任劍

少數(shù)民族檔案是少數(shù)民族歷史發(fā)展的真實(shí)記錄，也是少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化長期積累的結(jié)果。歷史上大部分少數(shù)民族并沒有屬于自己民族的文字，因而只能通過口頭的傳說方式來記錄重要人物及事件。少數(shù)民族口述檔案是指少數(shù)民族在沒有自己本民族的文字以前，以口述為傳播方式所記錄的歷史，通常是口頭傳承下來，代代相傳。它是具有濃厚的民族情懷和時(shí)代特征的民族口述史。包括古代的儀式歌曲，民歌，史詩，敘事詩和傳奇故事?！霸趯?shí)際工作中，口述檔案通常等同于口述歷史、口述資料、口述史料、口碑古籍、口碑文獻(xiàn)、口頭傳說、活資料等概念”。

一、少數(shù)民族口述檔案研究概況及其相關(guān)項(xiàng)目

（一）少數(shù)民族口述檔案研究概況

根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查和了解，如今各少數(shù)民族人們大多數(shù)都不會(huì)講自己民族的語言，不懂自己的民族文化，不穿民族服飾，以及更不了解自己本民族的歷史。楊中一在《中國少數(shù)民族檔案及其管理》著作中，說道：“由于書面語言的限制，一些少數(shù)民族沒有自己的歷史書面記錄，而是通過世代相傳，言傳身教來繼承本民族的文化遺產(chǎn)，后來經(jīng)過有關(guān)部門和有關(guān)人士編寫整理的文字資料，也應(yīng)該作為檔案保存起來”。因而少數(shù)民族檔案不應(yīng)僅限于包括文字檔案，也應(yīng)該包含口述檔案。少數(shù)民族口述記憶是“還原”民族歷史文化精髓、彌補(bǔ)少數(shù)民族文獻(xiàn)資源的重要資料和依據(jù)，近年來對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究也在不斷受到學(xué)界廣泛關(guān)注。

少數(shù)民族口述檔案是近年來學(xué)術(shù)界興起的新領(lǐng)域，但由于我國的少數(shù)民族檔案相比較漢族檔案的數(shù)量來說可以說是少之又少，所以對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究顯得尤為迫切和重要。由于學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究起步較晚，理論與實(shí)踐還是一項(xiàng)空白，現(xiàn)階段的研究工作迫切需要參考借鑒中外口述史的學(xué)術(shù)研究成果。近年來，少數(shù)民族口述檔案的研究越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。并在一些領(lǐng)域取得了一些顯著成績。目前，對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究主要集中在對(duì)少數(shù)民族檔案的價(jià)值和功能、收集與整理、保護(hù)傳承等方面，但對(duì)于少數(shù)民族口述檔案的開發(fā)利用方面的研究力度較為不夠，因此也給以后少數(shù)民族口述檔案的研究范圍留下了較大的空間。

目前關(guān)于少數(shù)民族口述檔案研究的專著只有兩部：陳子丹編著的《少數(shù)民族口述歷史檔案研究》、子志月編著的《云南少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用研究》，以及一些關(guān)于少數(shù)民族口述史的相關(guān)著作，其中陳子丹的《少數(shù)民族口述歷史檔案研究》這本著作是對(duì)少數(shù)民族口述檔案研究的一個(gè)較為顯著的成果，這本書全面介紹了少數(shù)民族口述檔案，對(duì)構(gòu)建民族口述檔案學(xué)的學(xué)科體系和充實(shí)完善口述歷史學(xué)、口述檔案管理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。子志月所著的《云南少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用研究》是關(guān)于少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用的一部專著，書中主要提出了對(duì)云南少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用的一些措施。根據(jù)目前的研究情況來看，檔案學(xué)界關(guān)于少數(shù)民族口述檔案的研究，無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有待進(jìn)一步加強(qiáng)，研究領(lǐng)域也還有待進(jìn)一步拓展。

（二）少數(shù)民族口述檔案研究相關(guān)項(xiàng)目

國家批準(zhǔn)了三項(xiàng)相關(guān)的國家社科基金項(xiàng)目來推動(dòng)少數(shù)民族口述檔案的研究，分別是：“民族地區(qū)口承文獻(xiàn)的保護(hù)與利用研究”（2010年國家社科基金一般項(xiàng)目，胡立耘）;“云南少數(shù)民族口述文獻(xiàn)價(jià)值及其數(shù)字化語音庫建設(shè)—以納西族東巴為個(gè)案的實(shí)證研究”（2010年國家社科基金青年項(xiàng)目，侯明昌）;“云南少數(shù)民族口述歷史檔案及其國際合作研究”（2010年教育部人文社科研究西部和邊疆地區(qū)項(xiàng)目，陳子丹）。除此之外還有“湘西少數(shù)民族地區(qū)口述歷史文獻(xiàn)資源開發(fā)與永久性保護(hù)機(jī)制研究”（2010年校級(jí)科研課題，彭燕）、“少數(shù)民族口述歷史資源的挖掘與永久性保存機(jī)制研究—以武陵山區(qū)為例”（2011年湖南省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目，彭燕）以及“少數(shù)民族口述歷史資源開發(fā)利用與永久性保存機(jī)制研究—以武陵山區(qū)為例”（2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，彭燕）;“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度下的云南省滄源佤族自治縣佤族口述歷史檔案的收集整理和搶救研究”（云南省教育廳科研基金重點(diǎn)項(xiàng)目，譚莉莉）等。這些項(xiàng)目的確立，表明對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究正在不斷受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和重視。

二、少數(shù)民族口述檔案研究論文統(tǒng)計(jì)分析

本文涵蓋了少數(shù)民族口述檔案所涵蓋的各種詞形（包括少數(shù)民族口述史料，少數(shù)民族口述檔案，民族口述歷史檔案，民族口述檔案，以我國苗、彝、壯族等 55個(gè)少數(shù)民族匹配口述歷史檔案、口述檔案、口述史料）為檢索字段，分析CNKI數(shù)據(jù)庫中收錄的有關(guān)少數(shù)民族口述檔案的相關(guān)文獻(xiàn)，采取手工方式對(duì)檢索結(jié)果加以核對(duì)篩選以保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，剔除無關(guān)文獻(xiàn)和一稿多發(fā)文章外，共得到檢索結(jié)果64條。

（一）發(fā)文量年度統(tǒng)計(jì)分析

對(duì)論文發(fā)表的年度分析有利于我們了解在一定的時(shí)間內(nèi)這一學(xué)科的論文研究成果，并且可以反映出一段時(shí)期的研究水平和進(jìn)展情況。對(duì)檢索的64篇論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示近年來，尤其是2010年以來，少數(shù)民族口述檔案研究發(fā)表的研究論文數(shù)量不斷增多，并且近幾年的發(fā)表論文數(shù)快速增長?？煽闯鼋陙?，少數(shù)民族口述檔案研究方面的論文量呈穩(wěn)步增長趨勢(shì)，且研究成果數(shù)量也較為可觀，可見，少數(shù)民族口述檔案的研究不斷得到檔案學(xué)界的日益關(guān)注。

（二）論文分布期刊分析

對(duì)論文的來源期刊統(tǒng)計(jì)分析不僅可以揭示檔案檢索研究領(lǐng)域的核心期刊，也同時(shí)可以對(duì)該領(lǐng)域研究提供重要信息源。此外，對(duì)少數(shù)民族口述檔案論文的來源期刊的研究有利于了解其研究成果的空間分布特征，加快少數(shù)民族口述檔案研究成果的快速吸收和利用，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)者研究和民族口述檔案的快速發(fā)展。

從表一可以看出，統(tǒng)計(jì)的64篇論文共分布在26 種期刊上，從表中可以看出少數(shù)民族口述檔案研究的成果主要集中于《蘭臺(tái)世界》《云南檔案》和《云南大學(xué)》三種期刊，其中在《蘭臺(tái)世界》上刊載的少數(shù)民族口述檔案相關(guān)論文占比最多，占比為31.67%，而且這26種期刊絕大部分為檔案學(xué)專業(yè)期刊，且有關(guān)少數(shù)民族檔案的期刊發(fā)表在檔案學(xué)相關(guān)期刊上的比率75%，在非檔案學(xué)有關(guān)的期刊上發(fā)文的比率為25%，說明我國少數(shù)民族口述檔案的研究主要集中在檔案學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域上。

（三）作者分布省份及作者合作度分析

對(duì)檢索到的64篇文章的作者分布省份進(jìn)行了一次統(tǒng)計(jì)分析。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析可以看出來，少數(shù)民族口述檔案作者主要分布在云南省西南地區(qū)，發(fā)表論文占發(fā)表論文總數(shù)的71.93%。 這主要是由于云南省位于西南邊緣，少數(shù)民族分布較多，民族檔案資源豐富，且少數(shù)民族的民族檔案研究較多。其次云南省以云南大學(xué)為研究的領(lǐng)導(dǎo)者，在民族檔案研究方面獨(dú)樹一幟，擁有一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)帶頭人和相關(guān)研究成果。而且通過對(duì)作者系統(tǒng)分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以了解近年來少數(shù)民族口述檔案研究者分布的情況，還可據(jù)此正確認(rèn)識(shí)各系統(tǒng)的研究能力。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：高校教學(xué)部門作者發(fā)文數(shù)量最多，為40篇，占發(fā)文總數(shù)的62.5%。高校教學(xué)部門、檔案館與圖書館合占發(fā)文總量的86.96%，表明高校占據(jù)著少數(shù)民族口述檔案研究的主導(dǎo)地位。

本研究統(tǒng)計(jì)了論文作者的合作度情況。作者的合作程度是在一個(gè)給定的期刊或期刊中每個(gè)論文的平均作者數(shù)量。從表二的數(shù)據(jù)可以看出來，其中文章作者只有一個(gè)人的占比為65.62%，但由2人合作以及3人合作完成論文的各占比例為21.87%和12.51%?？梢?，在少數(shù)民族口述檔案研究領(lǐng)域，大多數(shù)作者可以獨(dú)立完成論文，善于提出自己獨(dú)特的見解。 但近年來作者合作水平有所提高，少數(shù)民族口述檔案研究的合作趨勢(shì)呈不斷增長態(tài)勢(shì)。

三、少數(shù)民族口述檔案研究專題分布分析

少數(shù)民族檔案的分布研究直接反映了我國少數(shù)民族檔案研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，以及各界對(duì)少數(shù)民族檔案問題的關(guān)注。 這是研究少數(shù)民族檔案的重要手段之一。通過對(duì)于檢索出的64篇論文進(jìn)行分析，其對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究大致分為以下四個(gè)專題進(jìn)行研究。

（一）少數(shù)民族口述檔案價(jià)值研究

研究少數(shù)民族口述檔案的價(jià)值和功能，是少數(shù)民族口述檔案基本問題的體現(xiàn)，也是對(duì)少數(shù)民族口述檔案最基本的研究。在研究少數(shù)民族口述檔案價(jià)值方面，陳子丹等人在《少數(shù)民族口述檔案淺論》一文中認(rèn)為：“事實(shí)上，口述檔案不僅在沒有自己本民族文字的歷史文化研究中發(fā)揮著重要的作用，而且在有文字民族的歷史文化研究中起著極其重要的補(bǔ)充作用”。子志月在《少數(shù)民族口述檔案的價(jià)值研究》的文章中，認(rèn)為：“少數(shù)民族口述檔案數(shù)量豐富，內(nèi)容也較為豐富，具有重要的歷史，文化，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)和教育價(jià)值”。潘立勤《淺析哈尼族口述歷史記憶的價(jià)值》一文中闡述了哈尼族的口述歷史記憶的價(jià)值。李紅英等人在《從<格薩爾王傳>看口述檔案的存在價(jià)值》一文中，通過對(duì)藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的解讀，探討研究了少數(shù)民族口述檔案在“補(bǔ)充歷史、確認(rèn)并印證歷史和鑒別歷史”等方面的價(jià)值。傅華在《口述歷史·口頭傳說·口述檔案─—威廉·W·莫斯先生訪談錄》一文中，認(rèn)為：“口述檔案不僅是近年來少數(shù)民族檔案學(xué)研究的重點(diǎn)，而且對(duì)研究和收集整理少數(shù)民族檔案管理工作具有重要的價(jià)值”。以上文章分別從不同的角度和層面討論了少數(shù)民族口述檔案的價(jià)值和作用，也對(duì)正確認(rèn)識(shí)和利用少數(shù)民族檔案事業(yè)發(fā)揮了積極作用。

（二）少數(shù)民族口述檔案收集和整理研究

關(guān)于少數(shù)民族口述檔案收集與整理的研究，王治能在文章中呼吁呼吁有關(guān)部門和人員“要及時(shí)組織，收集，整理，翻譯和整理少數(shù)民族口述檔案”。隋曉云在《少數(shù)民族口述檔案收集研究》一文中，在分析少數(shù)民族檔案收集整理工作的重要作用和少數(shù)民族檔案館收藏現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，認(rèn)為收集少數(shù)民族檔案口述檔案可以從以下四個(gè)方面著手：“即制定少數(shù)民族口述檔案收集規(guī)劃、建立地方少數(shù)民族口述檔案網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、增加專項(xiàng)資金、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)”。梁雪花《少數(shù)民族口述歷史檔案采集方法研究》一文從三方面分析了檔案征集和口述歷史采集的實(shí)施辦法：“一是確定征集線索和口述歷史采集對(duì)象;二是檔案征集和口述歷史訪談的實(shí)施;三是少數(shù)民族檔案征集和口述歷史收集干部的選擇”。

（三）少數(shù)民族口述檔案保護(hù)傳承研究

曹紅梅的《口述檔案與裕固族文化的傳承》一文中以裕固族為例，指出“對(duì)于一個(gè)缺乏書面資料，缺乏歷史資料的民族來說，比如裕固族，口述檔案的工作無疑在保存和發(fā)展其文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了作用”。黃琴等人的《論亟待保護(hù)搶救的云南民間少數(shù)民族口述歷史檔案》一文中，以云南少數(shù)民族為例，通過分析云南民間少數(shù)民族口述歷史檔案及其流失的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，從各個(gè)方面論述了如何對(duì)云南民間少數(shù)民族口述檔案進(jìn)行保護(hù)和搶救。黃志洪在《口述檔案與少數(shù)民族民間文化遺存的保護(hù)與傳承》一文中，文章在深入分析少數(shù)民族口述檔案內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討檔案對(duì)少數(shù)民族民間文物保護(hù)與傳承的重要性。 分析了如何從各個(gè)方面建立少數(shù)民族民間口述檔案，認(rèn)為：“一要重新評(píng)估少數(shù)民族口述檔案對(duì)于民族民俗文物保護(hù)和傳承的價(jià)值;二要開展文化普查，搶救瀕危民間文物;三是要進(jìn)行訪談和準(zhǔn)備，并進(jìn)行實(shí)地考察，收集口述檔案;四是要集聚專業(yè)人員收集少數(shù)民族口述記錄;五應(yīng)對(duì)少數(shù)民族口述檔案應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專門管理”。彭燕、田進(jìn)婷《基于數(shù)字環(huán)境下的少數(shù)民族口述歷史保護(hù)研究》一文中，提出了數(shù)字化保護(hù)少數(shù)民族口述檔案的基本思路和措施：“即充分調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與，建立少數(shù)民族口述歷史文化信息資源共享平臺(tái);借鑒國外先進(jìn)的理論和實(shí)踐，發(fā)展我國少數(shù)民族口述歷史文化的數(shù)字化保存工作;以高校為主導(dǎo)，組建一支較為專業(yè)的少數(shù)民族口述歷史數(shù)字化保護(hù)隊(duì)伍等”。彭燕的《苗族口述歷史文化信息資源的組織管理與永久性保存機(jī)制研究—以武陵山區(qū)為例》論文中探討研究了如何組織管理與永久性保存苗族口述歷史文化信息資源。譚莉莉的《云南滄源佤族口述歷史檔案的現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策研究》一文分析了滄源佤族口述歷史檔案的保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)滄源佤族口述檔案的研究價(jià)值。

（四）少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用研究

對(duì)少數(shù)民族口述檔案開發(fā)利用的研究是目前研究較為欠缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，目前對(duì)這方面的研究可以說是微乎其微。董甜甜的《論白族民間傳說故事口述檔案的開發(fā)利用》一文中“認(rèn)為少數(shù)民族口述檔案的開發(fā)利用中還存在社會(huì)檔案意識(shí)薄弱、搶救和保護(hù)力度不強(qiáng)、管理不夠科學(xué)、社會(huì)效果不明顯等問題”。孫麗娜《云南省佤族口述檔案開發(fā)利用研究》文中重點(diǎn)探討了云南佤族口述檔案的資源整合和開發(fā)利用問題，并闡述了開發(fā)利用的概念、意義、原則以及途徑。黃存勛、張瑞菊《少數(shù)民族口述歷史檔案有序化建設(shè)的宏觀探索》文中認(rèn)為：“應(yīng)通過合理的渠道和方式來對(duì)少數(shù)民族口述檔案的建設(shè)成果進(jìn)行有效整合，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)相關(guān)成果的開發(fā)利用”。

綜上所述，近年來，學(xué)者對(duì)少數(shù)民族口述檔案的研究大多集中在少數(shù)民族檔案的價(jià)值功能，收集與挖掘，開發(fā)利用和繼承保護(hù)方面，占總數(shù)的87.2%。當(dāng)然還有其他方面的研究，比如各地少數(shù)民族的口述檔案研究等。其中，少數(shù)民族口述檔案保護(hù)與傳承的研究比例最大，可以顯示出其研究的緊迫性和必要性，但在其他方面的研究還有所欠缺有待加強(qiáng)，一定程度上也反映出了各專題研究之間存在著很大的差距。

四、總結(jié)

總之，少數(shù)民族口述檔案學(xué)術(shù)研究的數(shù)量和質(zhì)量不斷提高，研究范圍和研究領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大，并且研究層次也在不斷提高。但我國少數(shù)民族口述檔案研究過程中也存在很多問題，第一研究內(nèi)容不夠深。一方面，近年來，少數(shù)民族檔案學(xué)者從口述檔案研究入手，主要就少數(shù)民族口述檔案研究的基本理論如少數(shù)民族檔案的概念、少數(shù)民族口述檔案的價(jià)值等進(jìn)行研究，缺乏對(duì)深層次理論的研究。另一方面，重復(fù)研究的現(xiàn)象同樣存在，學(xué)者們雖然從不同角度提出了各自的見解，但研究具有一定的盲目性。對(duì)少數(shù)民族口述檔案所涵蓋的古老儀式歌、民歌、史詩等形式的研究較為貧乏，影響了科研的整體質(zhì)量。第二各民族覆蓋面不夠廣。目前的研究主要集中于云南、廣西、貴州等地，研究中大多以人數(shù)較多的壯族、苗族、土家族，彝族為個(gè)案，譬如：《試論廣西口述檔案的價(jià)值》《苗族口述歷史文化信息資源的組織管理與永久保存機(jī)制研究》《云南石林彝族口述檔案資源庫建設(shè)研究》等，忽視了諸如傈僳族、基諾族、怒族、高山族等為數(shù)不多的少數(shù)民族口述檔案的研究。第三合作率與合作度不夠高。目前我國少數(shù)民族口述檔案領(lǐng)域個(gè)人獨(dú)立研究占主體地位，合作研究較少，合作意識(shí)不強(qiáng)，合作智能發(fā)揮不充分。

針對(duì)上述存在的問題，對(duì)我國少數(shù)民族口述檔案的研究可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行推動(dòng)。 一是要加強(qiáng)對(duì)民族口述檔案進(jìn)一步開發(fā)利用的研究。注重對(duì)口述檔案資源的深加工，提高其附加價(jià)值。要充分利用人力資源優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)一些專家和相關(guān)學(xué)者來指導(dǎo)、參與對(duì)少數(shù)民族口述檔案的進(jìn)一步深入開發(fā)利用。通過對(duì)少數(shù)民族口述檔案資源的進(jìn)一步深入開發(fā)，把靜態(tài)的、隱性的少數(shù)民族口述檔案資源轉(zhuǎn)化為直觀的、動(dòng)態(tài)的信息資源，并提高人們對(duì)少數(shù)民族口述檔案的利用率。第二要拓寬各民族研究覆蓋面。一方面，不遺余力的深入挖掘各個(gè)少數(shù)民族自身的獨(dú)特魅力，開展個(gè)性化研究;另一方面，對(duì)國家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)科研課題審批進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，從研究源頭避免重復(fù)研究所造成的人、財(cái)、物的浪費(fèi)，促進(jìn)產(chǎn)生高水平科研成果的產(chǎn)生。第三要建立良好的合作機(jī)制。就學(xué)科間而言：建立良好的合作機(jī)制，鼓勵(lì)跨學(xué)科合作，強(qiáng)化檔案學(xué)、圖書館學(xué)及情報(bào)學(xué)三大學(xué)科之間的交融;借鑒國外優(yōu)秀研究成果，深入開展少數(shù)民族口述檔案的理論研究，推動(dòng)各民族地區(qū)的口述檔案工作。就學(xué)科內(nèi)而言：要廣泛涉獵社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、文學(xué)及藝術(shù)等各個(gè)門類，增強(qiáng)研究視角的創(chuàng)新性和研究成果的高水準(zhǔn)性。除此之外，也要加強(qiáng)少數(shù)民族口述檔案研究的人才隊(duì)伍建設(shè)，并需要一些跨學(xué)科間的交流與合作，由于少數(shù)民族口述檔案的收集和整理也是跨學(xué)科的活動(dòng)，不僅要求檔案科學(xué)與歷史領(lǐng)域的交流與合作，而且要求與社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)領(lǐng)域的交流與合作，以推動(dòng)少數(shù)民族口述檔案的更進(jìn)一步的深入研究。

（作者單位：遼寧大學(xué)歷史學(xué)院）