在宏觀的文學(xué)歷史發(fā)展角度來探究，任昉的詩歌并沒有超出永明體盛行的那段時(shí)期，其確實(shí)歸類為永明體文學(xué)中，不僅如此，從任昉詩歌的對(duì)偶、以及風(fēng)格等方面來看，和永明體的代表作品并沒有很大的差異。不過因?yàn)槿螘P本身所具備的先進(jìn)詩學(xué)觀念和才華底蘊(yùn)，他的作品往往展現(xiàn)出超脫永明體范疇的一種審美風(fēng)貌，其大多體現(xiàn)在其詩歌更加求新、聲律并不拘泥于四聲等方面。

參考文獻(xiàn)：

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