朱必云 謝春林

歷史是已逝去的客觀實(shí)在，我們認(rèn)知?dú)v史往往是通過(guò)實(shí)物（包括遺跡）和文獻(xiàn)。但實(shí)物需要我們?nèi)ネ茰y(cè)，文獻(xiàn)需要我們?nèi)ダ斫?。還有一種形式更為真實(shí)，那就是我們常說(shuō)的口傳身授，即口述歷史。我們需要做好的關(guān)于口述歷史的工作是口述資料工作。

如果追溯口述歷史，幾乎可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。那個(gè)時(shí)期，生活或生存過(guò)程中的一切事情，完全靠口傳身授。后來(lái)的結(jié)繩記事、甲骨文以及我們現(xiàn)在看到的古代文獻(xiàn)資料，包括流傳至今諸如瑪雅、印第安文字等具有區(qū)域特點(diǎn)的文明，這些具有記錄作用的方式和文字都是對(duì)口述歷史進(jìn)行的記錄和總結(jié)。鑒于當(dāng)時(shí)的情況，缺乏對(duì)這類(lèi)文字或文明的有效記錄和保存是可以理解的。但對(duì)當(dāng)代的我們而言，卻需要不斷的揣測(cè)和破解。古代對(duì)口述材料缺乏記錄，近現(xiàn)代對(duì)口述工作缺乏重視。因而許多重要的口述資料沒(méi)有得到收集和保存，影響了我們對(duì)歷史及事件的探究。如今有科學(xué)技術(shù)為保障手段，我們對(duì)口述資料進(jìn)行及時(shí)收集和整理的能力得到加強(qiáng)，并可以轉(zhuǎn)化為文字或數(shù)字模式予以長(zhǎng)久保存，最大限度地保留歷史、分析歷史，以為今用。

口述資料工作起始于口述檔案，但它并不是新生的事物。作為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)，很早就被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類(lèi)文化的重要組成部分。但口述檔案的收集和發(fā)展并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的程度卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，這項(xiàng)工作迎來(lái)了新的發(fā)展階段。歷史是不可能再現(xiàn)的，最能真實(shí)體現(xiàn)歷史的口述材料工作，其收集、保存及利用工作具有極大的時(shí)效性。因此，重視、發(fā)展口述資料工作已是當(dāng)務(wù)之急。

一、口述資料的歷史和定義

口述資料工作保存歷史、研究歷史、使用歷史，是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。

二戰(zhàn)后，由于歷史原因，大量史料散失，出于收集、調(diào)查和研究的目的，世界范圍內(nèi)開(kāi)展了針對(duì)這段歷史資料的檔案整理工作。在這一過(guò)程中，通過(guò)對(duì)一些被采訪對(duì)象講述的親身經(jīng)歷建成口述檔案，受到國(guó)際檔案界的重視，并在國(guó)際檔案大會(huì)第9、第10、第11屆會(huì)議上對(duì)此進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)討論。

通過(guò)下表，我們可以看到口述資料成長(zhǎng)的過(guò)程：

當(dāng)前，各種形式的口述工作方興未艾，但并未有完全統(tǒng)一的操作規(guī)范。比如：口述檔案、口述資料或是口述材料，哪一種稱謂更能代表該項(xiàng)工作范疇和定義，業(yè)界并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一和公認(rèn)的定論。紛紛開(kāi)展的口述資料工作，其形式也不盡相同，口述類(lèi)型包括了口述歷史、口述資料、口頭傳說(shuō)、會(huì)議記錄、采訪記錄等更多的范疇。目前對(duì)口述材料的整理結(jié)果，也從最初的檔案領(lǐng)域擴(kuò)展到圖書(shū)館收藏和利用。相信，隨著口述資料工作的進(jìn)一步開(kāi)展，以及受重視程度的進(jìn)一步加深，業(yè)界會(huì)根據(jù)其性質(zhì)、類(lèi)型、作用，給出更精確并被普遍認(rèn)可的定義和操作規(guī)范。

二、國(guó)外圖書(shū)館口述資料工作及口述歷史收集的成功案例

國(guó)外開(kāi)展口述檔案工作比較早。在“口述歷史研究室”成立后的二、三十年里，美國(guó)口述歷史取得快速發(fā)展：在實(shí)踐和操作方面，探索出一系列收集、記錄、制作、存儲(chǔ)和使用的方法和程序;在學(xué)術(shù)規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，形成了“目標(biāo)和準(zhǔn)則”;建立了百余家專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，成立了全國(guó)性質(zhì)的口述歷史協(xié)會(huì)（OHA）。在口述史研究方面形成了內(nèi)容豐富的歷史論文、期刊論著和聲像產(chǎn)品，全面帶動(dòng)了口述檔案發(fā)展。

美國(guó)班克羅夫特圖書(shū)館和美國(guó)總統(tǒng)圖書(shū)館口述檔案工作比較具有代表性。

1.美國(guó)班克羅夫特圖書(shū)館口述資料的收集

1948年哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究中心的成立，第一次使用“口述史”這個(gè)概念，被視為現(xiàn)代口述歷史誕生的標(biāo)志。但美國(guó)班克羅夫特圖書(shū)館對(duì)該項(xiàng)工作的開(kāi)展卻比之還要早半個(gè)世紀(jì)。該館對(duì)口述材料的收集分為兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段是19世紀(jì)70年代至80年代的“班克羅夫特口述”階段，在這一階段，圖書(shū)館開(kāi)展口述資料搜集工作最重要的一個(gè)方式是訪談，目的是為了歷史寫(xiě)作而進(jìn)行的材料收集。在收集的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)這些材料如保存對(duì)話原貌更真實(shí)、更有價(jià)值，因而這種有目的的訪談目標(biāo)明確、范圍擴(kuò)大，并在當(dāng)時(shí)與社會(huì)各界進(jìn)行訪談，甚至得到了政界要員的私人藏書(shū)和文件。這一時(shí)期的訪談材料內(nèi)容全面、真實(shí)，訪談?dòng)涗浺约暗玫降氖指宓仍假Y料，成為該館最有價(jià)值的藏品之一。這一階段口述工作的開(kāi)展，推動(dòng)了美國(guó)口述歷史的興起。

第二個(gè)階段自1953年至今是其復(fù)興階段。伴隨著便攜式磁帶錄音機(jī)的發(fā)明，口述資料的收集借助選進(jìn)的采訪手段得到復(fù)興。此一時(shí)期的口述歷史項(xiàng)目種類(lèi)豐富，如：地區(qū)文化歷史項(xiàng)目、二戰(zhàn)親歷者口述項(xiàng)目、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、西部礦業(yè)開(kāi)采、藝術(shù)家生活訪談等，收藏的口述資料有地方檔案、照片、手稿等，有的項(xiàng)目時(shí)間跨度達(dá)十年之久。這一時(shí)期的口述材料彌足珍貴，更借助于當(dāng)時(shí)該項(xiàng)工作由圖書(shū)館員來(lái)具體負(fù)責(zé)，使得早期美國(guó)口述史學(xué)具有重要史料價(jià)值。

班克羅夫特圖書(shū)館對(duì)口述歷史的收集工作以及口述材料的形成案例，對(duì)當(dāng)今圖書(shū)館開(kāi)展口述資料收集及該項(xiàng)工作的開(kāi)展，有重要的借鑒意義。

2.美國(guó)總統(tǒng)圖書(shū)館口述材料的收集

美國(guó)總統(tǒng)圖書(shū)館由富蘭克林·羅斯福于1934年開(kāi)創(chuàng)成立，之后的幾位總統(tǒng)，也認(rèn)可并沿襲了這種形式?？偨y(tǒng)圖書(shū)館并不是一座單純的紀(jì)念館，同時(shí)也是檔案館，它不但收藏、陳列了總統(tǒng)個(gè)人物品，更重要的是它所收藏的檔案文件全是與總統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)容，檔案中反映的訪談對(duì)象，對(duì)外包括總統(tǒng)的政敵及各國(guó)政治要人，對(duì)內(nèi)包括了總統(tǒng)的政府內(nèi)閣成員，并且還涉及其家庭成員。該館所藏以及后期大量的口述歷史及材料，對(duì)于我們了解和研究美國(guó)的政治、軍事、歷史以及文化等各方面情況，其參加價(jià)值都是非常重要的。

美國(guó)歷史上第一個(gè)開(kāi)始口述歷史項(xiàng)目的總統(tǒng)圖書(shū)館是杜魯門(mén)總統(tǒng)圖書(shū)館，其500多個(gè)口述歷史訪談中，以對(duì)杜魯門(mén)總統(tǒng)的訪談為主體。又因?yàn)槎鹏旈T(mén)總統(tǒng)倡議的馬歇爾計(jì)劃在歐洲影響深遠(yuǎn)，也采訪了一些來(lái)自歐洲的領(lǐng)導(dǎo)人，收集比較全面、細(xì)致地反映和記載了歷史面貌。

總計(jì)約十一個(gè)總統(tǒng)圖書(shū)館的口述材料收藏獨(dú)具特色，并迅速實(shí)現(xiàn)科技化，大多數(shù)的口述材料實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)查詢和檢索功能，使其口述歷史收藏的價(jià)值和使用率大大提高。

三、國(guó)內(nèi)圖書(shū)館口述資料及口述歷史收集的成功案例

國(guó)內(nèi)的口述資料工作，如果追根溯源卻可追溯到古代，記錄下來(lái)的古代帝王的言論可以看作是經(jīng)典的口述材料。雖然口述的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻是近代興起的?，F(xiàn)如今我們看到的回憶錄，參觀看到的音像資料、聽(tīng)到的采訪錄音，都屬口述資料工作范疇。

新中國(guó)的口述工作歷史并不算久遠(yuǎn)，我們也可能通過(guò)列表來(lái)看：

相對(duì)明天而言，做好當(dāng)前口述材料的收集工作，更為切實(shí)和重要。而相比于更廣泛意義的口述材料搜集，近現(xiàn)代諸如日軍侵華史、知青史、少數(shù)民族語(yǔ)言、民俗、方言體系等專(zhuān)題類(lèi)的口述項(xiàng)目更便于圖書(shū)館口述材料工作的開(kāi)展。

1.井岡山大學(xué)青原色人文紀(jì)錄中心

如果做一個(gè)比較完整的有關(guān)近代革命的口述歷史項(xiàng)目，作為中國(guó)紅色革命發(fā)源地的井岡山，其主題更為突出。2009年夏天，江西吉安的井岡山大學(xué)青原色人文紀(jì)錄中心正式成立“口述歷史”創(chuàng)作單元，專(zhuān)門(mén)記錄、整理了井岡山以及吉安地區(qū)的口述歷史，并對(duì)這些資料進(jìn)行了存檔和分享。在口述材料收集過(guò)程中，對(duì)被采訪人的訪談完全從人的角度為切入點(diǎn)，更傾向于關(guān)注個(gè)體的故事和經(jīng)歷，形成的口述材料，揭示和保存共和國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。

井岡山大學(xué)口述歷史工作的開(kāi)展是全方面的。2010年，井岡山大學(xué)開(kāi)設(shè)了由青原色口述歷史主持的該專(zhuān)業(yè)的選修課。同年，對(duì)哥倫比亞大學(xué)和香港大學(xué)的口述歷史辦公室進(jìn)行了訪問(wèn)和交流。青原色口述歷史不僅有《生育》《饑餓》《超生》這樣的主題創(chuàng)作。也開(kāi)展了《萬(wàn)村寫(xiě)作計(jì)劃》《360度城市記憶》《記憶捐贈(zèng)》等三個(gè)系列的紀(jì)錄工作。

2.中國(guó)傳媒大學(xué)口述歷史研究中心

2012年，口述歷史研究中心在中國(guó)傳媒大學(xué)成立，從專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)口述歷史資料進(jìn)行收集和整理，并進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，開(kāi)展傳播工作。作為有關(guān)口述歷史的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，其收藏的規(guī)模和門(mén)類(lèi)，屬當(dāng)前國(guó)內(nèi)翹楚，所收集整理的內(nèi)容極為豐富，涉及到外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、影視、知識(shí)分子、知青甚至民營(yíng)企業(yè)六大領(lǐng)域。對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行了4000人次的采訪，積累了大量的圖文和實(shí)物資料，其中影像視頻達(dá)80萬(wàn)分鐘。同時(shí)，針對(duì)本校的研究生開(kāi)設(shè)了“口述歷史”選修課。2015年12月12日，該研究中心召開(kāi)了第一次有關(guān)口述歷史實(shí)操和理論內(nèi)容的研討會(huì)，此次會(huì)議由中國(guó)傳媒大學(xué)崔永元口述歷史研究中心主辦，“我們的口述歷史”分享會(huì)暨“口述歷史在中國(guó)”國(guó)際研討會(huì)開(kāi)幕，是我國(guó)有關(guān)口述歷史領(lǐng)域第一次大規(guī)模的國(guó)際交流活動(dòng)。

四、口述資料收集及利用經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)以上國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館口述資料及口述歷史收集的成功案例進(jìn)行分析，我們看到該項(xiàng)工作具有比較重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)文獻(xiàn)資料的重要補(bǔ)充和建設(shè)。為此，我們要根據(jù)自身實(shí)際情況，借鑒先進(jìn)的口述資料收集及利用經(jīng)驗(yàn)，更好的推動(dòng)和開(kāi)展口述資料工作。

1.專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支撐

口述資料的搜集與整理，是一項(xiàng)耗時(shí)、費(fèi)力的工作，沒(méi)有一定的經(jīng)費(fèi)支撐，難以為繼。在當(dāng)前購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)收緊，采購(gòu)重點(diǎn)側(cè)重?cái)?shù)字資源建設(shè)的同時(shí)，撥付專(zhuān)款比較困難。但是，沒(méi)有人財(cái)物為基礎(chǔ)，開(kāi)展口述材料工作無(wú)異于空中閣樓。為此，要在圖書(shū)館文獻(xiàn)購(gòu)置經(jīng)費(fèi)或科研經(jīng)費(fèi)中，按一定比例或按口述材料立項(xiàng)研究的課題，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究經(jīng)費(fèi)，以保證該項(xiàng)工作能夠持續(xù)開(kāi)展。

2.項(xiàng)目的確定

口述資料的收集整理并不總是以時(shí)間久遠(yuǎn)來(lái)界定的，正在發(fā)生的事件也即將成為歷史，實(shí)效性更為客觀、真實(shí)、完整。因此，在選擇和確定項(xiàng)目的時(shí)候，以正在消失或即將消失的、正在發(fā)生或即將結(jié)束的事件作為項(xiàng)目確定的首選目標(biāo)。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)正在發(fā)生的重要事件，一個(gè)對(duì)重要人物的采訪，一種社會(huì)現(xiàn)象的集中體現(xiàn)等，都可確定為立項(xiàng)內(nèi)容，在第一時(shí)間對(duì)事件進(jìn)行探究真相并留存，最容易還原其真實(shí)性。崔永元曾說(shuō)過(guò)：“做口述歷史就是與時(shí)間賽跑”。歷史是不可復(fù)制的，已經(jīng)和正在發(fā)生的事件在尚可留存的時(shí)候，要及時(shí)進(jìn)行收集和挽救。

3.采訪對(duì)象的選擇

對(duì)歷史類(lèi)型的口述材料整理，年長(zhǎng)者往往是口述資料的第一選擇對(duì)象，其生命歷程較長(zhǎng)，所經(jīng)歷的歷史事件豐富，表述的史料更有價(jià)值，并且所留給人們進(jìn)行訪談的時(shí)間有限，所以要盡早采訪、留存。訪談中，有的采訪對(duì)象年歲較高，往往不能真正理解用意，要花長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行溝通。采訪過(guò)程中，遇到說(shuō)方言的老人，要攜同當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T一同采訪，避免采訪過(guò)程中因語(yǔ)言溝通問(wèn)題打斷思路。

此外，重要事件的核心參與人是理想的選擇對(duì)象。這類(lèi)人群參與事件的過(guò)程和深度都非局外人能夠達(dá)到，對(duì)事件的核心和真實(shí)內(nèi)容的收集具備權(quán)威性。

4.口述材料收集的注意事項(xiàng)

（1）區(qū)分被采訪人口述材料的真?zhèn)?/p>

口述檔案有兩種：一種是口述者親身經(jīng)歷的事件經(jīng)過(guò);一種是描述他人或他事的口述材料。口述采訪的難點(diǎn)在于收集的同時(shí)要注意區(qū)分真?zhèn)?。所謂的真?zhèn)危兄饔^和非主觀認(rèn)識(shí)之分。有的采訪對(duì)象，對(duì)被采訪的事件有個(gè)人的看法，在口述時(shí)會(huì)加入自己的主觀看法，這是要在采訪過(guò)程中注意的;還有的采訪對(duì)象，在描述事件經(jīng)過(guò)時(shí)，以自己經(jīng)歷和看到的事情做陳述，但事情的表面現(xiàn)象與事件真相并不相符的情況也是存在的。為避免非人為的“斷章取義”，采訪人要在口述收集過(guò)程中有意識(shí)的提出問(wèn)題，或在采訪結(jié)束后的整理材料過(guò)程中予以鑒別。留存的著作我們無(wú)法再去求證真實(shí)性，而口述材料收集、整理的過(guò)程中，我們可以對(duì)不確定的口述材料，通過(guò)其他途徑或他人再進(jìn)行佐證，有效的彌補(bǔ)和修改口述材料中失真的方面。

（2）工作人員要真實(shí)客觀地反映歷史真相

真實(shí)客觀地反映歷史真相，并正確地對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，是采訪人的職業(yè)準(zhǔn)則。每個(gè)人都有自己的主觀意識(shí)和判別正誤的標(biāo)準(zhǔn)，上面我們說(shuō)過(guò)被采訪對(duì)象的主觀和非主觀認(rèn)識(shí)，但為采訪人自己，既不能在口述材料的收集過(guò)程中摻雜個(gè)人的主觀意識(shí)，也不能在后期的材料整理過(guò)程有任何輿論導(dǎo)向。要保持前期采訪工作中不誘導(dǎo)、不加工、不修改;后期整理口述材料工作保持客觀、真實(shí)和中立性，達(dá)到真實(shí)還原事情真相的經(jīng)過(guò)。

（3）保存及使用

口述資料收集不易，有些甚至是絕無(wú)僅有的，一旦損壞或丟失，不易再得。所以，這些通過(guò)口述采訪而整理留存的口述材料，保存的時(shí)候應(yīng)在不同的設(shè)備予以及時(shí)備份，在使用的過(guò)程中也要格外精心。

“口說(shuō)無(wú)憑”已經(jīng)成為歷史，“親口講述”記錄真實(shí)。口述資料工作，對(duì)記錄政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人等各方面的內(nèi)容是真實(shí)和不可復(fù)制的，具有搶救歷史、保存歷史的緊迫性，它所體現(xiàn)的價(jià)值比文獻(xiàn)更豐富，尤其是專(zhuān)題口述資料的個(gè)案研究比群體概括更接近歷史真實(shí)。相比于很多國(guó)家將口述歷史作為一個(gè)國(guó)家行為來(lái)開(kāi)展和扶持，國(guó)內(nèi)的口述歷史工作起步相對(duì)較晚，項(xiàng)目相對(duì)零散，只處于簡(jiǎn)單的歸納、總結(jié)以及陳述階段，尚未對(duì)其中的規(guī)律、原因、作用、影響等深層次因素作進(jìn)一步的探析，也沒(méi)有成熟的理論架構(gòu)來(lái)指導(dǎo)。進(jìn)入20世紀(jì)，無(wú)論是交通手段、數(shù)字多媒體記錄和保存方式，對(duì)口述歷史的搜集起到強(qiáng)有力的支撐保障作用，跨地域、跨時(shí)空并非不能想象的事情。

“一個(gè)沒(méi)有記憶的民族是不會(huì)有前途的，一個(gè)沒(méi)有歷史的民族是沒(méi)有未來(lái)的?！笨谑鲑Y料工作，將構(gòu)筑起中華民族的立體記憶。在社會(huì)不斷進(jìn)步的前提下，口述資料工作迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，積極開(kāi)展口述資料工作，為珍存歷史、分析歷史、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到更大的作用。

備注：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳項(xiàng)目“蒙古族口述資料系統(tǒng)化關(guān)鍵技術(shù)研究與應(yīng)用”（編號(hào)：NJTZ1601）

（作者單位：鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院）